Диссертация (1136743), страница 18
Текст из файла (страница 18)
Другая возможная метафора– «похороны как дань». Не случайно в русском языке есть дажеустойчивоевыражение«последняяданьуважения».Даньпредполагает наличие патрон-клиентских отношений и иерархическойструктуры, что могло бы соответствовать ситуации организациипохорон, так как мы всегда должны относиться к умершим суважением и ставим их выше живых.
Однако термин «подарок» болееприменим в данном случае, так как при реципрокном обменепринудительность строится на подчинении социальным нормам, а припатрон-клиентских отношениях – на иерархической диспозиции инеравенстве. Реципрокные отношения имеют более межличностныйхарактер, они персонифицированы, что не всегда работает с патронклиентскимиотношениями.Цельреципрокныхотношений–поддержание социального порядка и интеграция сообщества; цельпатрон-клиентских отношений – получение дополнительных выгод отпозиции в иерархии [Барсукова 2004].Прежде чем приводить конкретные примеры реципрокныхотношений на рынке ритуальных услуг, нужно прояснить, чтопонимается под процессом дарения.Экономикадарапредставляетсобойдостаточноразработанное направление в антропологии. О реципрокности обменав традиционных незападных обществах написано немало работ.32Нужно сказать, что метафора «похороны как подарок» не являетсяискусственным концептом, она была дана самими информантами.
В одном изинтервью распорядитель похорон в штате Массачусетс, рассказывая случаи изсобственной практики, несколько раз упомянула слово «gift» (подарок). Впоследующих интервью подтвердилась мысль о том, что то, как распорядителипохорон описывают поведение покупателей, действительно напоминает ситуациювыбора подарка и процесс дарения. Окончательно это стало очевидно во времявключенного наблюдения в американском похоронном доме.104Двумя наиболее известными из них являются «Очерк о даре» (1925)Марселя Мосса и «Экономика каменного века» (1974) МаршалаСалинза. В обеих работах авторы делают акцент на коммуникативнойприроде процесса дарения и на обязательности ответного дара.В целом можно выделить три основных измерения процессадарения [Sherry 1983].
Первое измерение – социальное. Дарениеявляется, прежде всего, одним из процессов, интегрирующихобщество[Мосс1996].Спомощьюдарениямысоздаем,поддерживаем, изменяем социальные отношения. Подарки в этомсмысле выступают осязаемым выражением социальных отношений.Второеизмерение–личностное,связанноесвосприятиемсобственной идентичности. Подарок является вещественной формойсамоиндентификации, которую мы представляем другим. Третьеизмерение – экономическое.
Несмотря на то, что процесс даренияобычно воспринимается как обмен, не преследующий извлечениявыгоды, а акт дарения представляет большую значимость, чемподарок сам по себе, тем не менее принятие подарка неизменноотсылает к его ценности и пользе.Главная особенность подарка – его принудительность. Дарвсегда влечет за собой обязательства [Мосс 1996].
Во-первых, естьситуации, которые обязывают нас к тому, чтобы делать подарки(например, день рождение близкого друга). Во-вторых, если кто-тоделает нам подарок, то он получает моральное право ожидать чего-товзамен, хотя сроки возврата и форма ответного подарка всегдапроизвольны. Как отмечает Салинз, перефразируя Мосса, любойподарок подлежит «от-дариванию» [Салинз 1999].Подарком может быть что угодно – объекты, услуги,впечатления.
Трансформация чего бы то ни было в подарок105происходитчерездемонстрациюсоциальныхотношенийвопределенных социальных ситуациях. Ситуативными факторамиявляютсяфизическоеисоциальноеокружение,время,цель,предшествующие обстоятельства. Таким образом, подарок – это невещь, а ситуация, вплетенная в социальные отношения, элементомкоторой является акт дарения [Барсукова 2004: 21].Обычнопроцессдарения(реципрокныйобмен)противопоставляется товарному обмену. Основные отличия междуними состоят в том, что процесс дарения регулируется социальныминормами, а товарный обмен – рыночными отношениями; главныйстимул для участия в дарообмене – приобретение репутации какформы социального капитала, а для участия в рыночных трансакциях– максимизация прибыли [Барсукова 2004]. Можно сказать, что товари дар – это два полюса одного континуума, но вместе с темсуществуют другие, промежуточные формы обменных отношений.Примером одной из них является организация похорон, которуюможно представить как реципрокный обмен, вплетенный в рыночныеотношения.Занимаясьорганизациейпохорон,покупательдолженрешить две основные задачи: выбрать (1) похоронную компанию и (2)конкретный набор товаров и услуг.
Выбор похоронной компании всущности не является реальным выбором, так как покупатели неозабочены поиском похоронной компании до тех пор, пока несталкиваются со смертью близкого человека, а столкнувшись, у нихнет времени на то, чтобы сравнивать фирмы между собой. В связи сэтим они выбирают первую предложившую себя фирму.Этоприводит к тому, что похоронные компании должны «направлять» ксебе покупателей (customer channeling) [Trompette 2007], делая все106возможное, чтобы быть первыми, с кем встретится покупатель, когдапопадет на рынок. Более подробно о том, какие методы используютпохоронные компании для того, чтобы «схватить» заказчиков, будетговориться в третьем разделе. В данном случае имеет значение то, чтоименновыборритуальныхпринадлежностей(гробы,венки,памятники и т.
д.) и процедуры прощания (кремация, захоронение вземлю, отпевание в церкви и т. д.) является главным решением,которое должен принять покупатель на рынке ритуальных услуг.Как же родственники выбирают такой последний подарок?По каким параметрам оценивается степень «достойности» похорон?Можно выделить два типа социальных отношений, которыевлияют на принятие решений покупателями.Во-первых, этоотношения между умершим и его семьей. Организация похорон – этосвоего рода последняя покупка усопшего, во время которой выборосуществляеткто-тодругой.Несмотрянато,чторешенияпринимаются родственниками, главным ориентиром для них всегдаявляются предпочтения умершего, которые могли быть высказаны вустной или письменной форме, а могли быть просто предугаданычленамисемьи.Выбираяопределенныетоварыиуслуги,родственники думают о том, что предпочел бы, по их мнению, купитьсамумерший.Именновэтомсмыслепохоронымогутрассматриваться в терминах дара.
Похороны – это последний подарок.Члены семьи находятся в постоянных реципрокных отношениях другс другом, обмениваясь разного рода подарками в течение всей своейжизни. Организация похорон – это ситуация, когда члены семьивыбирают свой последний подарок для умершего родственника,оценивая все то, что он сделал для них при жизни.107Здесь нужно сказать, что для некоторых семей самаситуация, в которой необходимо оценивать смерть в денежномэквиваленте, является очень неловкой; им важно показать, чтосодержание подарка первостепеннее его стоимости.
Во времявключенного наблюдения автору часто приходилось видеть, какпокупатели избегали смотреть прайс-лист и сравнивать цены.Однажды во время заключения договора распорядитель похороннастойчиво попросил семью посмотреть прайс-лист и выбрать гроб,сославшись на требование штата Массачусетс33. Сестра умершего снежеланием взяла прайс-лист, быстро просмотрела его и вернуланазад. Когда распорядитель вышел на несколько минут из комнаты,семья обсудила эту ситуацию, сказав, что это было неловко инеприлично («That was embarrassing!»).Второй тип социальных отношений – это отношения междусемьей умершего и сообществом. Члены семьи думают не только отом, чтобы угодить умершему, но и о том, чтобы правильным образомпредставить себя в глазах сообщества, так как их выбор всегда будетнаходиться под наблюдением.
Никто не хочет устраивать оченьдешевые и простые похороны, поскольку это обычно отрицательноотражается на статусе семьи. Скромные похороны возможны толькотогда, когда нет социального контроля со стороны сообщества.Можно выделить несколько основных факторов, которыеопределяют формат проведения похорон и их конечную стоимость. Кним относятся возраст умершего (для молодых людей обычно делаютболее дорогие и пышные похороны, чем для людей более старшеговозраста);вероисповеданиеи33этничность(разныерелигииСогласно этому требованию, директор похоронного дома при заключениидоговора обязан предъявлять покупателям прайс-лист.108предписывают разный формат похорон; в иудаизме, например,приняты скромные похороны), социальный статус (если умерший былбогатым, известным, уважаемым человеком, то похороны пройдут сбóльшим размахом), причина и обстоятельства смерти (ожидаемаяили внезапная смерть; самоубийство; смерть во время службы в армиивлекут за собой разные форматы похорон) и, наконец, личностьумершего.Нижеосуществляетсяприводятсяденежноепримеры,оцениваниедемонстрирующие,смертикакпокупателямивзависимости от: (1) характера отношений между умершим и егосемьей, (2) наличием социального контроля со стороны сообщества,(3)характеристикумершего(пол,возраст,вероисповедание,социальный статус, личные качества) и обстоятельств его смерти.Наиболее значимыми из нихявляются возраст умершего иобстоятельства смерти.
Для подтверждения этого тезиса приведемфрагменты из нескольких интервью.«В случае непредвиденной смерти для сообщества,семьи и друзей очень важно иметь возможность собратьсяи провести вместе пару дней. Даже если это не предписанорелигией, большинство семей решат, что что-то должнобыть сделано, будь то расширенные часы посещения, гробили урна, и всегда есть какая-то официальная церемония,если смерть была неожиданной. Теперь, с другой стороны,если женщина была в возрасте 101 года, она никогда небылазамужем,пережилавсехсвоихдрузей,иеепрапраплемянница занимается организацией похорон, товряд ли кто посетит похороны, даже если она закажетпоминки и церемонию прощания.
Возможно, личность и109обстоятельства влияют на то, что она не будет делатьпять часов прощальной церемонии, отпевание и так далее,потому что она и ее кузина будут единственнымипосетителями. Таким образом, это, безусловно, влияет нато, какие услуги будут выбраны» [20].«Ну, там много факторов влияет, люди разныебывают. Есть которые ждут, что у них человек рано илипоздно умрет, а есть которые не ждут <...> Что касаетсямолодых, то <…> молодого не хоронят в простомситцевом гробу, не принято так, почему-то я такого незамечала, в основном начинают выбирать там какой-тоуже более дорогой вариант, тысяч за десять, например,лакированный или что-то там подороже. Ну не принятотак, как бабушек» [16].Ещеодинпримервлияниявозрастаумершегоиобстоятельств смерти на выбор покупателей – это похороны молодогосолдата-афроамериканца, который погиб в автокатастрофе во времяслужбы в Мали. Данный пример взят из включенного наблюдения вамериканском похоронном доме.
Умершему было около 20–25 лет,семья эмигрировала в штат Массачусетс из штата Луизиана нескольколет назад, основным языком для них был креольский. Церемонияпрощания была крайне эмоциональной, родственники арендовалипомещение похоронного дома на два дня, чтобы проститься сумершим. Организацией похорон занимались одновременно семьяпогибшего и вооруженные силы США. На похоронах присутствовалиразличные группы военных – сослуживцы умершего, почетный караулштатаМассачусетс,представителиволонтерскойорганизацииветеранов Вьетнама, сопровождавшие похоронную процессию на110мотоциклах и следившие за тем, чтобы похороны прошли достойно34.Церемония прощания на военных похоронах прописана до мелочей:гробнакрываетсяопределеннымамериканскимобразомфлагом,складываетэтотпочетныйфлаг,караулкатафалксопровождается отрядом полиции, освобождающим дорогу дляпроцессии, и т.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
