Диссертация (1136567), страница 4
Текст из файла (страница 4)
[Rogers, 2007, p. 242]. Вдальнейшем, Роджерс формулирует три необходимых и достаточных условиятерапевтического изменения, первое из которых - конгруэнтность терапевта,его способность быть настоящим и искренним с клиентом, второе безусловное принятие всех граней личности клиента и третье - эмпатия[Rogers, 2007]. В дальнейшем, эмпатия, с точки зрения К. Роджерса,перестает ограничиваться пространством психотерапевтического кабинета, ивыступает как особый способ бытия с другим [Орлов, Хазанова, 1993, 2004].Роджерс подчеркивал, что его идеи являются следствием осмысления егособственной самобытной практики и жизненного опыта, при этом созвучныепостулаты могут быть найдены в близких ему направлениях философскоймысли: даосизм, философия М.
Бубера, которые выступили для Роджерсаскорее подтверждением его собственных находок. Сам Роджерс отмечаетвлияниеОттоРанканаформированиетеоретическихвоззренийипрактических подходов клиент-центрированного подхода [Роджерс, 1994;Роджерс, Мидор, 2002].
Как и большинство психотерапевтов того времени, К.Роджерс прошел психоаналитический тренинг, а также регулярно находился всреде специалистов, обученных Ранком. В своих поздних работах Роджерсотмечал, что его привлекли гуманистические идеи «волевой терапии» Ранка иего взгляд на отношения аналитика и пациента, а техника «отражениячувств» была создана под влиянием Элизабет Дэвис – ученицы Ранка [Kahn,Rachman, 2000; Роджерс, Мидор, 2002].Безусловно, популяризация эмпатии связана, в первую очередь, с клиентцентрированным подходом, при этом более поздние исследователи отмечают,19что Роджерс не уделял особенного внимания теоретическому осмыслениюэмпатии, следствием чего стало разрозненное понимание эмпатии средипрактикующих терапевтов.
Критики говорят, что термин “эмпатия” простоудачно вписался в рассуждения Роджерса о необходимых и достаточныхусловиях терапевтического изменения, обозначая тот самый особенныйспособ принимающего и безоценочного бытия с другим, достигаемыйпосредством постановки терапевтом себя на место клиента. Получается, чтоэмпатия у Роджерса не специфична с точки зрения механизма, этот феноменформулируется через цель. Таким образом, понятие «эмпатия» объединяетразношерстные процессы, по принципу их работы с внутренним миромклиента [Курпатов, Алехин, 2007; Hakansson, 2003].К.
Роджерс считал, что эмпатия целительна сама по себе и относил ее ксамым мощным психотерапевтическим средствам, поскольку эмпатияраскрепощает клиентов, возвращает даже самым запуганным и потеряннымклиентам ощущение понятости, безопасности и принадлежности. Опыт,переживаемый клиентом, когда он ощущает себя понятым терапевтом, иногдадаже просто намерение понять, может «вылечить» и помочь поверить всобственную значимость для другого. «Эмпатия – это наиболее сильныйаспект деятельности психотерапевта, так как она освобождает, онаподтверждает, она возвращает даже наиболее испуганного клиента вчеловеческий род» [Rogers, 1988, p. 17].Эмпатияспособствуетустановлениюконтактасклиентомиформированию доверия [Ванершот, 2005; Василюк, 1988, 2007; Этчегоен,2005]. Насчет этого назначения эмпатии соглашаются представителипрактически всех подходов и направлений в психотерапии.
Как упоминалосьранее,психоаналитикиупоминаютэмпатиютерапевтакакфакторобразования терапевтического альянса, соглашаются с ними и представителикогнитивно-бихевиорального направления, по мнению Лазаруса «контекстраппорта терапевта и клиента создает ту почву, на которой произрастаюттехники» [Lazarus, 2007, p. 253].20Эмпатия консультанта во многом служит для клиента примером того, какстоит относиться к себе.
Она обучает самопониманию, обращению вниманияк собственному внутреннему процессу, формированию доверия к нему,развитию «самоэмпатии» [Ваcилюк, 2007; Ягнюк, 2003].Вначале К. Роджерс говорил об эмпатии как о состоянии. Он писал:«Быть эмпатичным - значит воспринимать внутреннюю систему координатдругого человека, сохраняя точность, эмоциональные компоненты изначения, принадлежащие этому человеку, как будто сам им являешься, нопри этом всегда помня об условии "как будто"». Если этот важный элемент"как будто" утрачивается, происходит идентификация, слияние с клиентомили затопление его чувствами, что мешает терапевтическому процессу.
ПозжеК. Роджерс отказался от понятия "состояние эмпатии" и стал говорить обэмпатии как о процессе [Rogers, 1959, 1975]. По мнению автора, процессэмпатии предполагает проникновение в личный мир восприятия другого ипереживание его как собственного. Процесс эмпатии предполагает, чтопсихолог-консультант делится с клиентом тем, как ему представляетсявнутренний мир клиента в форме гипотез, подразумевающих выражениеклиентом отношения к ним. В этом исследовании внутреннего мира,консультант помогает клиенту переживать возможные смыслы и ощущенияболее полно и глубоко [Rogers, 1975].Быть эмпатичным, значит: «войти в личный мир другого и быть в немкак дома.
Это значит быть сенситивным к изменениям чувственных значений,непрерывно происходящим в другом человеке. Это означает временноепроживание жизни другого, продвижение в ней осторожно, тонко, безсуждения о том, что другой едва ли осознает...» [Роджерс, 2002, с. 429–430].Важно отметить, что эмпатия имеет дело не только с чувствами, но и сосмысламиопытаконсультацияхклиента.самогоКарлаИсследователи,Роджерсаизучавшиепоказали,чтоэмпатиютольков24%эмпатических реплик Роджерса содержат в себе называние чувств, в 76%эмпатияобращенактому,чтоисследователи21назвали«значениепроисходящего для клиента» (Empathy reconsidered, 1997, p. 21). Вроссийской науке тоже встречаются исследования эмпатии на примеретранскриптов консультаций Роджерса, одно из таких исследований выявилозакономерную смену так называемых эмпатических циклов – разверткаэмпатического процесса от фокусирования клиента на его внутреннемсостоянии через поиск имени переживания к поиску его возможных значенийи смыслов и наиболее полному, экспрессивному выражению [Карягина,Матвеева, 2012].Как упоминалось раньше, с точки зрения Роджерса эмпатия выходит запределы психотерапевтического кабинета и является условием роста в любых“помогающих” отношениях, таким образом, эмпатия выходит в статусважной человеческой потребности.
В связи с этим, Роджерс касается вопросамеханизацииэмпатии.Навыктерапевта“активнослушать”или“отзеркаливать чувства” клиента, не должен превращать психотерапию вложный процесс, в котором консультант прячется за своей профессиональнойролью и пытается управлять клиентом. Против увлечения «голой» техникойпредостерегают как сам Роджерс, так и многие выдающиеся зарубежные ироссийские психотерапевты и исследователи [Боуэн, 1992; Ванершот, 2005;Орлов, Хазанова, 1993, 2004; Patterson, 1974].
«Отражение чувств» можетвыступать одним из способов организации терапевтического диалога, ноэмпатичность терапевта не может быть сведена к набору техник и навыков.Эмпатия может быть выражена самыми разными способами, вербально иневербально.Рождерс отмечал, что эмпатическое понимание терапевта должно бытьчутким, осторожным и безоценочным, терапевт мягко отражает состояниеклиента, выдвигает гипотезы о его значении, дает клиенту возможностьскорректировать эти гипотезы и полностью прожить собственный опыт.Представитель понимающей психотерапии Ф.Е.
Василюк именует такиепроявления терапевта позицией «сопереживающего зеркала» [Василюк, 1988,с. 31].22Эмпатиятерапевтанацеленананепосредственныйопытилипереживания клиента, где под переживаниями понимаются чувства, мысли,поведения,фантазии,образы,телесныеощущения,скоторымивзаимодействует клиент с целью их осмысления. [Роджерс, 2002, с. 429].Таким образом, эмпатия и является способом выражения безусловногопозитивногоотношениякдругомучеловеку.Дляэффективногоиспользования эмпатии в процессе консультирования, терапевту необходимочетко сохранять условие «как если бы», что защитит его собственные границот растворения, и, следственно, от чрезмерной идентификации и слияния склиентом.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
