Диссертация (1136292), страница 47
Текст из файла (страница 47)
Консидеран, П. Леру, которые отвергали революционный путь развития общества.Видимо, их влияние не было определяющим, потому что в начале 1840-х гг. в спорах оФранцузской революции, которые разгорелись в кругу западников, он вместе с Белинскимзанял крайнюю позицию, защищая якобинцев от критики со стороны тех, кто поддерживалжирондистов.
За них выступали Грановский и Боткин 739 . Герцен в эти годы утверждал, чтоисторический прогресс без насилия невозможен: «Без крови не развяжутся эти узлы.Отходящее начало судорожно выдерживает свое место и, лишенное всяких чувств, готововсеми нечеловеческими средствами отстаивать себя»740.В дневнике, который он вел в 1842-1845 гг., содержится ряд откровенных записей обистории революций 741 . Например, в одной из них, Герцен рассуждает о том, что убийствокороля не должно рассматриваться отдельно от преступлений королевской власти. Не отрицаятого, что король заслуживает сострадания, он добавляет, что люди равны, в том числе и в правена эмпатию: «Да, жалостно прощанье Карла I с детьми.
А разве все погибающие в Спилберге,Сибири, Бобруйске, Динабурге, Петропавловской крепости бездетны? 742 Да, может, они и непрощались с ними; да, может, их дети пошли по миру. Люди до сих пор не могут поверить, чтоони не токмо перед богом, но и перед людьми равны»743.Через несколько лет, в 1848 г., Герцен столкнулся с живыми наследниками якобинства,активными участниками революций в Европе.
Они, как и множество других политических сили движений, были вовлечены в политическую борьбу. Все партии и силы, участвующие вреволюции, использовали насилие, обвиняя других в том же самом и оправдывая себя.Говоря о революции 1848 г., Герцен подчеркивал, что он никого не защищает и необвиняет. Революция представлялась Герцену природным явлением, где нет места морали иправу; он считал, что революцию со всеми ее ужасами и несправедливостями, как и любойГерцен А.И.
Былое и думы // Собрание сочинений: в 30 т. Т. 8. С. 79.Белинский В.Г. Письмо В.П. Боткину 8 сентября 1841 г. // Белинский В.Г. Собрание сочинений: в 9 т. / ред. томаВ. И. Кулешов. М., 1982. Т. 9. С. 484; Панаев И.И. Литературные воспоминания. М., 1988. С. 278–279; Герцен А.И.Дневник 1842–1845 // Собрание сочинений: в 30 т. Т. 2.
С. 242; Его же. Былое и думы // Собрание сочинений: в 30т. Т. 9. С. 123.740Герцен А.И. Дневник 1842–1845 // Собрание сочинений: в 30 т. Т. 2. С. 309.741См.: Герцен А.И. Несколько замечаний об историческом развитии чести // Там же. С. 175.742Герцен считал, что из–за вызова его в Третье отделение в 1841 г., заставившего Наталью Александровну сильноволноваться, они потеряли ребенка.
В «Былом и думах» он возлагает ответственность на Николая I. Герцен А.И.Былое и думы // Собрание сочинений: в 30 т. Т. 9. С. 56.743Герцен А.И. Дневник 1842–1845 // Собрание сочинений: в 30 т. Т. 2. С. 293.738739150природный катаклизм, можно лишь описывать как факт. «Мы видим, – утверждал он в «С тогоберега», – куда несется поток; доказывать юридически водопаду, чтоб он не разливался, нетопил бы чужих берегов, ни к чему не ведет» 744 . Герцен был довольно равнодушен каргументам о праве на восстание, на которое часто ссылались защитники революций.Мыслитель, казалось, вообще не поддерживал ни одну из сторон, занимая позицию ироничногонаблюдателя: «Борьба началась; кто победит, не трудно предсказать; рано или поздно, per fas etnefas [лат. правдами и неправдами], победит новое начало.
Таков путь истории. Вопрос тут не вправе, не в справедливости – а в силе и в современности» 745 . Из-за подобных рассужденийГерцен был воспринят некоторыми из современников, в частности знакомым с ним Р.Зольгером, как разочаровавшийся в прежних идеалах скептик746.Герцен, однако, никогда не поддерживал последовательно эту скептическую точкузрения. Многие его высказывания того периода демонстрируют, что революционное насилие небыло для него лишь фактом. Герцен в 1848 г.
занимал активную позицию по отношению кпроисходящему, оправдывая насилие, совершаемое революционерами. Герцен приветствовалвероятную войну, которая, по его мнению, могла бы уничтожить старый порядок, а вместе сним все препятствия для создания нового лучшего мира.На Герцена произвело большое впечатление подавление восстания в Париже 22-26 июня1848 г. Он как «социалистический Иеремия»747 оплакивал неудачи революции, но в отличие ответхозаветного пророка искал спасения не в милости Бога, а в разрушительной силегражданской войны и иноземного вторжения. Он пришел к мысли, что правительства готовы допоследнего силой отстаивать статус кво, поэтому прогресс возможен лишь посредствомнасилия со стороны народа или же пришедшей извне армии.«Париж расстреливал без суда (...) Что выйдет из этой крови? – спрашивал Герцен встатье «После грозы», – кто знает; но что бы ни вышло, довольно, что в этом разгаребешенства, мести, раздора, возмездия погибнет мир, теснящий нового человека, мешающий емужить, мешающий водвориться будущему, – и это прекрасно, а потому – да здравствует хаос иразрушение! Vive la mort! И да водружится будущее»748.
Герцен предсказывал скорую гибельстарого мира от рук восставшего пролетариата или пришедших «славянских варваров». Онписал своим московским друзьям: «…дай бог, чтоб русские взяли Париж, — пора окончить этуГерцен А.И. Письма из Франции и Италии // Собрание сочинений: в 30 т. Т.
5. С. 216.Там же. С. 66.746Solger R. Das Untergangsthum // Deutsche Monatschrift fur Wissenschaft, Politik, Leben und Kunst. 1850. № 12. S.326–331; Каменев Л.Б. Об А.И. Герцене и Н.Г. Чернышевском. Пг., 1916. C. 73–77.747Цит. по: Летопись жизни и творчества А.И. Герцена. Кн. 1. С. 554.748Герцен А.И. С того берега // Собрание сочинений: в 30 т. Т. 6.
С. 48.744745151тупую Европу, пора в ней же расчистить место новому миру. Итак, милости просим!»749 Этипризывы и предсказания Герцена с энтузиазмом воспринял анархист Э. Кёрдеруа (E.Coeurderoy), написавший под влиянием русского автора книгу «Ура!!! Или революция отказаков». В ней он приветствовал разрушение старого мира посредством внешнего вторженияили гражданской войны, между которыми он проводил параллель: «Запад не сдастсядобровольно! В таком случае не все ли мне равно, откуда явится и как будет зваться тот народмеченосец, который при свете факелов погрузит Европу во власть анархии? Не все ли мнеравно, будет ли это мой брат в Адаме, во Христе или в Мятеже? Разве война за счастьечеловечества не есть долг всех наций?»750Книга Кёрдеруа вышла в 1854 г., он отправил ее Герцену, сопроводив письмом.
Егорусский корреспондент составил доброжелательный ответ, но отметил, что во многом несогласен с автором книги751. Причину такой реакции можно искать в том, что на тот моментвзгляды Герцена стали куда более умеренными. Он уже в 1849 г. убедился, что сила не настороне народа и что никакого общего восстания не произойдет, также он потерял надежду навторжение внешних сил. Герцен наблюдал за тем, как французское правительство все болееактивно использует крутые меры против революционеров, не встречая существенногосопротивления. Настроение статей Герцена все больше менялось, он переходил от призывовиспользовать право сильного к осуждению этого права, так как оказалось, что лишьконтрреволюционное государство способно его использовать.В этот период народ представлялся Герцену не стороной гражданской войны, но скореебезропотной жертвой правительства, который подобно Лаокоону, как это показано в известнойскульптуре, молча претерпевает мучения, насланные на него богом: «У меня сжимается сердцепри виде того, что происходит вокруг изо дня в день.
Это даже не борьба: представь себерастрепанную, пьяную, полуголую женщину, всю в синяках от жестоких побоев своегогрубияна-мужа, представь себе, что она даже не протестует, что она терпит это унижение, а тотне унимается, – вот такой Лаокооновой группой выглядит столица вселенной»752. Война, кактеперь окончательно убедился Герцен, – это «свирепое отвратительное доказательство безумиялюдского, обобщенный разбой, оправданное убийство, апотеоза насилия…»753Эти новые идеи мыслителя наиболее полно выразились в статье «Донозо Кортес, маркизВальдегамас, и Юлиан, император Римский», которая позже стала заключительной главойГерцен А.И. Письмо московским друзьям 2–8 августа 1848 г. // Собрание сочинений: в 30 т.
Т. 23. С. 81.Кёрдеруа Э. Ура!!! Или революция от казаков // Отечественные записки. 2007. № 5. [Электронный ресурс].URL: http://www.strana–oz.ru/2007/5/ura–ili–revolyuciya–ot–kazakov (дата обращения: 26.06.2018).751Герцен А.И. Письмо Э. Кёрдеруа 7 июня 1854 г. // Собрание сочинений: в 30 т. М., 1961. Т. 25. С. 182–185; Егоже. Былое и думы // Собрание сочинений: в 30 т. Т. 11. С. 60–65.752Герцен А.И. Письмо Г. Гервегу 18 февраля 1849 г.
// Собрание сочинений: в 30 т. Т. 23. С. 273.753Герцен А.И. Письма из Франции и Италии // Собрание сочинений: в 30 т. Т. 5. С. 130.749750152книги «С того берега». Изначально она вышла 18 марта 1850 г. в газете «Voix du Peuple». Еепоявление было вызвано нашумевшей «Речью о ситуации в Европе» известного консерватораД. Кортеса, которую тот произнес в законодательном собрании в Мадриде 30 января того жегода. Своей речью оратор желал склонить кортесы к одобрению кредита правительству Б.Мурильо, поэтому в ней он обрисовал угрожающее положение дел в поглощенной революциейЕвропе.
Сложившаяся ситуация, говорил он, требует не только напряжения всех силевропейской католической цивилизации, но и дополнительных правительственных трат754.Кортес пессимистично отзывался о современной Европе, и Герцен был полностьюсогласен с ним в этой оценке, повторяя его утверждение: «Европа в той форме, в которой онанаходится теперь, – разрушается» 755 . Но если испанский консерватор полагал, что старыйпорядок можно спасти и взывал к решительным мерам, Герцен писал, что, несмотря навременные успехи реакции, непреложные силы мировой истории все равно приведут к падениюсовременных государств и торжеству социализма.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
