Диссертация (1136807), страница 12
Текст из файла (страница 12)
воспринимается как самособой разумеющееся, но отражаеттекущие культурные нормы. Например,различныепроцедурыгигиены,ношение одежды, манеры вести себя ит.п.2.Техники, Варьируются в различных группахотносящиесяк населения. Не являются статистическипромежуточнойни нормальными, ни девиантными.(«intermediate») зоне.Обозначают ключевые категориальныеразделения в обществе – гендерные,статусные, профессиональные и т.п.
Вбольшейстепениобъясняются199Crossley N. Mapping reflexive body techniques: On body modification and maintenance // Body & Society.2005. 11(1). P.10.200Ibid. P.14.201Ibid. P.26-30.52результатомличноговыбораирефлексивности относительно самостии тела.3.Техники, Девиантные со статистической точкиотносящиесяк зрения.Нераспространеныумаргинальнойбольшинства людей.
Пространствоинноваций.Отражаюттекущее(«marginal») зоне.противостояниедоминирующимтелесным образцам и нормам телеснойпрезентации – в частности, техникамосновной зоны. Например, техникидвижения современного примитивизма.XI. В зависимости от 1. Техники,нацеленные на самоконечной цели техникитело.XII.Темпоральныйаспектвоздействиятехник на само телоXIII. Техники, связанныеспрофессиональнойкультурой202202Преимущественнорефлексивныетехники тела – ухода и модификации –нацеленные на приведение телесности всоответствиесопределеннымобразом/нормой (макияж, одежда, тату,пластические операции).2.
Техники,Способы использования тела длянацеленные надостижениялюбыхцелей,невнешние объекты.обязательно связанных с телесностьюкак таковой (ходьба, сон, спорт бросание ядра и т.п.).1. Техники, имеющий Мгновенныеперемены,например,незамедлительныймакияж, инъекции ботокса.эффект.2.Техникис Приемлекарствивитаминов,отсроченнымфизические упражнения.эффектом.Различные техники, в Например, в армии: техники дыхания,зависимости от рода бега, стрельбы;деятельностиипрофессиональнойВ балете: танец на пуантах, повороткультуры,ноги от бедра (техника «turn-out»),варьируютсяот техники прыжков («sissonne»);военных техник дотехник танца, балета и В боксе: позиционные установки в бою,др.украшение тела для устрашениясоперника и др.Lande B. Breathing like a soldier: culture incarnate // Embodying Sociology.
Retrospect, Progress and Prospects /ed. by C. Shilling. Oxford: Blackwell, 2007; Aalten A. Listening to the dancer’s body // Embodying Sociology.Retrospect, Progress and Prospects / ed. by C. Shilling. Oxford: Blackwell, 2007; Aalten A. Performing the body,creating culture // European Journal of Women’s Studies. 1997. Vol.
4. No.2; Вакан Л. Бойцы за работой:телесный капитал и телесный труд профессиональных боксеров // Логос, 2013. №5(95). С.61-96.53Классическая и современная концепция техник, таким образом, непротиворечат друг другу: в то время как одна фиксирует преимущественноспособы использования тела (ходьбы, бега, держания столовых приборов ит.п.), другая описывает способы работы над телом (его модификации,например, макияж, фитнес, пластическая хирургия и др.). Попытка жепривнести рефлексивность в проблематизацию телесных практик являетсязакономерной реакцией на социальные изменения, затронувшие тело в эпохувысокого модерна, которые мы рассмотрели во втором разделе первогопараграфа – тела как ключевого компонента рефлексивного проекта самости,телакакпроекта.203классификация,Концепцияпредложенная«рефлексивныеКроссли,техникиоткрываеттела»просторидляэмпирических исследований, однако она в меньшей степени сфокусирована,как и классическая теория, на социальных каналах передачи техник иобучении им.Крис Шиллинг предложил понятие «педагогики тела» («bodypedagogics») для переноса исследовательского внимания на освоениетехник.204 Под телесной педагогикой понимаются «педагогические средства,посредством которых культура стремится передать основные телесныетехники, навыки и диспозиции, телесные опыты, связанные с овладением илинеудачей в овладении этих свойств, и фактические телесно воплощенныеперемены, возникающие в результате данного процесса».205 Основная идеяподхода заключается в том, что культура санкционирует определенныетехники тела, телесные диспозиции, а также способы чувственного203Giddens A.
Modernity and Self-Identity. Cambridge: Polity Press 1991. P.7.;Shilling C. The Body and SocialTheory. Second Edition. London: SAGE Publications Ltd, 2003. P.157.204Shilling C. Sociology and the body: Classical traditions and new agendas // Embodying Sociology. Retrospect,Progress and Prospects / ed. by C.
Shilling. Oxford: Blackwell, 2007; Shilling C., Mellor P.A. Saved from pain orsaved through pain? Modernity, Instrumentalization and the religious use of pain as a body technique // EuropeanJournal of Social Theory. 2010. 13(4); Shilling C. Changing bodies: habit, crisis and creativity. London: SAGEPublications Ltd, 2008; Shilling C. Body pedagogics, society and schooling // Education, Disordered Eating andObesity Discourse / ed. by J. Evans, E. Rich, B. Davies, and R. Allwood. London: Routledge; Mellor P.A., ShillingC.
Body pedagogics and the religious habitus: A new direction for the sociological study of religion // Religion.2010. 40(1).205Shilling C. Sociology and the body: Classical traditions and new agendas // Embodying Sociology. Retrospect,Progress and Prospects / ed. by C. Shilling. Oxford: Blackwell, 2007. P.13.54включения в окружающую среду.206 В таком смысле социализацияобязательно включает в себя соматический компонент. «Соматическаясоциализация»», как подчеркивает Ирина Марковна Быховская, представляетсобой «целенаправленный процесс трансляции, освоения и развитияценностей, знаний и навыков, связанных с телесным бытием человека».207Фокус на телесной педагогике позволяет совершить аналитический переходмежду социальными нормами, а также каналами социального контроля, и«проживаемымобусловленнымиопытом»факторами(«livedexperience»)социальноготелесности,порядкаителесносоциальныхизменений.208 Так, например, педагогика тела является категорией, спомощьюкоторойтехнологическаяможнокультурапроанализироватьито,инструментальнаякакимобразомрациональность,доминирующие в современном обществе, устанавливают нормы объектныхотношений с телом – телом как инструментом и в то же время предметомработы, от которого требуется максимальная производительность иэффективность, а также соответствие канонам привлекательности.209Данная категория является продуктивной и для изучения освоениятехник тела в отдельных профессиональных культурах.
В частности, висследовании армейских техник дыхания, бега и стрельбы Брайана Ланди,подчеркивается ключевая роль взаимосвязи таких педагогических элементов,как подражание, непосредственный физический контакт «учителя» и«ученика», комплекс визуальных и текстуальных артефактов, а такжедисциплинирующих техник, включающих в себя элементы поощрения зауспешное исполнение, формальные и неформальные санкции. Немаловажной206Shilling C. Body pedagogics, society and schooling // Education, Disordered Eating and Obesity Discourse / ed.by J.
Evans, E. Rich, B. Davies, and R. Allwood. London: Routledge. P.IX.207Быховская И.М. Homo somatikos: аксиология человеческого тела. М.: Едиториал УРСС. 2000. С.97.208Shilling C. Sociology and the body: Classical traditions and new agendas // Embodying Sociology. Retrospect,Progress and Prospects / ed.
by C. Shilling. Oxford: Blackwell, 2007. P.14.209Shilling C., Mellor P.A. Saved from pain or saved through pain? Modernity, Instrumentalization and the religioususe of pain as a body technique // European Journal of Social Theory. 2010. 13(4). P.536.55при обучении техникам является готовность к восприятию и подражанию ихисполнению другими людьми.210Другим важным аспектом, который в меньшей степени являетсяпредметом внимания в концепциях техник тела и телесной педагогики,является мотивационный и ценностный компоненты телесных практик.
Еслиспособы использования тела и телесные привычки нередко являются частьюнепроблематизированнойсферыповседневного,тоцеленаправленноевоздействие на тело, рефлексивные техники, являющиеся результатомличного осознанного выбора, непременно включают в себя ценностныйкомпонент. Для его описания целесообразно обратиться к понятию МишеляФуко «технологии себя» («technologies of the self»; в другой формулировке«техники себя/своего Я» - «techniques de soi»211), под которыми понимается«определенное число операций на своих телах и душах, мыслях, поступках испособах существования, <…> ради достижения состояния счастья, чистоты,мудрости,совершенстваилибессмертия».212Данныетехнологиипредполагают не только обучение определенным навыкам, но в первуюочередь обретение соответствующих установок с целью превращениясобственной жизни в «произведение, несущее в себе определенныеэстетические ценности и отвечающее определенным критериям стиля».213При описании феномена технологий себя, Фуко интересовало в первуюочередь развитие «герменевтики себя» в контексте и противопоставленииантичной философии и ранних христианских принципов.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
