Диссертация (1136292), страница 43
Текст из файла (страница 43)
Революция XIX векадолжна предоставить мертвецам хоронить своих мертвых, чтобы уяснить себе собственноесодержание»657.Герцен, как и Маркс, считал, что порядок, формировавшийся в ходе 1848 г., являетсяпродолжениемстарогорежима.Публицистписалосовременномемуумеренномреспубликанизме, что он принимает «предсмертные муки умирающего за страдания,предшествующие родам». По мнению Герцена, «республика – так, как они ее понимают, –отвлеченная и неудобоисполнимая мысль, плод теоретических дум, апотеоза существующегогосударственного порядка, преображение того, что есть; их республика – последняя мечта,поэтический бред старого мира»658.
Сомнения в эпохальности и новизне революций, вообще,по-видимому, были достаточно распространены в левой среде. Так, еще в 1835 г. Мадзини встатье, вероятно, впоследствии известной Герцену, писал о событиях 1789-1794 гг.:«Французская революция должна считаться (...) не началом нового, но формулой уходящеговека» 659.Подобные размышления обусловили резкую реакцию Герцена на речь А.О. ЛедрюРоллена, которую тот произнес на банкете в 57-ю годовщину основания первой республики 22сентября 1848 г. Министр внутренних дел в своей речи назвал республику выражением вечныхпринципов, которые никогда не исчезали, несмотря на последовавшие за ее провозглашением в1792 г.
эпоху Наполеона, Реставрацию и Июльскую монархию. Он поднял тост «за республику,которую провозгласили наши отцы и которую мы обязаны упрочить…»660 Видимо, именно наэти слова реагировал Герцен в своей статье «LVII год республики единой и нераздельной». ВГерцен А.И. Старый мир и Россия // Собрание сочинений: в 30 т. Т.
12. С. 183. См. также: Его же. Письма изФранции и Италии // Собрание сочинений: в 30 т. Т. 5. С. 213.657Маркс К. Восемнадцатое брюмера Луи Бонапарта // Маркс К., Энгельс Ф. Сочинения: в 50 т. М., 1957. Т. 8. С.122.658Герцен А.И. С того берега // Собрание сочинений: в 30 т. Т. 6. С. 50. В своей критике унитаризма и старогореспубликанизма Герцен следовал за Прудоном. См.
сходные соображения о связи республиканизма и старогопорядка: Proudhon P.–J. Les Confessions d’un révolutionnaire... P. 30–31.659Mazzini G. De l'initiative révolutionnaire en Europe. S.l., s.a. P. 15. «De ce que la révolution française doit êtreconsidérée moins comme un programme que comme un résumé moins comme l initiation d une époque qui commence quecomme la dernière formule d une époque qui s achève…»660Journal des débats politiques et littéraires.
1848. 25 septembre.656136ней он соглашался, что французская республика неизменна и существует с момента своегопровозглашения, но видел причину этого в том, что она ничем не отличается по существу отпредшествовавших ей и последовавших следом монархических режимов. Революция, в ходекоторой была основана республика, не была подлинной революцией, так как не смоглауничтожить старый порядок. То же он говорил и о революции 24 февраля 1848 г.: «Легкостьпереворота должна им была показать несущественность его»661.Левые в 1848 г. нередко обвиняли новое республиканское правительство в том, что онокопирует меры эпохи Луи Филиппа, и подозревали некоторых республиканцев в тайномроялизме662.
Герцен также скептично оценивал текущую политическую жизнь, но делал кудаболее радикальный вывод, что во Франции (как и в других странах Европы) революции непроизошло, так как не было никаких действительных изменений. По его мнению, старый режимизбежал свержения, пожертвовав лишь некоторыми внешними атрибутами.В соответствии с важнейшим для революционеров представлением о революции как оновом начале, основание республики во Франции было отмечено созданием нового календаря, вкотором этот день был принят за точку отсчета. В нем была заложена идея, что революцияявляется событием, которое является причиной всего последующего, но, в свою очередь, необусловлено предшествующим663. Подобные революционные календари представлялисьГерцену бессмысленными, он с иронией отзывался о возрождении календаря 1792 г., так же,как о создании новых такого же типа 664 . Он склонялся к мысли, что даже радикалы вбольшинстве своем неспособны на создание чего-либо нового, так как их идеи, как он считал,были неразрывно связаны со старым порядком.
Позже Герцен иронично вспоминал, какпроводил вечера в Club de la Révolution, где под псевдореволюционные речи Э. Кабе и П. Леруел остывшую баранину665.Разница между критикой нынешней революции и революции вообще была неочевиднадля публики, а может быть, и для самого автора. Его статьи могли быть прочитаны каксвидетельства разочарования автора в революционных идеалах. Могло показаться, что пафосреволюционного переустройства общества и всемирно-исторической значимости подлиннойреволюции начинает ставиться Герценом под сомнение. Это впечатление усиливалось общимскептическим отношением к понятию мировой истории, которое выразилось в его статьяхГерцен А.И.
С того берега // Собрание сочинений: в 30 т. Т. 6. С. 53.Les réactionnaires et les faux republicains // L'Éclaireur. 1848. № 24. P. 1–2; La Révolution démocratique et sociale.1848. № 1. P. 1; Avertissement aux ennemis de la Constitution // Le Peuple. 1849. № 100. P. 1.663Koselleck R. Remarks on the Revolutionary Calendar and Neue Zeit // The Practice of Conceptual History: TimingHistory, Spacing Concepts. Palo–Alto, 2002. P. 148–153; Капустин Б.Г. Критика политической философии:избранные эссе.
М., 2010. С. 149.664Герцен А.И. Былое и думы // Собрание сочинений: в 30 т. Т. 10. С. 63.665Там же. С. 42. Герцен А.И. Repetitio est mater studiorum // Собрание сочинений: в 30 т. Т. 15. С. 148.661662137периода 1848-1851 гг. Грановский замечал, что, отказавшись от идеи мировой истории ипрогресса, Герцен не может оставаться революционером. Он писал другу, что тот все большенапоминает консервативного скептика: «Для такого человечества, какое ты представляешь встатьях своих, для такого скудного и бесплодного развития не нужно великих и благородныхдеятелей.
Всякому правительству можно стать на твою точку зрения и наказыватьреволюционеров за бесплодные и ни к чему не ведущие волнения»666.Действительно, отстаиваемые Герценом представления о мировой истории выходили запределы привычных: «В истории все импровизация, все воля, все ex tempore [лат. тотчас],вперед ни пределов, ни маршрутов нет, есть условия, святое беспокойство, огонь жизни ивечный вызов бойцам пробовать силы, идти вдаль куда хотят...»667 Сама идея прогресса, какдоказывал Герцен, ложна668. В переписке и статьях того времени можно обнаружить пассажи,говорящие о «номадизме» Герцена, безразличии к настоящему моменту, и сомнения в том,имеет ли он какие-либо причины и цели 669 . Подчас интерес Герцена ограничивался однимтолько настоящим моментом: «…мне начинает нравиться это существование, отрезанное отбудущего, не гадающее, а берущее все, что попало: гору, невшательское винцо, хорошуюпогоду и остаток поэтического созерцания в самом себе»670.Действительно, говоря о своей частной жизни или рассуждая на общие теоретическиетемы, Герцен занимал позицию скептика.
Тем не менее он нуждался в средствах, чтобыговорить о текущей политике, так как никогда не оставлял надолго общественной деятельностии сохранял связи с революционным движением. При этом он не захотел или не смог изобрестиновый политический язык, когда ему приходилось рассуждать о проблемах бедности,консерватизма или, например, об общественном образовании или феминизме, он обращался кпривычным для себя и аудитории терминам и аргументам.
Говоря о политических проблемах,Герцен никогда не переставал утверждать, что целью прогресса является свобода и социализм.Также довольно часто он возвращался к мысли, что революция является, вероятно, темсобытием, которое воплотит его в жизнь. В работе «С того берега», в которой выразились егоскептические настроения, он писал, что революция «не каприз больного воображения, неличный вопль человека, оскорбленного обществом, – а смертный приговор ему»671.Герцен был участником политического движения, у которого в условиях пораженияреволюций 1848 г. оставалось мало инструментов воздействия кроме риторики. Апелляция кГрановский Т.Н.
Письмо А.И. Герцену май–июнь 1851 г. // Литературное наследство. Т. 62. С. 99.Герцен А.И. С того берега // Собрание сочинений: в 30 т. Т. 6. С. 36.668Там же. С. 34. См. также: Герцен А.И. Былое и думы // Собрание сочинений: в 30 т. Т. 11. С. 246, 482.669Хестанов Р.З. Александр Герцен: импровизация против доктрины. М., 2001. С. 181–183.670Герцен А.И.
Письмо Т.Н. Грановскому 2–5 августа 1849 г. // Собрание сочинений: в 30 т. Т. 23. С. 171.671Герцен А.И. С того берега // Собрание сочинений: в 30 т. Т. 6. С. 138.666667138мировой истории позволяла Герцену обращаться к побеждающим, как это было очевидно в1849 г., европейским консерваторам: «Кайтесь, господа, кайтесь! Суд миру вашему пришел. Неспасти вам его ни осадным положением, ни республикой, ни казнями, ни благотворениями, нидаже разделением полей»672.
Консерватизм он называл «Упорным нехотением уступать томумощному веянию, которое неотразимо двигает род людской» 673 . Консерваторы, по мыслиГерцена, «не могут в самом деле остановить поток, течение которого так сильно обозначилось,только вместо облегчения они усыпают людям путь толченым стеклом. Идущие народыпройдут, хуже, труднее, изрежут себе ноги, но все-таки пройдут; сила социальных идейвелика...»674Другим порождением событий 1848 г. стало представление о «перманентнойреволюции», революции как непрерывном и длительном процессе, а не конкретном событии.Козеллек связывал возникновение этих представлений с неудачами 1848-1849 г., которыепроигравшие предпочитали считать не полным поражением, а лишь неудачным эпизодом вдлительном процессе. Г.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
