Диссертация (1136292), страница 54
Текст из файла (страница 54)
Одновременно с этим для Герцена представился удобный повод, чтобы сновавернуться к взглядам «г. Ч.»: «А тут советуют иметь холодную кровь, спокойное дыханиеамфибий, серафимское терпение Симеона Столпника871и кротко ждать, чем разводятплантаторские комитеты, в то время как наших сестер и дочерей розгами будут подгонять подгоспод... “Это уж, кажется, что-то неприлично?” — Да вы взгляните на вашу аркадскую жизнь,Герцен А.И.
Нас упрекают // Собрание сочинений: в 30 т. Т.13. С. 362–363.Из второго письма // Колокол. 1859. № 40–41. С.329.871Ср. цитировавшееся выше: «Они благоразумны, как ньюфаундлендские собаки, и хладнокровны, как рыбы».869870173на ваши пастушечьи нравы, – взгляните на соседей и убедитесь, что об вас нельзя говоритьприлично»872.В «Колоколе» противники Герцена неоднократно обвинялись в «холодности»873, то естьв неспособности и нежелании испытывать чувства. Еще резче выразился один изкорреспондентов Герцена, окрестив Чичерина и его сторонников «скопчески-либеральнымнаправлением»874.
Между тем Чичерин никогда не выступал против эмоций как таковых, егокритика была сосредоточена на эмоциях, выражаемых публично и влияющих на политику.Чичерин признавал «поэтическую прелесть» «порывов» в области личных отношений и вискусстве875, но он протестовал против любого их использования в политике. Он выступал застрогое разделение частного и публичного и за создание нейтральной публичной сферы,которая была бы местом, зарезервированным только для рациональных аргументов, припомощи которых представители гражданского общества могли бы влиять на государство,обладавшее правом и реальной силой претворять в жизнь те или иные меры.Симптоматично, что после появления «Обвинительного акта» Чичерин в личныхписьмах продолжил заверять Герцена в своем расположении и в том, что его собственноеотношение к нему никак не изменилось876. Герцен же объявил ему о полном разрыве, сравнивсебя и его с учтивыми офицерами двух воюющих армий877.
Чичерин, видимо, еще некотороевремя после публикации статьи надеялся встретиться с Герценом лично и все уладить878, но тототказал ему во встрече879.Заметная особенность полемики Герцена и Чичерина заключалась в многочисленныхотсылках к политическому опыту европейских стран, а именно к истории революций.Исторические примеры переплетались с размышлениями об актуальных на тот моментвопросах внутренней политики России.Хотя автор «Обвинительного акта» считал, что подверженные эмоциям индивиды игруппы, строго говоря, неспособны к действию, он предполагал, что их беспорядочнаяактивность создает множество проблем и опасностей.
Чтобы доказать пагубность последствий,к которым ведет рост значения эмоций в политике, он обратился к истории революций. По егословам, крайности революций в прошлом возникали из-за ослепления страстями. Эмоции, какГерцен А.И. Постельная барщина продолжается // Собрание сочинений: в 30 т. Т. 14. С. 75.См. также: Из второго письма... С. 328.874Письмо из России по поводу обвинительного акта г.
Ч. // Литературное наследство. Т. 63. С. 212.875Чичерин Б.Н. Обвинительный акт. С. 257.876Чичерин Б.Н. Письмо А.И. Герцену 11 ноября 1858 г. // Вольное слово. 1883. № 61–62. С. 6.877Герцен А.И. Письмо Б.Н. Чичерину (черновое) 16 ноября 1858 г. // Собрание сочинений: в 30 т. С. 222.878Коллективное письмо к К. Дм. Кавелину // Письма К. Дм. Кавелина и Ив. С.
Тургенева к Ал. Ив. Герцену.Женева, 1892. С. 43.879Кавелин К.Д. Письмо А.И. Герцену 21 августа 1859 г. // Письма К. Дм. Кавелина и Ив. С. Тургенева к Ал. Ив.Герцену. Женева, 1892. С. 14.872873174он считал, несовместимы с рефлексией, подверженные их влиянию люди стремятся достичьжелаемого как можно скорее и не считаются с последствиями. Таким образом, возникаетусловие для деспотизма, политического режима, который наиболее просто устроен и предлагаетна первый взгляд очевидные решения: «К чему может привести разгар общественных страстей,как не к самому жестокому деспотизму? Каждая почти революция представляет этомупример»880.По мысли Чичерина, в ходе революций отдельные индивиды и целые народы, движимыестрастями, стремятся создать неограниченные демократические, то есть деспотическиережимы.
Чичерин не видел в тот период почвы для народной революции в Российскойимперии, но все же предполагал, что и в России страсти в политике вызовут к жизни деспотизми насилие, хотя, отмечал он, у этого процесса, скорее всего, будет другой механизм. Онопасался, что начавшееся брожение и «возгорание страстей» может вызвать ужесточениеполитического режима, умеренное самодержавие превратится в диктатуру. Возможнаяконтрреволюция представлялась Чичерину в некотором смысле еще одним видом революции.Ей, как и любой революции, присуща склонность к насилию, а надежды на нужные измененияпосредством насилия Чичерину представлялись призрачными. Впрочем, правительственнуюдиктатуру, вызванную народными страстями, он ставил выше демократической и в некоторойстепени оправдывал: «И точно, если больной, вместо того, чтобы спокойно и терпеливовыносить лечение, предается бешеным порывам, растравляет себе раны и хватается за ножчтобы отрезать страдающий член, с ним нечего больше делать, как связать его по рукам иногам»881.Отвечая на эти обвинения Чичерина, Панаев также обратился к истории революций, ноперевернул предложенную оппонентом схему.
По его мнению, именно умеренные,рациональные и не допускающие эмоций в политику либеральные правительства зачастуюоказываются виновниками насилия. Панаев воспользовался примером восстания рабочих вПариже в июне 1848 г. Всю вину за жертвы он, вслед за Герценом 882, возложил на подавившеевосстание левое республиканское правительство, которое он называл либеральным, а не навосставших рабочих: «Садитесь пожалуйста рядом с ваши родными братьями, благороднымипредставителями Франции 1848 года, которые вызвали сами резню, а потом нещадно казнилибезвинных.
Будьте покойны, “Колокол” не будет причиной пролития, хотя единой капли крови.Это вы! Вы! единственно вы можете быть причиной»883.Чичерин Б.Н. Обвинительный акт. С. 238.Там же.882Герцен А.И. Письма из Франции и Италии // Собрание сочинений: В 30 т. Т. 5. С. 153–156.883Панаев В.А.
Письмо к издателю «Колокола» С. 261.880881175Также сам Герцен прибегал к историческим параллелям с Французской революцией. Вразгар дискуссии он заметил в письме к М.К. Рейхель, что его собственная позиция восходит кякобинизму с его руссоистским культом искренности и эмоциональности, а его умеренныйоппонент является идейным наследником сдержанных и либеральных жирондистов 884 .
ДляГерцена, настороженно относившегося к политическому насилию, революция, тем не менее, небыла чисто отрицательным явлением. Революционные изменения были вызваны илисопряжены, по его мнению, с искренним и естественным желанием революционеров помочьнароду885, а также достойным восхищения освобождением народных чувств и желаний от путцивилизации 886 . Он одобрительно описывал революцию как «оргию» и «политическуюWalpuriesnacht [нем.
Вальпургиеву ночь]»887, облаченную в латы Афину Паллад, родившуюсяиз народного негодования888. Скептичным и «холодным» современникам Герцен, напоминал, осудьбе «алармистов», которых в 1793 г. казнил Комитет общественного спасения за то, что они«охлаждают каждый порыв» и «бросают сомнение»889.Чувство мести и ненависти, двигавшее революционным народом, как считал Герцен,может быть полезным. Так, он писал, что республика 1792 г. была куда более жизнеспособна,чем созданная в 1848 г.
из-за своей страстной мстительности: «Самое беспристрастие ее кврагам, ее будничная справедливость делала людей равнодушными. Она представляла голыестены пустого здания — мощный дух 1792 года не наполнял его больше. Тогда знали, чтоздание не окончено, что, прежде чем его достраивать, надобно его отстоять от внутреннего ивнешнего врага. Республика являлась тогда не столько достигнутым благосостоянием, какпротестом и пророчеством, мстительницей за вековую несправедливость, за кровные обиды.Она, Немезида, сулила людям братство и свободу, и ей верили; она давала только надежды, иими довольствовались» 890 .
Герцен неоднократно с иронией отзывался о тех, кто считалискренность «разнузданием дурных страстей» и боялся его последствий, хотя, следуетотметить, что в поздних произведениях и письмах Герцена можно найти идеи, близкие к тем,что он сам ранее критиковал891.Герцен А.И. Письмо М.К. Рейхель 6–7 апреля 1859 г. // Собрание сочинений: В 30 т. Т.
26. С. 252.Герцен А.И. Письма из Франции и Италии // Собрание сочинений: В 30 т. Т. 5. С 155.886Герцен А.И. С того берега // Собрание сочинений: В 30 т. Т. 6. С. 138.887Герцен А.И. Письма из Франции и Италии // Собрание сочинений: В 30 т. Т. 5. С. 113–114.888Там же. С 138.889Герцен А.И. Письма к путешественнику // Собрание сочинений: В 30 т. Т.
18. С. 369.890Герцен А.И. 1831–1863 // Собрание сочинений: в 30 т. Т. 17 С. 105. См. также: Его же. Березовский // Собраниесочинений: в 30. Т. 19. С. 291; Его же. Русский народ и социализм // Собрание сочинений: в 30 т. Т. 7. С. 335; Егоже. С того берега // Собрание сочинений: в 30 т. Т. 6. С. 43.891Герцен А.И.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
