Диссертация (1136807), страница 32
Текст из файла (страница 32)
женщины на спектрпространствоВторичныйтелесныхпрактик.анализ данных Телесные практики какчастьгендеризированноготелесногокапитала.Сравнительныеисследованиятелесногокапиталаженщинразныхклассов,способовкапитализации формыпрезентации тела.Мезо- / ДиспозицияТелесностькакнеотъемлемаячасть самости, Я,телесные практикикакспособыосвоения мира ипреобразованиясоциальныхканонов(креативныйпотенциал).Микро- / ДействиеФЕНОМЕНОЛО ТехнологичесГИЯкий (техникитела)иценностномотивационный(индивидуальный уровень,технологиисебя)Далееподробнеефеноменологическогоирассмотримлогикудиспозиционногоструктуралистского,исследования,атакжесовокупность проблем, на которых они сфокусированы.Как мы отмечали ранее, структуралистская логика исследованияпредполагает изначальный фокус на нормативном аспекте и регулятивномпотенциале телесных практик женщин.
В связи с этим телесные практикиинтересуют представителей данного подхода главным образом в ихинституциональномракурсе(телеснаяпедагогика),атакжевтехнологическом (техники тела) в той мере, в какой практики воплощаютисследуемый телесный канон. В связи с этим в поле зрения социологовоказываются, во-первых, репрезентации женского тела, интерпретируемыекак один из факторов, обусловливающих вовлеченность женщин в телесныепрактики, во-вторых, дискурсивное производство фемининности.
Именнофокус на регламентированной и нормативной фемининности приводитсоциологов к анализу идеализированных образов женщин, подчеркнутойженственности,и,какследствие,паноптическихпрактик456привлекательности, навязываемых институционализированным сексизмом и«мужским взглядом». Другие же практики, в частности, коррелирующие сальтернативным каноном внешнего вида, здоровьем, идентичностью вменьшей степени оказываются в поле исследовательского внимания.«Паноптицизм», «мужской взгляд», «обязательная гетеросексуальность»,«послушные тела» и другие термины являются ключевыми аналитическимикатегориями дизайна критического структуралистского исследования. Ониуказывают на следование традициям Фуко и феминистского анализапатриархатного социального режима и гендерно маркированной работы надтелом. Однако не все исследования в данной перспективе носят ярковыраженный характер феминистской критики, тем не менее, сохраняя фокусна макроуровне – доминирующих канонах внешнего вида женщины.
В456Под паноптическими практиками понимаются практики непрерывного самоконтроля, самонаблюдения идисциплины. Подробнее понятие «паноптикон» изложено в первом параграфе второй главы при анализеструктуралистской традиции и теории «послушных тел» М. Фуко.151методическом плане в данной перспективе большое распространениеполучают различные методы анализа документов, как количественной(контент-анализ), так и качественной природы (дискурс-анализ). Однаконередко проводятся качественные интервью и фокус-группы, чтобы выявитьпредставлениеженщино«нормальном»исопоставить,насколькоинтерпретация женщинами собственной вовлеченности в телесные практикикоррелирует с дискурсами и репрезентациями нормативной фемининности.В структуралистской логике исследуется широкий спектр тем.Нормализация и социально регламентируемые образы телесной презентацииисследуются и в связи с различными периодами жизни женщины, и вконтекстеконкретныхтелесныхпрактик.Так,рядисследованийпроблематизирует каналы, посредством которых у девочек в дошкольном иподростковомвозрастеформируетсяпредставлениеонормативномфемининном воплощении – привлекательном теле с точки зрения «мужскоговзгляда».457 Главная роль в навязывании идеалов женского тела отводитсямассовойкультуре,пристальноевниманиеуделяетсяизучениюрепрезентаций женского тела в СМИ и соответствующих дискурсовфемининности.
Среди объектов исследования – детская литература и сказки,транслирующиеидеалывнешнейпривлекательностиженщины,ассоциируемые с юностью, европеоидной расой и успехом;458 гендерноспецифические игрушки для детей, в частности, кукла Барби и ее место вмассовой культуре;459 художественные фильмы и мультфильмы дляподростков как проводники гетеронормативности, в рамках которойпривлекательной презентации женского тела отводится роль сексуального457Holland J., Ramazanoglu C., Sharpe S., Thomson R. The Male in the Head.
London: The Tufnell Press, 1998. –232 pp.458Baker-Sperry L., Grauerholz L. The pervasiveness and persistence of the feminine beauty ideal in children’sfairy tales // Gender & Society. 2003. Vol. 17. No. 5. P.711-726.459Urla J., Swedlund A.C. The Anthropometry of Barbie. Unsettling Ideals of the Feminine Body in Popular Culture// Shiebinger L. (ed.) Feminism and the Body. New York: Oxford University Press, 2000.
P. 397-428; Гусева Ю.Кукла Барби: pro et contra (к постановке проблемы) // В тени тела. Сборник статей и эссе / под ред.Н.Нартовой, Е. Омельченко. Ульяновск: Издательство «Ульяновского государственного университета»,2008. C. 137-148.152удовлетворения мужчины;460 телевизионные программы, а также печатная ионлайн пресса.
Анализ прессы не ограничивается изучением репрезентацииженских тел и продвижения работы над телом в глянцевых журналах,ориентированных на женскую аудиторию. Изучается также и присутствие врепрезентациях женского тела в информационных и новостных изданияхканонов нормативной фемининности, даже когда женщина вовлечена втрадиционно мужские сферы деятельности, например, профессиональныйспорт и соответствующие телесные практики.461 В исследованиях масс медиавстречаются также попытки совместить перспективы тех, кто вовлечен впроизводство образов фемининности в массовой культуре (директора ивыпускающие редакторы) и «реальных» женщин – потребителей этихобразов.462 Одной из методических проблем, с которой сталкиваетсябольшинство таких исследований, является проблема оценки степениинтернализации канонов женственности, их влияния на реальные практикиженщин.В отличие от исследования репрезентаций, изучение дискурсов,регламентирующих тот или иной телесных опыт, в большей степениориентировано на технологический ракурс телесных практик – конкретныеметоды контроля телесного выражения.
В то же время изучаетсядискурсивное (текстуальное) производство и воспроизводство этих методовконтроля тела, а не практики в их материальном воплощении как таковые. Втаком смысле в исследовательском фокусе оказывается дискурсивноеоформление диетарных практик, включая пищевые нарушения,463 практик460Martin K.A., Kazyak E.
Hetero-romantic love and heterosexiness in children’s G-rated films // Gender &Society. 2009. Vol. 23. No. 3. P. 315-336.461Bruce T. Reflections on Communication and Sport On Women and Femininities // Communication & Sport.2013. vol. 1. no. 1-2. P. 125-137; Harris J., Clayton B.. Femininity, Masculinity, Physicality and the English TabloidPress: The Case of Anna Kournikova // International Review for the Sociology of Sport. 2002. vol. 37. no.
3-4.P.397-413.462Milkie A. M. Contested Images of Femininity An Analysis of Cultural Gatekeepers' Struggles with the “RealGirl” Critique // Gender & Society. 2002. vol. 16. no. 6. P.839-859.463Щурко Т.А. Фокусируясь на женской телесности: медики, социологи и женские Интернет сообщества опроблеме «нарушений пищевого поведения» // Журнал исследований социальной политики. 2009. Т. 7. № 3.С.
381-404; Литвина Д., Остроухова П. Дискурсивное регулирование женской телесности в социальныхсетях: между худобой и анорексией // Журнал исследований социальной политики. 2015. Том 13. No.1; Bell153мониторинга телесных процессов,464 косметических и хирургическихпроцедур.465Помимопривлекательностью,проектныханализпрактик,дискурсовсвязываемыхконцентрируетсвниманиенапрактиках здоровья (в частности, феминизации здорового образа жизни),466социальном контроле беременности и соответствующих телесных практиках,связанных с заботой о плоде.467В отличие от структуралистской логики, логика эмпирическогоисследования, ориентированного на феноменологическую перспективу,предполагает внимание собственно к телесному опыту женщин, егопереживанию, пониманию своего тела и мотивации вовлеченности втелесные практики.
Телесные практики, таким образом, интересуютсоциологоввценностно-мотивационномракурсе(технологиисебя,индивидуальный уровень), а также в технологическом ракурсе (техники тела)в той мере, в какой можно проследить перформативный характер телесностии креативный потенциал телесных практик. В связи с этим представителиданной перспективысфокусированына изучении непосредственноготелесного опыта и вербализованных рационализаций женщин в отношениисвоей вовлеченности в телесные практики. Релевантными методамиисследованиявданнойперспективеявляютсяпреимущественнокачественные методы, главным образом, наблюдение, различные видыинтервью, фокус-группы, сочетание нескольких методов в последовательномкейс-стади. Концентрируя внимание на непосредственном телесном опыте исмыслах, окружающих его, исследователи заинтересованы в изученииконкретныхстратегий,ритуаловиспособов«созданиягендера»,M.
Re/Forming the Anorexic “Prisoner”: Inpatient Medical Treatment as the Return to Panoptic Femininity //Cultural Studies <=> Critical Methodologies. 2006. vol. 6. no. 2. P.282-307.464Lupton D. The digitally engaged patient: Self-monitoring and self-care in the digital health era // Social Theory &Health. 2013. 11. P. 256–270.465Lirola M.M., Chovanec J. The dream of a perfect body come true: Multimodality in cosmetic surgery advertising// Discourse & Society.
2012. Vol. 23. No. 5. P. 487-507.466Moore S.E.H. Is the Healthy Body Gendered? Toward a Feminist Critique of the New Paradigm of Health //Body & Society. 2010. 16 (2): 95-118.467Бредникова О. Два мира – два тела? («бестелесная» субъектность эмбриона и «бессубъектная» телесностьбеременной женщины // В тени тела. Сборник статей и эссе / под ред. Н.Нартовой, Е. Омельченко.Ульяновск: Издательство «Ульяновского государственного университета», 2008. C.113-136.154сопротивления или же адаптации к доминирующим канонам фемининности.Именно поэтому в качестве ключевых аналитических категорий на первыйплан выходят категории, подчеркивающие не дискурсивный, а материальный(воплощенный) аспект телесных практик, их место в интеракциях икоммуникации–«созданиегендера»,«гендерныйперфоманс»,«проживаемое тело» и другие.
Такие категории, как «нормативнаяфемининность», «гипер-фемининность», «подчеркнутая женственность», неисключаются полностью из аналитического аппарата исследователей инередко выступают инструментом для сравнения реального телесного опытаженщин и доминирующих образов фемининности.468 Ранее мы ужеобращалиськнекоторымэмпирическимисследованиям,проблематизирующим на микроуровне специфическую ситуацию женщины,возможности для проявления субъективности и роль телесного воплощения впреобразующем социальном действии.В данном разделе остановимся на нескольких исследованиях способовадаптации и сопротивления доминирующим канонам фемининности. Так,интересным кейсом является исследование вовлеченности молодых женщинв практики интоксикации (принятия алкоголя), в котором на первый планвыходит стремление девушек уравновесить практику принятия алкоголя впубличныхфемининнымместах,чтовнешнимтрадиционновидом,являетсяодновременномужскимзанятием,подчеркивающимсексуальность и благопристойность.469 Другое этнографическое исследованиепрактик мигранток из Восточной Европы в Западной Европе показало, чтоженщины целенаправленно поддерживают гипер-фемининный внешний видв новой стране, тем самым, с одной стороны, проводя линию демаркациимежду «своими» и «чужими» (местными женщинами), с другой стороны,468Как мы отмечали ранее во втором параграфе второй главы, исследования в феноменологическойперспективе могут выступать прелюдией к построению теории репрессивной социальной структуры, темсамым сближаясь со структурализмом.469Griffin C., Szmigin I., Bengry-Howell A., Hackley C., Mistral W.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
