Диссертация (1136567), страница 6
Текст из файла (страница 6)
В англоязычных странах термин “empathy” активно включают втексты песен, диалоги героев в фильмах и сериалах, наносят на одежду. Врусскоязычномпространствеегораспространениененастольковсеобъемлюще, тем не менее, эмпатия на слуху и у русскоговорящегопредставителя современного общества.Понятие «эмпатия» лишь недавно стало фигурировать в толковых28словарях, например, в современном толковом словаре русского языка, подредакцией Ефремовой приводится следующие определения эмпатии:1)Способностьвходитьвчужоеэмоциональноесостояние,сопереживать.2) Интеллектуальная идентификация собственных чувств с чувствами имыслями другого человека [Ефремова, 2001].
Одним из возможных переводов«empathy» на русский язык является «сопереживание».В отличие от русского языка, в английском слова «empathy» и«sympathy»признаютсясинонимами.Врусскомязыке,самымраспространенным синонимом для эмпатии является «Сочувствие» –1) отзывчивость, участливое отношение к чужому горю, сострадание;2) благожелательное отношение к кому-либо, чему-либо, поддержка,одобрение.
Разговорные синонимы эмпатии в русском языке используются побольшейчастидлятого,чтобыобозначитьподдержкучеловеку,переживающему негативные эмоции в сложной жизненной ситуации. Приэтом практически не встречается сочувствия положительным эмоциям.Ведущие психологические словари дают два основных определенияэмпатии:1) постижение, познание, понимание эмоциональных состояний другогочеловека;2) способность человека эмоционально отзываться на переживаниядругих людей (словарь под редакцией А.В.
Петровского и М.Г. Ярошевского1985 года и словарь под редакцией В.В. Давыдова, А.В. Запорожца, Б.Ф.Ломова 1983 [Психологический словарь, 1983; Психология, 1990]).Одна из ведущих исследователей эмпатии в отечественной науке Т.Д.Карягина все множество подходов к определению эмпатии, существующих вфилософских, психологических, психотерапевтических источниках, делит натри основные типа: «гносеологический», «этический» и «интегративный»способытрактовкиэмпатии.Кгносеологическомуподходуисследовательница относит понимание эмпатии, как способа познания,29понимания переживаний другого человека.
Этический подход сосредоточенна аффективном аспекте эмпатии, как эмоциональной реакции и разделениячувств другого человека, а также значении эмпатии для общения людей.Интегративный подход рассматривает эмпатию, совмещая гносеологическийи этический оттенки смысла [Карягина, 2013]. Таким образом, эмпатия можетвыступать как феномен или способ познания, аффективное явление вобщении между людьми.1.3.1 Эмпатия как способ познанияКак способ познания, эмпатия начала фигурировать в работах немецкихромантиков в 18 веке, в качестве процесса вчувствования в произведенияискусства, природу, внутренний мир других людей, с целью их понимания.Такой способ познания выделялся в противовес сугубо научному способуосмысления явлений [Stueber, 2006]. Представители романтизма считали, чточеловек способен «чувствовать себя в» окружающих объектах, этот типпознанияможноназватьгуманистическим,очеловечивающим,одушевляющим окружающую реальность.
Таким образом, в научноепространствоэмпатияпервичновходиткаккатегорияпознания,особенностью которого является гуманизация, обращение к эстетическимспособностям и чувствам, то есть к тому, что делает человека человеком втрадиции противостояния романтизма и механистического рационализма.Чувства выступают в качестве способа, цели или источника познания. Такимобразом, в познавательном ключе эмпатия являться антонимом сугуборационального - интеллектуального познания.Такие оттенки понимания эмпатии отражаются и в более позднихподходах к пониманию данного психического явления.
Например, трактовкавчувствования Липпсом откликается в психоаналитическом подходе кобъяснению механизма эмпатии через проекцию собственных чувств надругого [Ягнюк, 2003]. Чувствование себя во внутреннем мире другогохарактерно и для роджерианского понимания эмпатии [Роджерс, 2002]. В30социальной психологии эмпатия характеризуется как особый, «эмоциональноокрашенный»способмежличностногопознания[Андреева,2007].Исследователь из Америки, У. Икес определяет эмпатию как способностьприходить к выводам о содержании мыслей и чувств других людей [Ickes,1997, p.
3].Стоит отдельно упомянуть о таком явлении, как «когнитивная эмпатия».Если изначально эмпатия как познавательный процесс предполагаетпостижение чувств другого или познание через чувства, то при “когнитивнойэмпатии” мы скорее обсуждаем интеллектуальное воссоздание чувственнойреальности другого человека, намеренно с помощью мышления входим вроль другого, таким образом, понимая его внутренние процессы и обретаявозможность предсказывать его поведение [Goldstein, Michaels, 1985].Р.
Даймонд и Д. Бронфенбреннер говорили и о других видах эмпатии,например, предиктивная эмпатия - способность предсказывать чувствадругого человека. Дэвис же включил когнитивную составляющую эмпатии,то есть способность интеллектуально постигать то, что переживает другойчеловек, в комплекс эмпатических способностей, он говорил о возможностидецентрации [Davis, 1996]. Таким образом, специфическая черта эмпатии какнеинтеллектуальногопознавательногопроцессаутрачивается,присохранении объекта познания – внутренней реальности другого человека.Эмпатия, по принципу ее направленности на познание чувств другого, вцелом, может носить звание когнитивного явления.
При этом с развитиемтеорийэмоциональногоинтеллекта,противопоставлениеаффективного/эмоционального и когнитивного/рационального пересталобытьактуальным.Понятие«эмоциональныйинтеллект»изначальнозарождалось в русле популярной психологии, но было признано иакадемической наукой, в силу своего высокого прогностического иобъяснительного потенциала и развивалось в рамках теорий социальногоинтеллекта.
Термин «эмоциональный интеллект» и первая его модель былапредложена П. Саловеем и Дж. Мейером. Ученые дали эмоциональному31интеллекту следующее определение: «способность отслеживать собственныеи чужие чувства и эмоции, различать их и использовать эту информацию длянаправления мышления и действий» [Salovey, Mayer, 1990, р. 189]. Этоопределение непосредственно связано с идеей эмпатии, которая позволяетчеловеку отследить и распознать чувства другого. По Саловею и Мейеру,эмоциональный интеллект складывается из способностей трех уровней:идентификация и выражение эмоций, регуляция эмоций, использованиеэмоциональнойисследователиинформациитакжевмышлениииотразили, что эмоциидеятельности.Позжемогут давать человекуинформацию о его связях с другими людьми и предметами, которую можноиспользовать в качестве основы для мышления и принятия решений.
Дж.Майер и П. Саловей описывают эмпатию как способность определять эмоциидругих людей, произведений искусства, а также способность различатьточное или неточное и честное или нечестное выражение чувств [Mayer,Salovey, 1997, p. 11]. Их определение отражает более глубокий уровеньанализа эмоций другого человека, выходящий за пределы оценки причин техили иных эмоциональных явлений.В более поздних теориях эмоционального интеллекта к когнитивнымспособностям присоединяются и личностные характеристики [Goleman,1995]. По мере того, как теорий эмоционального интеллекта становилосьбольше, П.
Саловей, Д. Мейер и Д. Карузо предложили выделять модели,понимающие эмоциональный интеллект как когнитивную способность имодели, трактующие эмоциональный интеллект как сочетание когнитивныхспособностей и личностных особенностей [Caruso, Mayer, Salovey, 2002]. Вто время, К. Петридес и Э. Фернхем различают эмоциональный интеллекткак способность и как черту, характеризующуюся устойчивостью проявленийвразличныхситуациях.Исследователисчитают,чтокакчертуэмоциональный интеллект стоит измерять опросниками, а как способность –задачами, подобными задачам интеллектуальных тестов, где есть верные иошибочные ответы [Petrides, Furnham, 2000].32Особенно ценна и интересна модель Д.В.
Люсина, предлагавшегоопределять эмоциональный интеллект как способность к пониманию своих ичужих эмоций и управлению ими [Люсин, 2000]. Это означает, что человекспособен установить факт наличия переживания у себя или другого,идентифицировать и назвать конкретную эмоцию, понять причины иследствия конкретной эмоции, контролировать интенсивность и внешнеевыражение собственной эмоции, а также способен произвольно вызвать туили иную эмоцию.
Д.В. Люсин также выделяет внутриличностный имежличностный эмоциональный интеллект, связанные друг с другом, нопредполагающиевключениеразличныхкогнитивныхпроцессов.Исследователь подчеркивает, что способность к пониманию и управлениюэмоциями безусловно связана с интересом и направленностью личности наэмоциональную сферу и внутренний мир людей (в том числе на себя)[Люсин, 2004; Люсин, Овсянникова, 2013].Однако,терминологическаяпутаница,отмечаемаямножествомисследователей, при описании «эмоциональной» и «когнитивной» или«рациональной» эмпатии продолжает существовать и до сих пор [Davis, 1996;Duan, Hall, 1996; Stueber, 2006]. Стоит отметить, что современная наукасклонна скорее выделять интеллектуальные/рациональные аспекты эмпатии,характеризующие особенности ее проявления, при этом, вписывая их вструктуру эмпатических способностей, не сводя эмпатию к исключительнорациональному явлению.В современной и признанной множеством исследователей моделиэмпатии М.
Дэвиса, термин «когнитивная эмпатия» используется с цельюописания эмпатического процесса, направленного на понимание, присохранении целостности, многоплановости этого сложного явления. В такомслучае, в категорию «когнитивной» эмпатии попадают именно рациональныеаспекты, а все «эмоциональное», относящееся к разделению чувств отходит к«эмоциональной эмпатии» [Davis, 1980, 1996].Феноменологичность эмпатии выделяет ее среди других способов33познания: восприятие реализуется не с позиции стороннего наблюдателя, акак бы изнутри, так, как это видит сам человек, по отношению к которомупроявляется эмпатия.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
