Диссертация (1136397), страница 20
Текст из файла (страница 20)
В отдельных случаях власти субсидируютизданияэтническихобщественныхобъединений»[6].Некоторыереспублики создают вне структуры ВГТРК собственные государственныетелерадиокомпании, ведущие передачи на местных языках. В частности,«…в Татарстане в 2001 году был открыт спутниковый двуязычный канал102«ТНВ» (на 49% - частный). В его 18 часовом эфире более 30% вещанияведетсянататарскомязыке:новости,развлекательные,детскиепрограммы, спектакли, переводятся сериалы.
В январе 2004 годаГоссоветом и правительством Дагестана была учреждена РеспубликанскаяГосударственная вещательная компания «Дагестан» [6]. Передачи нанациональныхязыкахнаРГВКвыходяткаждыйдень.Каждойнациональности - свой день недели, то есть частота выхода в эфир передачна одном национальном языке - раз в неделю. «…В районах, которыепокрывает вещание телекомпании, передачи на национальных языкахсмотрят более половины населения.
Однако в остальных республиках нетбюджетных ресурсов для подобного рода дополнительного вещания» [6].Существуеттакжерядизданий,газет,которыевыпускаютсяорганизациями, специализирующимися по исламской тематике, выходятони также в мусульманских республиках: «…в Республике Башкортостанна татарском языке выходит 33 издания, из них – 5 республиканских, 5городских, 23 районных» [6]; «…в Набережных Челнах выходит газета«Ислам нуры», в Казани - «Иман», «Дин вэ магыйшат», «Умма», «Вера» идругиегазеты.Естьспециализированныерубрикивместныхгосударственных СМИ – «Ватаным Татарстан», «Шахри Казан» [60].Таким образом, передачи, посвященные исламу и мусульманам вроссийских СМИ федерального уровня, носят «точечный» характер.
Приэтом очевидна необходимость представления ислама и мусульман в СМИфедерального уровня, чтобы жители из разных регионов могли получатьоб исламе достоверную информацию.В стране также отсутствует целенаправленная информационнаяполитика в освещении тем, касающихся различных этнических групп.Ранее предпринимались попытки разработки комплекса мероприятий поинформационному«ФормированиеобеспечениюустановокФедеральнойтолерантногоцелевойпрограммысознания и профилактикаэкстремизма в российском обществе (2001 - 2005 годы)», но в 2005 году103финансирование правительством этой программы было прекращено.
Покапоявление новых программ подобного рода не анонсировано.Американские СМИ более независимы от государства и болееплюралистичны, чем российские, и предоставляют больше различныхточек зрения. Созданием программ, посвященных исламу и мусульманам,чаще всего занимаются частные мусульманские телерадиовещательныекампании. Мусульманские организации также проводят информационныекампании в СМИ. В 2004 году организация Совет американо-исламскихотношений (CAIR) начала кампанию против исламофобии в американскихСМИ.
«…Акция по популяризации ислама в США обошлась в 50 млн.долларов. В ходе нее планируется вовлечение телевидения, радио и газет.Кампанияподдержанаполитикамииакадемиками…Пословамисполнительного директора Нихада Авада, его организация ежегоднотратит 10 млн. долларов на проведение подобных медийных кампаний»[107].Действия мусульманской общины, в основном, направлены наразвенчание мифов об исламе, созданных СМИ Америки. Так, в 2004 годув США начал вещание первый англоязычный кабельный телеканал длямусульман Bridges TV, а также стали выходить мусульманские издания.
ВСМИ отдельных штатов есть мусульманские телепрограммы. В штатеАризона вышла в эфир первая мусульманская телепередача, котораяпоказывает «ислам с человеческим лицом». Программа Salam TVуникальна тем, что транслируется на испаноязычном телеканале Channel44 в Фениксе.В США действуют многочисленные исламские издания, что взначительной степени способствует представлению ислама и мусульман вамериканских СМИ. Вот лишь некоторые из них: Al-Khilafa (Daily newsand comment from Hizb ut-Tahrir Islamic Party), Al-Serat (Journal of Islamicstudies), Al-Tawhid (Quarterly journal of Islamic thought and culture),American Muslim 360 (Writen news and radio channel), Azizah (Magazine of104Muslim women living in North American society), Daily Muslims (MuslimAmerica's first daily newspaper online), Emel (Magazine focuses on lifestylefrom a Muslim perspective), Islamic Voice, Muslim Journal, Times of Ummah идругие.
Среди них есть издания как федерального, так и региональногоуровня. Мусульманские издания в США поражают своим количеством имногообразием. В США действуют также мусульманские издательстваобщеамериканского масштаба, такие как Illume Media, International IslamicNews Agency (IINA) и другие.В США также существуют многочисленные исламские Интернет –порталы, такие как Euro-Islam.info, Insight-Info.com, Islam Tribune,Iviews.com, Muslimsforamerica.us, Americanmuslimconsumer.com, Islamusa.com, сайты мусульманских организаций: Cair-net.org (CAIR), Icna.org(ICNA), Theamericanmuslim.org, Islamic Human Rights Commission. В СШАлучше, чем в России, реализуется право мусульманских меньшинств надоступ к СМИ и представление в них своих взглядов и интересов.Представительство мусульман в американских СМИ, наличие исламскогофедерального телеканала и печатных изданий позволяет мусульманамбыть услышанными, способствует противодействию антимусульманскойпропаганде и интеграции мусульман в американское общество.Строительство мечетей в России и СШАОдной из насущных проблем, разрешение которой является важнымпредметом лоббирования для мусульманских организаций, являетсястроительство мечетей.Как заявил на встрече с российскими парламентариями в преддверииКурбан-байрама глава Совета муфтиев Равиль Гайнутдин в 2010 году, запоследние 20 лет число мечетей в России увеличилось в 72 раза.Р.Гайнутдин отметил, что на территории России восстановлено ипостроено более 7200 мечетей.
Для сравнения приводятся данные на 1991год, когда количество мечетей было не более 100 [160]. «…Религиозное,духовное возрождение невозможно без активной просветительской и105образовательной работы, которую призваны вести мечети, - сообщилмуфтий сенаторам и депутатам. - Но приходится констатировать: мечетейостро не хватает в больших городах и малых поселениях» [160].Как считает президент Исламского культурного центра России АбдулВахедНиязов:«…Конечно,нынешнееколичествомечетейнесоответствует количеству мусульман-москвичей. На такое же количествомусульман в Татарстане – 1,3 тысячи мечетей» [154]. Ведущий научныйсотрудник Института востоковедения РАН, член Общественной палаты РФФарид Асадуллин приводит интересное сравнение: если в столице Россиисегодня действуют только 5 мечетей (по другим данным – 4), то в Пекинеих насчитывается 70. При этом в Пекине проживает в несколько разменьше мусульман, чем в Москве.
В Москве, по разным оценкам,проживает от 1,5 до 2-х миллионов последователей ислама [113].Как отмечает пресс-секретарь Совета Муфтиев России Гульнур Газиева:«…строительство каждой мечети упирается в ряд проблем, связанных сотводом городских земель, с необходимостью сохранять лесопарковуюзону и учитывать позицию местных жителей, которые активно выступаютпротив любой «точечной застройки».
Однако эти проблемы разрешимы,если власти будут четко соблюдать принцип равенства в отношении всехконфессий и не создавать режим наибольшего благоприятствованияпредставителямкакой-тооднойрелигиивугодуполитическойконъюнктуре» [113].Несмотря на то, что в современной России уже возведено большоеколичество мечетей, проблема их строительства остается острой вкрупнейших городах: Москве, Санкт-Петербурге, Астрахани, Рязани,Воронеже, - а также многих других областных центрах. Уже несколько летдлится спор между властями Воронежской области и мусульманскойобщиной вокруг строительства Исламского комплекса с мечетью. ВВоронежской области, где проживает около 40 тысяч мусульман, до сихпор нет ни одной мечети. Власти отказывают в выделении земельного106участка под мечеть, нарушая права верующих.
Ежегодно муфтиипубликуют списки городов, где властями было отказано в строительствемечетей [67].В США иная ситуация. Несмотря на протесты против строительствамечетей в Нью-Йорке, Теннеси, Калифорнии и других штатах, общеечисло мечетей в стране за последние годы возросло.По данным Центра изучения ислама при Университете штата Кентукки,число мечетей в США выросло на 74% за последние десять лет. Длясравнения: в 2000 году в США насчитывалось 1209 мечетей, а в 2010 годуих количество выросло до 2106, то есть почти в два раза.
В докладеговорится, что наибольшая концентрация мечетей сейчас наблюдается вштатах Нью-Йорк (257), Калифорния (246) и Техас (166). Причем большаячасть этих молельных домов, по данным авторов исследования,располагается в городах. Во главе мечети в США, как и в России, стоитпреобладающая в данном регионе этническая община. Например, вТатарстане проповеди ведутся, в основном, на татарском языке.
В США,наряду с английским, распространенными языками проповедей являютсяурду и арабский [219].Таким образом, в России количество мечетей в три раза больше, чем вСША. Это объясняется большим количеством мусульманского населения(в три раза) в России, наличием традиционно исламских регионов, гдерасполагается наибольшая часть мечетей и молельных домов. Однако вРоссииощущаетсяостраянехваткамечетейвкрупнейшихнемусульманских регионах, округах и городах. К тому же, если в Россиипристроительстве мечетеймусульманезачастую сталкиваютсяспротиводействием чиновников (недавно в Москве разгорелся очереднойскандал по поводу сноса здания Соборной мечети), то в СШАстроительство мечети недалеко от места терактов 2001 года в Нью-Йоркебыло поддержано президентом Б.Обамой.Защита прав верующих и мусульманских организаций в России и США107ИзвестноосуществованиивРоссиинекоторыхисламскихправозащитных организаций.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
