Диссертация (1136580), страница 6
Текст из файла (страница 6)
Берривыделил 4 стратегии аккультурации (Berry, 1997), отвечая на вопрос, желает лииндивид установить отношения с культурой принимающей стороны и/илисохранить культуру происхождения (см. Рисунок 1):1)Ассимиляция — потеря родной культуры наряду с активнымподдерживанием контакта с иной культурой.2)Сепарация — отказ от контактов с чужой культурой при сохранениисвоей культуры.3)Маргинализация — полный отказ как от собственной, так и от инойкультуры.4)Интеграция — сохранение своей культуры наряду с активным и теснымподдержанием контактов с другой культурой.27Рисунок 1.
Модель аккультурации по Дж. БерриВ качестве наиболее гармоничной стратегии Дж. Берри рассматривает«Интеграцию», ведь именно в процессе «Интеграции» мигранты будут проявлятьоткрытость и толерантность к принимающей стороне, а также к различиям вкультурах (Berry, Phinney, Sam, & Vedder, 2006). Изначально предполагался, чтокаждая группа или отдельный член группы вправе самостоятельно приниматьрешение, какой стратегией аккультурации воспользоваться, однако в реальностивсе оказывается намного сложнее, ведь все чаще происходит так, что именнопринимающее общество устанавливает ту границу свобод и правил, которыесуществуют между ним и мигрантами в отношении разницы культур.
Несомненно,что в случае выбора стратегии «Интеграции», выбор падает на сохранениесобственной культурной идентичности и присоединение к доминирующемуобществу. В случае широкого распространения данной стратегии разныеэтнические группы сотрудничают внутри большой социальной системы.Чтобы достичь интеграции, необходима взаимная приспособляемость. Этастратегия диктует недоминирующим группам (этнокультурным меньшинствам)требование принять основные ценностибольшинства, в то время какдоминирующая группа должна быть готова адаптировать национальные институты,прежде всего, образование, здравоохранение, трудовые отношения, таким образом,28чтобы лучше удовлетворять потребности всех групп, проживающих совместно вплюралистическом обществе.По мнению ряда авторов, стратегия «Интеграции» может существовать лишьв обществах, в которых есть для этого определённые предпосылки (Berry, Phinney,Sam, & Vedder, 2006):1)повсеместное принятие культурного разнообразия как ценности длявсего общества;2)относительнонизкийуровеньпредубеждений(минимальныйэтноцентризм, расизм, дискриминация);3)отсутствие особых проявлений межгрупповой ненависти;4)ощущение принадлежности к единому большинству и отождествлениесебя с ним у всех индивидов и отдельных этнокультурных групп.Таким образом, реализация стратегии «Интеграции», несмотря на еёпреимущества среди южнокорейских мигрантов в других странах (Choi, 2002; Ha,2015; Hurh, & Kim, 1990; Oh, Koeske, & Sales, 2002; Shim, & Schwartz, 2007), частоможет быть затруднительна.Стратегия «Ассимиляции» есть ничто иное, как слияние одного этноса сдругим с утратой одним из них своего языка, культуры, национальногосамосознания.
В переводе с латыни «assimulatio» означает уподобление, сходство,подобие, симуляция. «Ассимиляция» является такой формой аккультурации, прикоторой происходит полное усвоение ценностей другой культуры и отказ отсобственных норм и ценностей. Это процесс взаимопроникновения и слияния, вкотором отдельные лица и группы, перенимая культурные нормы, установки иценности других людей и групп и разделяя общий опыт и историю, все вместевключаются в общую культурную жизнь.Каксоциальныйконтактявляетсяначаломвзаимодействия,так«Ассимиляция» может представлять собой его конечный продукт (Gordon, 1964).В этом процессе природа социальных контактов является решающим фактором.Наиболее быстро «Ассимиляция» протекает, когда контакты первичны, т. е.
когдаони более тесны и интенсивны, как в области отношений, предполагающих29соприкосновение (в кругу семьи и в тесных однородных группах). Вторичныеконтакты не продвигают «Ассимиляцию», поскольку они являются внешними ислишком отдаленными. Группам, временно проживающим в чужой стране,приспособление к чужой культуре не требуется в полной мере, так как их контактымогут быть сведены к минимуму (Berry et al., 1994; Berry, 2017).Однако бывает, что мигранты настроены против идеи слияния спринимающей культурой, в таком случае они могут использовать стратегию«Сепарации» (Berry et al., 1994; Mattanah, Hancock, & Brand, 2004). «Сепарация» —это термин, произошедший от латинского слова «separatio».
Дословно онпереводится как «отделение» или «ограничение». «Сепарация» может проявлятьсяв ограничении или запрещении совместного проживания, учебы и/или работы,других форм социальной деятельности. Дж. Берри определяет «Сепарацию» какотрицание чужой культуры при сохранении идентификации со своей культурой. Вэтом случае представители недоминирующей группы предпочитают большую илименьшую степень изоляции от доминирующей культуры.С одной стороны, «Сепарация» — стратегия общины, с другой — результатполитики принимающего общества.
И дело не только в бытовых, чаще всего нескладывающихся отношениях между представителями общины и местнымнаселением.Огромноезначениеприобретаетдейственностьсоциальных,экономических, культурных институтов, призванных обеспечивать социализациюнаселения. Однако большинство стран слабо ориентированы на социализациюмигрантов, прибывших из других социумов (Aycan, & Kanungo, 1998).Наименее конструктивной стратегией из всех существующих являетсястратегия «Маргинализации» (Berry 1997; Berry, & Sam 1997), которая представляетсобой своего рода социальную дезадаптацию.
Многие переселенцы, беженцы имигранты часто подвергаются «Маргинализации» со стороны, а также внутрипринимающего общества. Стратегия «Маргинализации» связана с низким уровнемадаптации, когда индивидуумы, характеризующиеся как маргинальные, какправило, отключаются или, исключаются из обоих обществ, частично или30полностью теряя социальные связи для развития позитивной социальнойподдержки и признания (Berry 1997; Berry, & Sam 1997).Важно отметить, что многие ученые, включая Дж.
Берри и его коллег (1989),указывают на то, что «Маргинализация» встречается довольно редко, и ее нелегкоопределить с помощью эмпирических исследований, так как она сопровождаетсясущественными проявлениями коллективного и индивидуального стыда и тревоги.«Маргинализация», в целом, определяется как противостояние с более крупнымобществом (большинством) и характеризуется чувствами отчуждения, утратыидентичности и высоким уровнем аккультурационного стресса (Berry et al., 1989).В качестве относительного термина «Маргинальность» относится кэкономическому, культурному, правовому, политическому и социальномунеравенству и отчуждению, состоянию «быть обездоленным и исключенным».Процесс «Маргинализации» следует рассматривать как трехстороннюю динамику:1) быть маргинализованным юридически с точки зрения доступа к правам иуслугам правительства принимающей страны и организациям, оказывающимпомощь беженцам и переселенцам; 2) подвергаться дискриминации со стороныпринимающего общества; и 3) быть исключенным из принимающего общества.При управлении средствами к существованию беженцы прибегают к различнымстратегиям преодоления трудностей (Berry 1997; Berry, & Sam 1997).Стоит отметить, что наличие у мигранта доминирующей стратегииаккультурации не исключает «включение» других стратегий в различные сферыжизни.
Например, мигрант может использовать стратегию «Ассимиляции» привыборе одежды, стратегию «Сепарации» — при поиске будущего супруга, астратегию «Интеграции» — в пищевых предпочтениях (Vadher, 2009). Кроме того,не стоит забывать, что стратегии аккультурации не обязательно статичны вовремени.
Одна стратегия в процессе аккультурации мигранта и его включения вновое общество может перетекать в другую. Например, в начале мигрант можетбыть более ориентирован на поддержание собственной культуры, но затемпостепенно все больше включается и разделяет культуру принимающего общества(Berry, 1980; Gil, & Vega, 1996). Длительность нахождения в том или ином31обществе может являться одним из факторов для определения направленияизменения аккультурации (Gil, & Vega, 1996). Несомненными преимуществамиописанной выше концепции являются рассмотрение процесса аккультурации вкупес моделями стресса, а также включение в модель не только стратегий, но и ихсоциально-психологических последствий. Таким образом, исходя из анализааккультурационной концепции Дж.
Берри, можно сделать вывод о том, что выборстратегии аккультурации является основой для дальнейшей адаптации мигрантов.Перед тем, как более подробно рассматривать данную взаимосвязь, необходимовнимательно проанализировать все аспекты и компоненты адаптации мигрантов.1.1.2. Исследованияадаптациимигрантоввкросс-культурнойпсихологииСлово «adapto», заимствованное из латыни, употребляется для обозначенияприспособления живых организмов к окружающей среде.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
