Диссертация (1136397), страница 19
Текст из файла (страница 19)
Следствием этого сталоширокое распространение в США профессиональных лоббистскихорганизаций (более 7 тыс.). Для США характерно и религиозноелоббирование:«…числоорганизаций,занимающихсярелигиознымлоббированием возросло примерно в пять раз за последние четыредесятилетия — с 40 в 1970 году до более чем 200 сегодня. Эти группыпривлекают более 1000 специалистов и тратят не менее $ 390 млн. в год наоказание влияния на государственную политику» [94].ИсследованиеорганизациейPewResearchCenterцерковноголоббирования в США показало, что «…примерно пятая часть лоббистскихрелигиозных организаций связана с Римско-католической церковью (19%)97и примерно столько же отстаивают интересы евангельских протестантов(18%), в то время как 12% — еврейских и 8% - «традиционных»протестантов.
Существуют также более мелкие религиозные группы, в томчисле бахаисты, буддисты, индуисты… Сегодня становится заметным ивлияние мусульманских лоббистских групп, число которых составляет8%» [94]. Таким образом, для США, в отличие от России, характерноналичиемножествамусульманскихорганизаций,осуществляющихлоббирование интересов своих общин.Какотмечаютисследователи,«…крупныеобщенациональныеорганизации участвуют в общественных дебатах по различным вопросам,борются с предрассудками против мусульман в СМИ и среди населения,оказывают легальную поддержку мусульманам, подвергнувшимся актамнасилия.
Они также принимают участие в межрелигиозном диалоге,проводятпресс-конференции,публикуютгазетыижурналысобразовательными материалами, выпускают диски и книги, включаяКоран, и предоставляют их библиотекам, поддерживают многочисленныевеб-сайты, осуществляют лоббирование в Конгрессе, собирают средства ипроводят мобилизационную работу среди мусульманских граждан. Ввопросах внешней политики США влияние американских мусульман поканезначительно... Тем не менее, они гордятся тем, что проводили прессконференции, встречались с членами конгресса, госдепартамента, ФБР,пытаясь информировать, прояснить свои позиции и, несомненно, сегодняони более заметны в стране, чем в прошлом» [13].Нельзя не сказать и о том, что после 11 сентября 2001 года в США сталаособенно остро ощущаться уязвимость мусульман.
Тем не менее, такая,хотьинеоднозначная,популярностьсыгралаамериканскиммусульманским организациям на пользу. «…В последнее десятилетиеамериканское мусульманское сообщество переживает стадию активногороста. Сообщество имеет более 300 этнических ассоциаций, 200студенческих групп, 200 исламских школ, 100 медийных организаций, 5098учреждений по оказанию социальных услуг и помощи зарубежнымстранам» [105, с.220].
Одну из наиболее активных позиций занимаетдействующая с 1994 года организация - Совет по американо-исламскимотношениям (CAIR). В ее распоряжении находятся около «…35 офисов вглавных городах, где живут мусульмане» [10]. Как отмечает директорорганизации Нихад Авад: «…Среди мусульманского населения Америкимного людей с высоким интеллектом, много талантливых людей. Естьболее 3000 американо-мусульманских организаций. Есть сотрудничествомеждуорганизациями,внаправлениикоординациисоветовнагосударственном и национальном уровне» [10].Исламская диаспора в США, как и в России, не сплочена и не едина,каждая группа, участвуя в политической борьбе, пытается достичьлокальных целей.
Однако, в отличие от российской, «…мусульманскаяобщина США является одной из самых динамично развивающихся вколичественном и качественном отношении, и в плане организации своейдеятельности сил на Западе» [106]. По данным исследования Pew ResearchСenter в 2011 году, мусульмане в США стараются активно участвовать вобщественной и политической жизни. Опрос мусульман США AmericanMuslim Poll показывает: «…более двух третей (77%) мусульманпринимали участие в организации помощи бедным, больным илибездомным; 71% был вовлечен в деятельность религиозной организацииили мечети; 51% подписывали петиции по тем или иным актуальнымвопросам, писали в СМИ или к политикам» [81].Участие в избирательных кампанияхВажным признаком развитого гражданского общества является такженаличие института свободных выборов.
Следует отметить, что уроссийскихмусульманмалополитическихлидеров,способныхпредставлять их интересы во властных структурах, а активностьнезависимыхисламскихорганизаций,99которыевыставлялииподдерживали кандидатуры от мусульман на выборах, снизилась еще вначале 2000-х годов и с тех пор не наблюдалась.Следует также отметить проблему со свободой политического выбора вцелом, с которой сегодня сталкиваются как российские мусульмане, так иостальные граждане страны. После каждых прошедших в стране выборовпоявляется информация о том, что именно мусульманские республикиобеспечили самую высокую явку и самый высокий процент голосов,отданных за представителей нынешней партии власти. Существуютразличные мнения на этот счет.
Как отмечают эксперты, главная причина,по которой представители этнических групп, исповедующих ислам,регулярно отдают свои голоса действующей власти - давление власти.Идет поддержка конкретных политических лидеров, глав республик,состоящих в «Единой России», которые имеют возможность влиять нанаселение и его предпочтения. Это представляет скорее восточную модельуправления, характерную для этнических групп, исторически связанных сисламом, в виду присущего им конформизма и традиции почитаниядуховных лидеров и старейшин [68].В целом, политическая пассивность характерна для общин какобщероссийского, так и регионального уровня.
Верховные муфтии Россиирегулярно заявляют о своей лояльности власти. Политические требования,которые выдвигаются мусульманскими лидерами, носят весьма общийхарактер и не могут служить основанием для принятия политическихрешений. В целом, можно констатировать, что федеральные исламскиелидеры зависят от федеральных чиновников и стараются придерживатьсялинии правительства, в то время как имамы на местах практически неимеютголосаисоциально–политическоговеса,чтозначительнозатрудняет решение насущных проблем мусульманских общин.
Длятрадиционного российского ислама всегда была характерна низкая степеньполитизации.100Оценивая электоральное участие американских мусульман, можноотметить присущую им политическую активность. Помимо того, чтоамериканские мусульмане активно занимаются лоббированием своихинтересов в ходе избирательных кампаний, в электоральном процессемусульманеучаствуютикаккандидаты.Веб-сайтАмерикано-мусульманского Альянса (АМА), главная цель которого – способствоватьзанятиюмусульманамигосударственныхпостов,насчитываетодиннадцать кандидатов-мусульман, баллотировавшихся только в 2000году на должности в местные, федеральные органы власти и в Конгресс.Кандидаты мусульман регулярно занимали государственные должности наместах [105].
В 2007 году в Палату представителей Конгресса от АМА былизбран мусульманин Кит Эллисон.Главная цель, которую преследуют мусульмане, участвуя в политикестраны, - получение власти. Политическая активность присуща какмусульманским организациям федерального уровня, так и рядовыммусульманам. В частности, они активно принимают участие в выборах.Американские мусульмане обладают большей свободой выбора, посравнению с российскими, и демонстрируют свои электоральныепредпочтения. По данным мусульманских организаций, «…почти 90%мусульманских избирателей голосовали за Б.Обаму во время ноябрьскихпрезидентских выборов»[11].
Недовольные чрезмерно жесткой политикойДж. Буша-младшего, они сделали все, чтобы отдать свои голоса другомукандидату.Отражение взглядов исламской уммы в СМИВажнейшим признаком существования в стране гражданского обществаявляется наличие свободы слова и независимых СМИ, которые, в своюочередь, формируют общественное мнение. Фактически в России делаобстоят таким образом, что этнические группы, исповедующие ислам,достаточнослабопредставленывфедерального уровня.101российскихСМИ,особенноНесмотря на то, что в последнее десятилетие электронные СМИфедеральногоуровняпрервалимноголетнийзаговормолчаниявотношении российского ислама, мусульмане представлены на радио - ителеканалах незначительно. На «Радио России» более десяти лет попятницам выходит программа «Сайт ул-Ислам» («Голос ислама»).
Нателеканале «Россия» 15 с февраля 2002 года идет передача «Мусульмане»,посвященная традициям и культуре мусульманских народов России(сегодня на телеканале «Россия 1»). Исламское телевидение существуетпока в Интернете - телекомпания «Ислам ТВ» c 2007 года осуществляет нарусском языке круглосуточную трансляцию своих программ.
В 2011 годупрезидентомД.Медведевымбылоинициированосозданиемусульманского телеканала («Первый исламский»), но на данный моментон работает в тестовом режиме и вещает на мусульманские регионы.СредиузкоспециализированныхпечатныхСМИ,занимающихсяосвещением религиозной жизни на федеральном уровне, можно выделитьлишь приложение к «Независимой газете» - «НГ - религии» исоответствующие порталы в Интернете. Один из наиболее популярных впоследнее время - портал «Религия и СМИ».
Есть и другие крупныемусульманскиепорталы:muslim.ru,islam.ru,koran.ru,ansar.ru,islamnews.ru, которые имеют общероссийское значение. Однако этиспециальные сайты посещают, в основном, мусульмане, и к тому жедоступ к сети Интернет имеется далеко не у всех россиян.«…В некоторых регионах государственные и муниципальные СМИвыпускают печатные материалы или выходят в эфир на языках наиболеекрупных меньшинств. Иногда на этих языках издаются районные газеты(как правило, малотиражные).
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
