Диссертация (1136292), страница 56
Текст из файла (страница 56)
Уже начинавший набиратьпопулярность критик во многом полагался на интерпретации и пересказы товарища, так как самон не знал немецкого 906 . Свои философские идеи Белинский выражал в статьях, которые,помимо всего прочего, давали ему некоторый заработок. Михаил, в отличие от товарища, неимел никаких определенных стремлений и целей, так же, как и постоянного источника дохода,что вызывало беспокойство родителей. Другой причиной их опасений стали политическиевзгляды старшего сына.
Летом 1836 г. Белинский впервые приехал вместе с другом вПрямухино, где провел август и несколько осенних месяцев. Во время одной из застольныхбесед речь зашла о Французской революции, свидетелем которой был Александр Михайлович.Белинский позволил себе некую «фразу», показавшую его «робеспьеризм» и «кровожадныйобраз мыслей»907. Старший Бакунин, сам некогда состоявший в «Союзе благоденствия»908, былчрезвычайно недоволен и обеспокоен этими словами.Вскоре после случившегося Белинский читал свою статью для журнала «Телескоп»сестрам Бакунина Татьяне и Любови. Увидевший это отец, опасаясь, что в статье такжесодержится «кровожадный образ мыслей», прервал чтение 909 .
Возможно, он заподозрил, чтоМихаил с товарищами в Москве не просто занимаются изучением немецких философов, нововлечены в некую опасную политическую деятельность. Догадки отца были, скорее всего,безосновательны, так как Михаил в это время практически не интересовался политикой. Онсосредоточил все силы на изучении философии, а почерпнутые в философских работах идеалыи ценности стремился применить в частной жизни, мало думая об общественной.Впрочем, в некоторых случаях, Бакунин все же обращался к проблемам политики.
Так, в1838 г. вышел его перевод гимназических речей Гегеля, к которым он написал своепредисловие. В нем Бакунин касался политических вопросов, которые он осмыслял черезизвестный тезис из введения гегелевской «Философии права»: «Все, что действительно, тоЭто понятие у Фихте носило эпистемологический характер. Философ считал Абсолют основой самопознания,тожеством субъекта и объекта. Бакунин его связывал прежде всего с теологией и этикой.
См.: Моисеев П.И. Указ.соч.906Аннеков П.В. Замечательное десятилетие. С. 143. Герцен А.И. Былое и думы // Собрание сочинений: в 30 т. Т. 9.С. 124. См.: Белинский В.Г. Письмо В.П. Боткину 4 октября 1840 г. // Собрание сочинений: в 9 т. / под ред. М.,1982. Т. 9. С. 402.907Белинский В.Г. Письмо М.А. Бакунину 12–24 октября 1838 г. // Собрание сочинений: в 9 т. Т. 9. С. 201.908Корнилов А.А. Молодые годы… С. 18–27.909Белинский В.Г.
Письмо М.А. Бакунину 12–24 октября 1838 г. // Собрание сочинений: в 9 т. Т. 9. С. 201.905180разумно, все, что разумно, то действительно». В интерпретации Бакунина и согласного с нимБелинского это означало, что окружающие их реалии Российской империи являютсяразумными, их критика представлялась товарищам бессмысленной или даже невозможной910.В своей статье Бакунин писал о тезисе Гегеля: «Вот основа философии Гегеля, основа,которая нашла еще много противников между призрачными современниками великогоберлинского философа, а особливо возбудила негодование в рядах этой смелой юной Германии,которая хотела переделать свое умное отечество по своим детским фантазиям»911.
Бакунин снеодобрением писал о «юной Германии», под которой он, очевидно, подразумевалмладогегельянцев, выступавших против консервативной интерпретации912. Впрочем,осуждение не означало отсутствие интереса. Позже, в 1839 г. он составил шутливый «Рецептдля того, чтобы в скорое время погубить и отравить душу прекрасного молодого человека».Главным произведением в списке была «Жизнь Иисуса» Л. Штрауса, одного из самыхизвестных левых последователей Гегеля913.Бакунин не был согласен с левыми гегельянцами, потому что те видели в философииучителя критический инструмент, а не средство консервации существующего порядка вещей.Тем самым они, полагал Бакунин, опасным образом преувеличивали роль абстрактногомышления, В «Предисловии переводчика» эта мысль развивалась применительно к политике.Бакунин настаивал, что ее основой является откровение, а не отвлеченная мысль, преобладаниеабстракций, полагал он, ведет к политическим бедствиям, прежде всего, к революциям, такимкак французская 1789 года: «Где нет религии там не может быть государства, и революция былаотрицанием всякого государства, всякого законного порядка и гильотина провела кровавыйуровень свой и казнила все, что только хоть несколько возвышалось над бессмысленнойтолпой»914.Противоядием от революционных идей Бакунин назвал религию и эстетику.
Он писал,что«глубокоерелигиозноечувство»,нарядусэстетическим,должноспастиот«бессмысленных французских фраз». Благодаря этим чувствам, считал он, появится «крепкий иПротив такого прочтения одним из первых выступил Станкевич: «Так как они не понимают что такоедействительно, то я думаю, что они уважают слово, сказанное Гегелем». Он предложил Белинскому и Бакунинупрочесть параграф «Науки логики», где говорилось о том, что Действительность есть случайность «в смысленепосредственности, внешнего события». Действительность «в ее истине есть разум, дух». Цит. по: Моисеев П.И.Указ. соч.
С. 21. Сам Моисеев утверждает, несмотря на многочисленные противоречащие этому источники, чтоБакунин никогда не был консерватором.911Бакунин М.А. Гимназические речи Гегеля. Предисловие переводчика // Оeuvres complètes. CD–ROM. С. 8.912На момент написания статьи Бакунин знал о происходивших в Германии спорах вокруг наследия Гегеля.Анненков П.А. Замечательное десятилетие… С. 146.913Бакунин М.А. Приписка при списке книг. 7 апреля 1839 г. // Оeuvres complètes. CD–ROM. С. 2.914Бакунин М.А. Гимназические речи Гегеля.
Предисловие переводчика // Там же. С. 9–10.910181действительный Русский человек, преданный Царю и отечеству» 915 . Взгляд Бакунина нареволюцию был вдохновлен определенной интерпретацией идей Гегеля, и при этом он вполнесоответствовал религиозно-монархической концепции революций, преобладавшей тогда врусской печати.Летом 1840 г.
Бакунин отправился в Берлин для завершения своего философскогообразования. Оформившись как вольнослушатель в университете, он записался на ряд курсов взимний семестр 1840-1841 гг. Со всей серьезностью Бакунин отнесся к курсу логики гегельянцаК. Вердера, так как, по его убеждению, логика была главным элементом системы Гегеля. СВердером Бакунин также дополнительно занимался в частном порядке916.
Помимо этого курса,он записался лекции по истории философии правого гегельянца Г.А. Габлера, лекции поэстетике, физике и теологии917. Следующей зимой 1841-1842 гг. он слушал курсы Л. Ранке поистории Нового времени, Ф.В.Й. Шеллинга о философии откровения и несколько других 918.В Берлине Бакунин в значительной мере сохранял прежний консерватизм, граничившийс аполитичностью. В разговорах с другими русскими студентами он обычно не касалсяполитических вопросов, так как предпочитал им изучение логики и метафизики 919 . Однакозимой 1841-1842 гг. он заинтересовался политикой, начав читать доступную ему прессу, атакже произведения преимущественно французских республиканцев и социалистов.
Вчастности, в одном из писем он упоминает сборник статей христианского социалиста идемократа Ф.Р. де Ламенне. Возможно, у него Бакунин перенял убеждение, что народ являетсявысшей ценностью и конечной целью политики920.В 1842 г. Бакунин оставил Берлин, решив переехать в Дрезден. В этом городе выходил«Немецкий ежегодник» – главное издание левых гегельянцев, редактором которого был А.Руге. В молодости он провел четыре года в тюрьме за участие в студенческом союзе, былоткрытым атеистом, подвергался преследованиям за свои взгляды.
Сотрудничество с ним былодля Бакунина способом попробовать свои силы в политике. Руге в письме к известному ученикуГегеля И.К.Ф. Розенкранцу писал о способном и деятельном «любезном молодом человеке»,Там же. С. 14. Возможно, это рассуждение было навеяно фрагментом «Энциклопедии философских наук», вкотором Гегель рассуждал о большой роли философии, религии и эстетике в современном мире. Бакунин перевелего примерно за полгода до написания своего «Предисловия».
Бакунин М.А. Конспект по “Encyclopädie derphilosophischen Wissenschaften im Grundrisse” Гегеля // Оeuvres complètes. CD–ROM. С. 4.916Станкевич Н.В. Письмо М.А. Бакунину 2 ноября 1837 // Переписка Николая Владимировича Станкевича. С.641.917Бакунин М.А. Письмо родным 9 августа 1840 г. // Собрание сочинений и писем.
1828–1876: в 4 т. Т. 3. С. 10; Егоже. Письмо А.И. Герцену 23 октября 1840 г. // Там же. С. 33; Kelly A. Mikhail Bakunin… P. 52.918Бакунин М.А. Письмо родным 3 ноября 1841 г. // Собрание сочинений и писем. 1828–1876: в 4 т. Т. 3. С. 67.919Б.У.Ф. Иван Сергеевич Тургенев в 1839–1882 гг. // Русская старина. 1884. Т. 62. С. 391. См.
также: Бакунин М.А.Письмо И. Скуржевскому января 1849 г. // Собрание сочинений и писем. 1828–1876: в 4 т. Т. 3. С. 369–370.920Бакунин М.А. Письмо В.А. и П.А. Бакуниным 27 октября 1841 г. // Там же. С. 62; Lamennais F. Politique à l'usagedu people: en 2 vol. Paris, 1839.
Какой из томов читал Бакунин, неизвестно.915182который «позже, уедет в Москву, возможно, в университет»921. Как ясно из письма, весной 1842г. Бакунин еще думал о возможной академической карьере в России. Тем не менее политикаинтересовала его все больше.В октябре в одном из номеров «Немецкого ежегодника» вышла статья Бакунина подназванием «Реакция в Германии», подписанная псевдонимом Жюль Элизар. В ней он,используя знания, почерпнутые из занятий Гегелем, доказывал неизбежность революций,которые он понимал как акт отрицания. Бакунин писал о революции в этой и в последующихработах, как правило, в единственном числе, потому что, как и Герцен, он обозначал этимсловом не только конкретные политические или социальные перевороты, но также общийпринцип, определяющий ход мировой истории, развитие целых народов, как и каждогоконкретного индивида.В определенном смысле революция заняла место философии, став главным увлечениеми заботой Бакунина 922 .
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
