Диссертация (1136586), страница 16
Текст из файла (страница 16)
Тем неменее, полученные результаты являются свидетельством позитивной роли104ценностей Открытости изменениям в процессе аккультурации, посколькуони связаны с выбором наиболее успешной с точки зрения адаптациистратегии – стратегии интеграции. Более того, в младшем поколении ониотрицательносвязанысостратегиями,необладающимитакимипреимуществами, какими характеризуется интеграция [Григорьев, 2015;Рябиченко и др., 2015; Стратегии межкультурного взаимодействия…, 2009;Berry, Sabatier, 2010; Berry, Sabatier, 2011; Galyapina, Lebedeva 2016;Lebedeva et al., 2016а, 2016b; Lepshokova, Tatarko, 2016; Kruusvall et al.,2009; Ryabichenko, Lebedeva, 2016].Что касается ценностей Самоутверждения, то здесь в качествеуниверсальной для всех поколений выступает положительная взаимосвязьСамоутверждения и ассимиляции (см.
Таблицу 9). Данный результат можетсвидетельствовать о том, что в качестве способа достижения статуса иличного успеха русские в Литве видят присоединение к более сильнойгруппе–группеэтническогобольшинства.Такжеобнаруженыположительные взаимосвязи со стратегией сепарации, однако необходимогоуровня значимости эта взаимосвязь достигла лишь в случае объединеннойвыборки, в младшем и старшем поколениях можно говорить о тенденции.На первый взгляд, этот результат выглядит противоречиво, однако, еслидопустить, что достижение статуса и личного успеха воспринимаются каквозможные внутри собственной этнической группы, то есть группавоспринимается как обладающая необходимыми для этого ресурсами, тосильногопротиворечияздесьнет.Впредыдущихисследованияхположительная взаимосвязь ценностей Самоутверждения со стратегиейсепарации была обнаружена и для представителей польского этническогоменьшинства, которое обладает более сильными политическими позициямипо сравнению с русскими в современном литовском обществе [Рябиченко,2014].
В то же время ценности Самоутверждения оказываются отрицательновзаимосвязанными со стратегией интеграции русских в старшем поколениии в объединенной выборке. Подобные взаимосвязи ранее были обнаружены105и в группе молодежи польского этнического меньшинства [Рябиченко,2016].Рассмотрим, как взаимосвязаны со стратегиями аккультурацииотдельные ценности, входящие в блок Самоутверждения (см. Таблицу 11).Ценностидостиженияположительновзаимосвязанысостратегиейинтеграции, и отрицательно – со стратегией маргинализации в младшемпоколении и в объединенной выборке.
Результат вполне объясним:достижение успеха в соответствии с социальными нормами, котороеявляется в данном случае соответствующей ценностям мотивационнойцелью, должно предполагать взаимодействие как внутри группы, так и внеее. Ценности власти – доминирования отрицательно взаимосвязаны состратегией интеграции, и положительно – со стратегией маргинализации встаршем поколении. В то же время ценности власти – ресурсов в этомпоколении оказались положительно взаимосвязанными с предпочтениемассимиляции.
Здесь важно отметить, что именно представители старшегопоколения стали свидетелями «перелома» в 90-ых годах, когда статусгруппы русских в Литве резко изменился, и группа перешла в категориюбезусловного этнического меньшинства, лишившись тех позиций, которые унее были в бывшем СССР. Получается, что для тех представителейстаршего поколения, для кого важны статус, престиж и обладаниересурсами, ихдостижимость могла иможет восприниматьсякакнеобходимость отказа от сохранения собственной культуры.
Что касаетсявласти, то для многих представителей старшего поколения перспектива еедостижения в роли этнического меньшинства также могла выглядеть весьмасомнительной на фоне резких политических изменений после распадаСССР, что и может быть фактором, препятствующим выбору стратегииинтеграции. Ценности репутации в старшем поколении отрицательновзаимосвязаны со стратегиями ассимиляции и маргинализации. То естьздесь речь может идти о желании сохранения публичного имиджа и106избегания унижения, вызванного опасениями «потери лица» при переходе вгруппу этнического большинства.Таким образом, частная гипотеза 1б о взаимосвязи ценностейСамоутверждения и стратегий аккультурации также нашла частичноеподтверждение: обнаружены положительная взаимосвязь со стратегиейассимиляции, которая оказалась универсальной, а также положительнаявзаимосвязь с сепарацией, и отрицательная – с интеграцией, однако длядвух последних существуют различия между группами.Важно отметить, что ценности Сохранения, в отличие от двухрассмотренных выше ценностей высшего уровня, связаны с интересами нестолько личности, сколько группы, поэтому найденные взаимосвязиотражают учет личностью интересов группы в процессе аккультурации.Для ценностей Сохранения выявлена положительная взаимосвязь состратегией интеграции, и отрицательная – со стратегией маргинализации вмладшем поколении и в объединенной выборке (см.
Таблицу 9). В старшемпоколении эти взаимосвязи оказались незначимыми. Для представителеймладшего поколения освоение культуры своей группы может быть болеезатруднительным (один из основных факторов – школьная реформа), чемдля старшего, которое эту культуру освоило во времена социализации вусловиях СССР. Поэтому в случае молодежи ценности Сохранения могутнаправлять их желание осваивать собственную культуру. В старшемпоколенииценностиСохраненияоказываютсяпрепятствующимассимиляции (то есть потере собственной культуры) фактором.Ценности общественной безопасности положительно взаимосвязанысо стратегией интеграции в объединенной выборке, отрицательно – сассимиляцией в старшем поколении и с маргинализацией в младшемпоколении (см.
Таблицу 12). Несмотря на то, что здесь не найдено связей,которые повторяются в разных поколениях, можно говорить о том, чтоориентация на социальный порядок и стабильность общества предполагаетпредпочтение стратегии интеграции остальным стратегиям.107Ценноститрадицииположительновзаимосвязанысвыбороминтеграции в старшем поколении и в объединенной выборке. В младшемпоколении взаимосвязь также оказалась положительной, но не достиглауровня значимости. Отрицательная взаимосвязь ценностей традиции имаргинализации оказалась универсальной. Ценности традиции связаны споддержанием и сохранением культурных, семейных или религиозныхтрадиций, поэтому обнаруженные взаимосвязи с интеграцией (сохранениекультуры) и маргинализацией (нежелание поддерживать культуру) вполнелогичны и объяснимы.Ценности конформизма – правил положительно взаимосвязаны состратегией ассимиляции в младшем поколении и в объединенной выборке.То есть соблюдение правил, законов и формальных обязательств приводит квыбору именно ассимиляции, что может быть связано с контекстуальнымифакторами (особенности школьного обучения, доминирующие позициилитовского языка и т.п.).НайденныестратегиямивзаимосвязиаккультурациимеждунеценностямиявляютсяСохраненияуниверсальнымиидляпредставителей всех поколений русских Литвы.
Ни в одном из случаев ненайдено взаимосвязи этих ценностей со стратегией сепарации. Получается,что для сохранения русскими собственной культуры им не нужноотказываться от литовской культуры. Подводя итоги по ценностямСохранения, можно говорить лишь о частичном подтверждении гипотезы 1во положительной взаимосвязи ценностей Сохранения со стратегиямиинтеграции и сепарации и отрицательной взаимосвязи со стратегиямиассимиляции и маргинализации.Для ценностей Выхода за пределы «Я» отрицательные взаимосвязиобнаружены со стратегией сепарации в старшем поколении и со стратегиейассимиляции в объединенной выборке (см.
Таблицу 9). То есть забота облагополучии других, стремление к поддержанию гармонии, а также кравенству и справедливости препятствует как обособлению старшего108поколения русских внутри своей культурной группы, так и отказу отсобственной культуры, что мы видим по результатам для объединеннойвыборки.Ценности благожелательности – чувства долга отрицательновзаимосвязанысостратегиямиассимиляцииимаргинализациипредставителей старшего поколения.
Подобный результат наблюдается и вобъединенной выборке (см. Таблицу 13). Также обнаружена положительнаявзаимосвязь этих ценностей с выбором интеграции в старшем поколении.Результаты можно объяснить с точки зрения мотивационного содержанияценностейблагожелательности–чувствадолга.Желаниебытьзаслуживающим доверия членом группы и преданность близким друзьямпрепятствуют переходу в другую группу или отказу от группы.Ценностиблагожелательности–заботыотрицательновзаимосвязаны со стратегией маргинализации в младшем поколении и вобъединенной выборке, и положительно – с интеграцией в объединеннойвыборке. Объяснением может стать присутствующая в данных ценностяхмотивационная цель (Шварц и др., 2012).
Преданность группе, забота облагополучии членов группы, в первую очередь, семьи препятствует какотказу от принятия культуры доминирующего общества, так и отказу отсобственной культуры, кроме того, способствует интеграции, котораяявляется наиболее выигрышной с точки зрения адаптации.Вмладшемпоколениивыявленаположительнаявзаимосвязьценностей скромности со стратегией маргинализации. То есть признаниенезначительности существования человека в мире, подчинение жизненнымобстоятельствам, оправдывают как отказ от собственной культуры, так инепринятие культуры большинства.
Получается, что позиция личности «отменя ничего не зависит» избавляет от необходимости проявлять активность,которая нужна, чтобы влиться в культуру большинства и не утратитьсобственную.109Чтокасаетсяценностейуниверсализма,тодляценностейуниверсализма – заботы о других обнаружена положительная взаимосвязьсо стратегией ассимиляции в старшем поколении, а для ценностейуниверсализма – заботы о природе обнаружена положительная взаимосвязьсо стратегией интеграции в младшем поколении и в объединенной выборке.Для ценностей универсализма – толерантности взаимосвязей состратегиями аккультурации не обнаружено.Таким образом, частная гипотеза 1г о положительной взаимосвязиценностейВыходазапределы«Я»состратегиейинтеграциииотрицательной взаимосвязи со стратегиями сепарации и маргинализацииподтвердилась тоже частично.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
