Диссертация (1136292), страница 57
Текст из файла (страница 57)
Идеалы свободы, справедливости, равенства и братства пересталиказаться ему абстрактными проблемами; от размышлений он перешел к попыткам воплотить ихна деле. Впрочем, новый период жизни Бакунина едва ли можно представить как полнуюпротивоположность его философским штудиям в Москве и Берлине. Можно заметить, что внекоторойстепениновыйпериоджизниБакунинабылорганичносвязансегопредшествующим увлечением Гегелем, который высоко ставил практическую деятельность, ипоказывал превосходство конкретного и историчного над абстрактным и неизменным.Кроме того, революцию и философию роднила общая черта, которую Е.
Ламперт назвал«вкусом к тотальности»923. Всемирный переворот, так же, как и метафизика ранее, мыслилсяБакуниным как глобальный и универсальный проект, обещающий решить все существующиепроблемы современности, какими бы сложными и отличными друг от друга они ни были.Революция, как считал Бакунин, имеет «грандиозную задачу» «полного действительногоосвобождения, как внутреннего, так и внешнего»924.Бакунин выбрал путь профессионального революционера, революция оказаласьнепосредственно связанной с его собственной биографией. «Мы, – писал он в 1843 г., –родились под революционной звездой, мы живем и все без исключения умрем под ее влиянием.Ruge A.
Briefe an J. K. F. Rosenkranz april 1842 // Arnold Ruges Briefwechsel und Tagebuchblätter aus den Jahren1825–1880: in 2 Bd. Bd. 1. S. 273. Руге имел в виду, что Бакунин может получить место профессора.922В 1847 он называл ее «нашей общей суженой» Бакунин М.А. Письмо Г. и Э. Гервег 6 сентября 1847 г. //Собрание сочинений и писем. 1828–1876: в 4 т. Т. 3. С. 265. Интересно, что в 1838 г. Бакунин отозвался офилософии как о своей «ревнивой жене».
Его же. Письмо А. Беер 1 марта 1838 г. // Собрание сочинений и писем.1828–1876: в 4 т. М., 1934. Т. 2. С. 147.923Lampert E. Op. cit. P. 38. См. также: Berlin I. A Remarkable Decade. P. 144–145; Kelly A. Mikhail Bakunin…924Кун М., Фодор И. Бакунин и его французские современники // Французский ежегодник: статьи и материалы поистории Франции 1977. М., 1979. С. 178.921183Мы находимся накануне великого всемирно-исторического переворота» 925 .
В отличие отГерцена, Бакунин никогда не считал себя лишь сторонним наблюдателем. Он признавался водном из писем: «Я (…) жду своей или, если хотите, нашей общей суженой – революции. Мыбудем действительно счастливы, то есть станем самими собою, только тогда, когда весь земнойшар будет охвачен пожаром»926.В 1842-1843 гг., однако, эта торжественная риторика была лишена конкретногосодержания, за ней не стояло определенной программы действий. Она возникла в течениеследующих нескольких лет, во время которых произошло окончательное становление Бакунинакак профессионального революционера.
Достоверно известно, что в Дрездене, а затем вШвейцарии, куда он переехал в 1842 г., Бакунин прочел несколько работ о социализме икоммунизме. Большой интерес у него вызвала книга профессора права Л. фон Штейна«Социализм и коммунизм в сегодняшней Франции», из которой он почерпнул многие сведенияо современной социальной теории, а также по истории радикального движения, начиная сконца XVIII в.927Также он прочел работу В.
Вейтлинга «Гарантии гармонии и свободы», привлекшую егосвоим радикализмом. Отстаивавший идеи коммунизма Вейтлинг писал, что решениемматериальных проблем современного общества должна стать революция, которая приведет котмене частной собственности и утверждению нового более справедливого общественногоустройства. Вейтлинг полагал, что идея «политической революции» является бессмысленнойуловкой «политиков-филистеров». По мнению Вейтлинга, настоящая революция, результатомкоторой станет коммунизм, может быть только социальной – всеобщим восстаниемугнетенного народа928. Закономерно, что немецкий коммунист довольно негативно относился кфранцузской революционной традиции, в целом далекой от социализма929.Учение коммуниста встретило критику со стороны Бакунина, так как в нем учитывалисьлишь материальные потребности человека.
Бакунин не был согласен с мыслителем в том, чтоих удовлетворение решит все существующие проблемы в социальной и политическойобластях930. Кроме того, Бакунин, в целом одобряя революционаризм Вейтлинга, не разделялБакунин М.А. Коммунизм // Собрание сочинений и писем. 1828–1876: В 4 т. Т. 3.
С. 230.Бакунин М.А. Письмо Г. и Э. Гервег 6 сентября 1847 г. // Там же. C. 265.927Бакунин М.А. Исповедь // Собрание сочинений и писем. 1828–1876: В 4 т. Т. 4. С. 106; Stein von L. DerSozialismus und Kommunismus des heutigen Frankreichs: ein Beitrag zur Zeitgeschichte. Leipzig, 1842. S. 2.928Вейтлинг В. Гарантии гармонии и свободы // Гарантии гармонии и свободы. С приложением брошюры В.Вейтлинга «Человечество, как оно есть и каким оно должно быть» / пер.
с нем. В. В. Альтмана, М. М. Альтман скоммент. В. В. Альтмана; под ред. В.П. Волгина. М.; Л., 1962. С. 420. См. также: С. 360–361, 370, 379. Надоотметить, что сходной позиции придерживался консерватор Штайн, писавший, что «следующая революция можетбыть только социальной». Stein von L. Op. cit.
S. 2.929Вейтлинг В. Указ соч. С. 379–380.930Бакунин М.А. Коммунизм // Собрание сочинений и писем. 1828–1876: в 4 т. Т. 3. С. 222–231.925926184его антиреспубликанских идей и неприятия Французской революции. Она, по словам Бакунина,являлась «началом новой жизни» и источником развывшейся в XIX в. «религии демократии»931.В то время Бакунин был демократом-республиканцем, сторонником политической революции,с осторожностью относившимся к новым социалистическим и коммунистическим теориям932.Вскоре Бакунину довелось лично познакомиться с автором заинтересовавшей егоработы, который был простым портным в Цюрихе. Общение Бакунина с Вейтлнигомпродолжалосьнедолго,коммунистическоедвижениевызывалонедовольствовластейЦюрихского кантона, поэтому по обвинению в пропаганде атеизма лидер швейцарскихкоммунистов и некоторые его товарищи были арестованы и отданы под суд.
На основеобнаруженных при обысках бумаг властями была издана книга «Коммунисты Швейцарии».Бакунин сумел избежать ареста, но публикация книги доставила ему множество проблем. Водном из вошедших в нее писем к Вейтлингу Бакунин упоминался как человек, с которым тотдолжен установить «тесную связь и доверительные отношения»933. Из контекста следовало, чтоон был своим в революционной среде, имел определенную известность и репутацию.Открывшиеся факты привели к тому, что в январе 1844 г.
против Бакунина былозаведено дело в Третьем отделении, в связи с чем он решил не возвращаться на родину. Вскорепосле этого Бакунин уехал в Париж, бывший в то время столицей европейской революционнойэмиграции, которая пользовалась относительной мягкостью режима Луи Филиппа. Преждевсего Бакунин установил отношения с колонией немцев, среди которых был переехавший вофранцузскую столицу Руге.
Через него он познакомился с К. Марксом. В отличие от Бакунина,не слишком много времени посвящавшего чтению и почти ничего не писавшего уже долгоевремя, Маркс много и прилежно занимался. В то время он был увлечен английскойполитэкономией и французским социализмом, на основе которых он намеревался создатьматериалистическую теорию истории. Как впоследствии вспоминал сам Бакунин, он с большиминтересом отнесся к теоретическим поискам нового товарища934.Одновременно с Марксом Бакунин познакомился с французами П. Леру, В.Консидераном, Ламенне и другими видными социалистами и республиканцами, но онипоказались ему непрактичными теоретиками, создателями абстрактных идей, поэтому он неТам же.
С. 230.Бакунин со всей серьезностью относился к истории Французской революции и даже писал о некую работу вовторой половине 1840–х гг., следов которой, к сожалению, не удалось найти. См.: Стеклов Ю.М. МихаилАлександрович Бакунин… Т. 1. С. 205, 210.933Die Kommunisten in der Schweiz nach den bei Weitling vorgefundenen Papieren: wörtlicher Abdruck desKommissionalberichtes an die H.
Regierung des Standes Zürich. Zürich, 1843. S. 64.934Бакунин М.А. Мои личные отношения с Марксом // Материалы для биографии М. Бакунина. М., 1933. Т. 3. С.301.931932185стал сближаться ни с кем из них 935 . Им он предпочитал общество Прудона, прикладнуюсторону теории которого он высоко ценил. Тот призывал к созданию демократического режима,опирающегося на «25 или 50 миллионов рабочих», а также к отмене права на собственность.Впрочем, Прудон в то время не был революционером, рассчитывая достичь своих целейпостепенными правительственными реформами, благодаря которым, надеялся он, будутсозданы народные банки и биржи, уничтожены монополии и, впоследствии, юридическое правособственности936.В конце 1844 г.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
