Диссертация (1136807), страница 17
Текст из файла (страница 17)
2006. Vol.40.No.2.P.357-358.75предписывающей интерпретацию телесных различий, нередко уходитсобственно от тела и от телесного опыта, специфического для женщин,такого как менструация, беременность и роды. Действительно, культурнаяподача и интерпретация данных феноменов в обществе может бытьпропущена через фильтр той или иной гендерной политики – констатация,которая, однако, не должна лишать тела конечной материальности. В то жевремя, подобный подход ктелу как крезультату интерпретациибиологической природы на основе гендера ведет к оценке первого в качествепассивного объекта, иллюзии, рожденной благодаря структурам дискурса.Чтобы проследить соотношение телесности, пола и гендера, при этом нелишая ни один из этих элементов значимости, необходимо обратиться кситуации взаимодействия, перформативному аспекту.Случаи транссексуальности и гермафродитизма выявили проблемупринудительной силы гендерного различения по отношению к телу – то, чтоне вписывается ни в одну из двух категорий, должно быть приведено всоответствие с одной из них.
И, поскольку деление полов не столь очевидно сточки зрения биохимических и физиологических процессов в организме,устоявшаяся бинарная схема оказывает «давление» на телесность, вынуждаяподгонять ее под стандарты женского и мужского тел. В противовес идее отом, что пол предшествует гендеру, гендер становится первичным поотношению к полу, а, точнее, по отношению к дефиниции тела в категорияхпола. Однако тело и телесные практики способны бросать вызов гендернымнормам в ходе взаимодействия.262 Проследить, как телесность, будучиматериальновоплощенной,включаетсявпроизводствознанияоженщине/мужчине возможно, если обратиться не столько к дискурсам ирегулятивным нормам, но тому, как они воспроизводятся и конструируются вповседневном взаимодействии.
Значимость такого подхода подтверждает то,262Батлер Дж. Гендерное регулирование // Неприкосновенный запас. 2011. 2(76). C.25.76что телесность представляет собой универсальный гендерный дисплей длясчитывания информации участниками взаимодействия.263Как справедливо отмечают американские социологи С.Л. Кроули иК.Л. Броуд, перформативный подход к изучению пола и гендера в социальноконструктивистских социологических теориях был распространен задолго допоявленияконцепцииБатлер.264Символическийинтеракционизмиэтнометодология являются релевантными социологическими перспективамидля изучения роли телесности в производстве и поддержании категории«женщина», так как фокусируются на материальном, т.е. телесном, какравноправном компоненте взаимодействия. В то же время, философскийподход Батлер к перформативности тесно связан с анализом языка идискурсов, а сама перформативность трактуется в качестве цитирования.265 Врезультате ситуация взаимодействия и телесность исчезают из внимания.
Длятого, чтобы вернуть телесность в поле социологического анализа и ответитьна вопрос о ее месте в поддержании социальных представлений о женщине,будетрелевантнымобратитьсякклассическойсоциально-конструктивистской концепции Кэндес Уэст и Дона Циммермана.Телесность как материальность не существует вне восприятия – онапостоянно подвергается интерпретации и классификации, если говорить ополе, то в рамках бинарной системы. В межличностном взаимодействиисодержится как потенциал для воспроизводства гендера, так и для вызовадоминирующим гендерным стандартам. Препятствием для такого вызоваможет стать гендерный конфликт и «подстройка» говорящего под ожиданияслушающего с целью представить себя в лучшем свете. Будучи основаннойна отмеченных ранее социологических традициях, концепция Уэст иЦиммермана не обходит вниманием обратное влияние гендера на поведение.263Goffman E.
The Arrangement between the Sexes // Theory and Society. 1977. Vol.4 (3).P.323; Уэст К.,Зиммерманн Д. Создание гендера // Хрестоматия феминистских текстов. Переводы. / Под ред. Е.Здравомысловой, А. Темкиной. Санкт-Петербург: Дмитрий Буланин, 2000.C.194; Здравомыслова Е.,Темкина А. Социальное конструирование гендера как методология феминистского исследования. 2002.С.10-11.264Кроули С.Л., Броуд К.Л. Конструирование пола и сексуальностей // Гендерные исследования.
2010. №2021. P.15.265Butler J. Bodies That Matter. On the discursive limits of “sex”. New York and London: Routledge. 1993.P.XII.77Говоряовозникновениигендерногоконфликтаврядеситуацийвзаимодействия (в частности, когда поведение, а то и положение, роль,исполняемаяженщиной,несоответствуетфемининномупаттерну),социологи отмечают, что для его разрешения осуществляется замещениевносящего«помехи»вгендерноеразличениеисполнениядругимисполнением, соответствующим фемининным образцам действия.
По сути,это явление говорит о принудительности коррекции поведения, когдапринадлежность к одному из полюсов оказывается под сомнением. Подобнаяситуацияхарактернаидлятранссексуалов,желающих,чтобыихвоспринимали как женщин с первого взгляда – перед ними стоит задачаскорректировать не только свои внешние характеристики, в том числе и тело,но и поведение. Чтобы объяснить отношения между полом и гендером, Уэсти Циммерман предложили аналитически различать пол, категорию пола игендер.
В данной трактовке пол предстает как презумпция определенности,основанная на классификации людей в соответствии с бинарной системой.Одновременно, категория пола отсылает к ситуации его приписывания, какна основании биологических критериев пола, так и на основании социальнофиксированных дисплеев – средств его выражения и проявления. Гендер жестановитсяэмерджентнойхарактеристикой,образцоморганизацииповедения в конкретных ситуациях взаимодействия в соответствии состереотипами, приписываемыми тому или иному полу.266Однако в работе Уэст и Циммермана недостаточно внимания уделенопроблеметого,какгендерноеразличениевлияетнетольконавзаимодействие, но и на практики самопрезентации и «преподнесения»телесности в категориях бинарной классификации полов.
Если оригинальнаятеорияфокусируетвниманиенасозданиигендеравситуацияхвзаимодействия, в первую очередь лицом-к-лицу, то в контексте темы нашейдиссертации фокус закономерно переносится на вопрос, каким образом266Уэст К., Зиммерманн Д. Создание гендера // Хрестоматия феминистских текстов. Переводы. / Под ред. Е.Здравомысловой, А. Темкиной. Санкт-Петербург: Дмитрий Буланин, 2000. C.195.78поверхность тела включается в «создание гендера», и, как следствие,возможно ли «создание гендера» путем его закрепления на поверхности тела.Вкачествеисходногопостулатапримем,чтоотношениягендер/пол/тело характеризуются не односторонней связью (от пола кгендеру или от гендера к полу), а отношением взаимообмена значений исимволов. Однако тогда понятие тела представляется шире понятий пола игендера.Телоиегофизиологическиеибиохимическиепроцессыпредставляют собой спектр, континуум для интерпретаций, задаваемыхкультурой.Врезультатесоциальныхинтерпретацийпроисходиткатегоризация тела по отношению к полу – в условиях бинарнойклассификации приписывание телу мужского или женского пола.
А ужекатегоризации по полу соответствует социально конструируемое гендерноеразличение.Таким образом, телесное воплощение, с одной стороны, выступает какресурс поддержания представлений о женщине, с другой стороны,социальные представления о женском, фемининном, выступая некимнормативом, откладывают отпечаток на преподнесение тела. Случай сСеменя продемонстрировал, как в совокупности несоответствие внешности,телаиповедения(спортивныедостижения)стереотипизированныможиданиям публики стало источником сомнения в половой принадлежностиспортсменки.В таком контексте особую значимость приобретают телесныепрактики, модификации и работа над телом, поскольку они становятся однимиз источников закрепления гендера на поверхности тела, что демонстрируюти случаи транссексуализма.
Ситуация взаимообмена и обратной связиозначает, что гендерное различение через категоризацию по полу обладаетпринудительной силой по отношению к телу. Любые «помехи», гендерныйконфликт, на всех уровнях взаимосвязи гендер/пол/тело требуют ихустранения. Практики работы над телом, таким образом, могут стать ответомна возникающие «помехи». В таком случае становится возможным79рассматривать их как способы вписывания гендера в тело, гендеризации тела.В то же время телесные практики являются ресурсом для сопротивлениядоминирующим гендерным стереотипам внешней привлекательности путемзакрепления на поверхности тела оппозиционного канона.267Даннаятеоретическаяпозиция,основывающаясянапризнаниивысокой роли телесности в конструировании категории «женщина», можетслужить объяснению гендерных различий в практиках работы над телом игендерной асимметрии обращения к новейшим технологиям вмешательства втело.
Одной из возможных интерпретаций растущего числа обращенийженщин, приученных культурой объективировать себя и определять себя вкатегориях тела, к косметической хирургии, становится гендерный конфликт,а телесные практики выступают как способ его разрешения, закреплениягендера на поверхности тела, приведение себя в соответствие с культурнымипредставлениями о женственности и красоте. Меняющиеся социальныепозиции женщины, ее вхождение в публичную сферу, в которой установленымаскулинныеобразцыпредставлениемовзаимодействия,фемининныхпорождаютобразцахконфликтповедения,междуженственности(укорененной в теле) и практикой деятельности.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
