Диссертация (1136751), страница 31
Текст из файла (страница 31)
Хорошим примером является исследование АндреасаВиммера и Кевина Льюиса [392], которые собрали данные фейсбука о дружбах исовместных фотографиях студентов колледжа и показали, что, если на основании простыхдружб говорить об этнических границах нельзя, то анализ появления на совместныхфотографиях говорит о том, что «по-настоящему» они дружат только с представителямисвоей категории.Таким образом, можно говорить о том, что опрос, интервью, наблюдение,эксперимент и извлечение данных является пятью наиболее распространеннымиспособами сбора данных в исследованиях этнических границ.
Традиционное различениемеждуметодамисбораианализаданныхзаставляетотдельноописатьиклассифицировать методы анализа данных, применяемые в рамках исследованияэтнических границ. В рамках этой работы будут выделены четыре таких метода –неформализованный контент-анализ, дискурс- и нарративный анализ, сетевой анализ, атакже статистический анализ.115Неформализованный контент-анализ – это метод, наиболее часто использующийся входе анализа глубинных интервью, когда объектом анализа являются не столькокатегории, сколько сообщения об установках и практиках, содержащиеся в интервью.Одной из наиболее применимых техник организации данных в рамках этого анализаявляется техника осевого кодирования [216], созданной в рамках заземленной илиобоснованной теории. Смысл этой процедуры состоит в выделении фрагментов интервью,посвященный той или иной тематике и последующего единовременного анализа этихфрагментов.
Такая техника использовалась, например, в ходе исследования А. Рочевой,посвященной в том числе проведению границ между киргизами и другими категориями насъемных квартирах [36].Отдельно следует выделить разного рода текстовый анализ, позволяющий выявлятьи анализировать категории и их атрибуты.
Эти методы анализа связаны с концепциейтекста, разработанной в гуманитарных областях – семиотики [30] и культурологии [345] –и перекочевавшей вместе с подходами к эмпирическим исследованиям в социальныенаукипосле т.н.«лингвистического поворота» [313]. Средиэтихметодов–формализованный контент-анализ, более мягкий дискурс-анализа, укорененный вэтнометодологической традиции конверс-анализа, а также нарративный анализа.Основываясь на структуралистских и постструктуралистских идеях, эти подходыподразумевают наличие разного рода структур, которые отражаются в текстах и должныбыть выявлены в ходе исследования.
Текстовый анализ этнических категорий и ихатрибутов, таким образом, может быть применен к различным текстам – в узком ишироком пониманиях: к газетам [301], фильмам [124, c. 191-200], праздникам и днямпамяти [84], а также транскриптам интервью и другим полевым данным.Методы анализа, обозначенные как статистические, включают в себя, прежде всего,разнообразие математических методов, разработанных на стыке социальных наук истатистики, призванные решать разнообразие задач – выявление связи междупеременными, классификация данных и проч. Это стандартный способ работы с данными,собираемыми в ходе опросов и экспериментов, а также с «большими данными».Например, обычный метод обсчета экспериментальных данных предполагает выявлениеразницы между одними и теми же показателями, полученными до экспериментальноговоздействия и после него, методом парного сравнения средних.
В качестве примера измногих тысяч исследований этнических границ и сходных феноменов, осуществленных спомощьюстатистическихметодов анализа данных, можно привестиизвестноеисследование В. Стефана и К. Стефана, посвященное тревожности как психологическомумеханизму, объясняющему связь между контактом и выраженностью предрассудка. Среди116конкретных методов, которые используют эти авторы – метод парных сравнений,корреляционно-регрессионный анализ и факторный анализ.К методам анализа данных в ходе исследований этнических границ можно отнести исетевой анализ, широко распространенный в исследованиях связей между людьми,которые в рамках концептуализации, предложенной в этой диссертационной работе,относятся к практикам как к одному из пограничных явлений. Возможно, однако, этотметод является, скорее, методом организации данных, анализ же сетей осуществляетсястатистическими методами.
Тем не менее, в предложенной выше бинарной оппозициисбор-анализ, метод этот относится к методам анализа данных. В типичном случае такойанализ предполагает фиксацию связей индивидов, приписанных к различным этническимкатегориям, и выявление доли связей того или иного характера среди всех связей тех илииных индивидов, а также доли связей определенного характера среди всех связей,зафиксированных в рамках того или иного социального агрегата (например, сельскогосообщества, тюремной камеры или школьного класса). В исследовании мигрантов вИспании Миранда Любберс [246] с коллегами задаются вопросом, как устроеныперсональные сети мигрантов и как идентификация связана с характеристиками иструктурой этих сетей и приходят к выводу, что структура и состав личной сети связаны сидентификацией: этнически-эксклюзивная идентификация чаще всего фиксировалась уреспондентов с разреженной сетью, в которой было небольшое число подгрупп инебольшое число испанцев, и у респондентов с семейной сетью.Сетевой анализ,осуществленный Любберс, таким образом, эксплицирует повседневные практикивзаимодействия между людьми, относимыми к тем или иным категориям и то, как этосвязано с их установками.
Вместе с тем, и в этом, и в других исследованиях,осуществляемых с применением методов сетевого анализа, зачастую применяются методыстатистического анализа – обычные или созданные специально для сетевого анализа(например, модель p2 [141]).Таким образом, было выделено 5 методов (или «кустов» методов) сбора данных дляисследования этнических границ, и 4 метода анализа этих данных. Кроме того, каждыйметод был проанализирован на предмет применимости к пограничным явлениям илиаспектам границ, выделенным в ходе анализа подходов к исследованию этническихграниц.
Результаты анализа представлены на блок-схеме. В заключительной части этогопараграфа будут представлены исследовательские стратегии или дизайны – три типичныхи три оригинальных – позволяющие продемонстрировать, каким образом методывозможно комбинировать в рамках одного исследования для достижения наилучшихрезультатов. Каждая стратегия будет дополнена детальным описанием примера117исследования, при этом описание оригинальных стратегий и описание исследований, ихиллюстрирующих в значительной степени накладываются. Кроме того, каждая стратегиябудет проиллюстрирована рисунком, указывающим на совокупность использованныхметодов и связь с тем или иным пограничным явлением.Первая типичная стратегия – это полевой эксперимент, в ходе которого объектомвоздействия являются атрибуты этнических категорий и установки в отношении этихкатегорий, а эффект анализируется статистическими методами (в соответствии с рисунком5).Рисунок 5 - Эксперимент как стратегия эмпирического исследования этническихграницВ качестве примера можно привести работу Элизабет Леви Палик [287, c.
574],которая изучала изменения представлений и норм в отношении своей и чужих категорий вРуанде через 10 лет после геноцида методом полевого эксперимента с использованиемрадио-программ. Указав на то, что в геноциде была велика роль СМИ и, конкретнее,станции «Свободное радио и телевидение тысячи холмов» за примерно год вещаниясущественно изменившей «горизонт возможного», т.е., нормы в отношении тутси средихуту, автор задалась вопросом, может ли радио совершить обратное действие испособствовать распространению норм толерантности и интеркультурализма.
Для этогоона на основании процедуры мэтчинга отобрала несколько сельских сообществ, половинаиз которых составили экспериментальную, половина – контрольную группы. Далее, втечение года, члены исследовательской группы приезжали в эти сообщества четыре раза иустраивали прослушивание радио-сериалов (мыльных опер).
Экспериментальная группаслушала сериал, в котором рассказывалось об обществе, очень похожем на руандийское –118таком же бедном и расколотом – герои которого пытались преодолеть непониманиедрузей и родственников и установить дружеские и любовные связи с представителямипротивоположной группы. Контрольная группа слушала сериал про здоровье. Через год,в течение которого происходило воздействие, исследователи осуществили анкетирование,в рамках которого респондентам задавались вопросы об их представлениях и нормах.Вопросы о нормах были сформулированы следующим образом. «Я советую своим детям(которые у меня есть или которых я заведу в будущем) жениться и выходить замуж толькоза представителей той же региональной, религиозной или этнической группы, что инаша»; «наивно доверять людям; в моем сообществе царит недоверие»; «если мы несоглашаемся с чем-то, что кто-то другой делает или говорит, мы должны сохранятьмолчание»; «ради собственного душевного спокойствия мне вообще не следуетразговаривать о событиях, принесших мне большую боль и страдание»; «важно, чтобыкаждая беременная женщина пришла в медицинский центр и прошла тестирование».Исследование показало, что в нормативных установках экспериментальной группыпроизошли изменения: в сравнении с контрольной группой те, кто слушал мыльнуюоперу, посвященную межэтническому миру, стали чаще выступать за межгрупповыебраки, доверие, собственное мнение и обсуждение травмы.Вторая типичная стратегия – это исследование всей совокупности пограничныхявлений комбинацией методов сбора и анализа данных, но прежде всего в рамкахэтнографического «погружения» в жизнь тех или иных сообществ.
Хорошим примеромтакой стратегии является работа швейцарцев Кирстин Дюммлер, Жанин Даинден и ЖоллеМоре [140]. В его рамках исследуются категории, атрибуты, нормы и практики, методысбораданных–наблюдениеиинтервью,аанализданныхпредполагаетнеформализованный контент-анализ и дискурс-анализ (в соответствии с рисунком 6).119Рисунок 6 - Этнография как стратегия эмпирического исследования этническихграницЭто исследование было выполнено на материале одного класса швейцарскойпрофессиональной школы, в которой в некотором соотношении были представлены«коренные» швейцарцы, мигранты из Западной Европы, а также албанские и тунисскиемигранты. Студенты профессиональной школы большую часть времени проходилипрактику в разных местах, а в школу ходили лишь раз в неделю.
Один из исследователейкаждую неделю приходил в школу, наблюдал, беседовал с учащимися в режимесвободного разговора, интервью (со студентами, учителями и администрацией), а такжегрупповой дискуссии, после чего обсуждал полученные данные – транскрипты интервьюи дневники – с коллегами-соавторами. Авторам статьи удалось зафиксироватьсовокупность пограничных явлений, разделявших «европейцев», к которым относилисьшвейцарцы и итальянцы и «мусульман» - албанцев (несмотря на то, что Албаниянаходится в Европе) и тунисцев – выстроенную на специфике отношений между полами.Согласно исследованию, «европейцы» в этом классе были те, кто выстраивал отношениямужчина-женщина на равных, «мусульмане» – те, кто практиковал иерархию полов.Атрибутами соответствующих категорий, как это понимали информанты, являлсяэгалитарный или иерархичный взгляд на мир, а также нормы женского поведения.Детальный анализ текстов интервью на предмет категорий и их атрибутов был дополненанализом наблюдений взаимодействий и складывания групп и связей, т.е., сетевыманализом.Третья типичная стратегия – это сетевой анализ практик взаимодействия междупредставителями категорий с использованием статистических методов (в соответствии срисунком 7).120Рисунок 7 - Экспликация социальных сетей как стратегия эмпирическогоисследования этнических границПримером такой стратегии является исследование школьников в Голландии иФландрии.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
