Диссертация (1136289), страница 24
Текст из файла (страница 24)
Только в этот день исполнится и столетняягодовщина факультетов, о которой до этого дня речи быть не может, так как вбудущем 1904 году они вступят лишь в девятидесятую годовщину своегосуществования; только с этого дня будут иметь право считать начало второго века икафедры, как органические и необходимые составные части своих факультетов»218.217Протоколы заседаний Совета Императорского Казанского университета за 14 апреля 1903 г. // Ученыезаписки Казанского университета. 1903. Кн.
9. С. 20.218Там же. С. 21.107На примере предложенного Загоскиным обоснования хорошо видно, что датаоснования университетов могла быть конвенционной, причем по весьма разным (втом числе техническим) причинам.Имея в своем распоряжении сразу 3 даты, казанская юбилейная комиссияполучала широкое пространство для маневра на случай непредвиденных проблем.По крайней мере, под каждую из дат можно было подвести научное обоснование,что, видимо, было необходимо, поскольку речь шла о главном событии в историиуниверситета,безкоторогоюбилейтерялбывсякийсмысл.Затодлягосударственных чиновников подобные тонкости не имели особой значимости –куда важнее для них были вопросы практического характера.
В феврале 1904 г.попечитель Казанского учебного округа С. Ф. Спешков написал Совету, что из-запроблем с переправой через Волгу праздновать юбилей в ноябре будет неудобно, ипредложил перенести торжества на конец мая следующего года219. Письмопопечителя только добавило Совету и юбилейной комиссии лишних проблем:пришлосьсрочноискатьальтернативу5(18)ноября,чтопоставилозапланированный праздник под угрозу.Определиться с датой никто так и не успел: 27 января (9 февраля) 1904 г.Российская империя начала войну с Японией. Загоскин снова выступил передСоветом, на этот раз порекомендовав перенести все торжества на 14 (27) февраля1905 г.: «Под гром оружия увидел Казанский университет свое печальноесуществование. Под отголоски победных кликов совершалось летом 1814 года егополное открытие.
Будем твердо надеяться, что с торжеством русского дела наберегах Великого Океана 14 февраля 1905 года совпадет и мирное чествованиестолетней культурной работы Казанского университета на пользу духовногопреуспеяния русского европейского и азиатского востока»220. Но надежды Загоскина219Протоколы заседаний Совета Императорского Казанского университета [за 16 февраля 1904 г.] // УЗКУ.1904. Кн. 9. С. 19.220Там же. С. 22.108на скорое «торжество русского дела» не сбылись: в августе японцы начали осадуПорт-Артура,акампания1904г.завершиласьдляроссийскойармиимногочисленными потерями в битвах при Ляояне и на реке Шахэ.Проанализировав все эти примеры, можно убедиться, что и в России, и вГермании дата основания университета была результатом договора.
Для его выборатребовалось ключевое событие, символизирующее начало истории. Если конвенцияоказывалась убедительной и удобной для исполнения, то ученая корпорация ивнешние стороны ее принимали. Регулярность таких конвенций и приводила кскладыванию праздничной традиции. Правда, университеты не придерживалисьтаких традиций жестко, а отступали от нее, если речь шла об обстоятельствахнепреодолимой силы, угрожавших испортить запланированный праздник.
Богатоепрошлое позволяло без труда отыскивать новые символические корреляции снастоящим и переключать общественное внимание на другие исторические сюжеты,ранее остававшиеся в тени. По сути, в каждом таком случае можно говорить об«изобретениитрадиции»–отворчестве,позволявшемуниверситетаммодернизировать прошлое и встраивать его в актуальное настоящее.Разумеется,внашемслучаепонятие«изобретениетрадиций»надоиспользовать крайне осторожно.
Э. Хобсбаум сформулировал его, работая сидеологиями государств-наций, а не с коммеморативной политикой университетов.Кроме того, во введении к одноименному сборнику статей он специальнооговаривал, что под «изобретенными традициями» он понимает прежде всегопараферналии и ритуальные практики221, а в разобранных выше примерах речь идетне столько о ритуалах, сколько об историко-научном обосновании мобилизации исплочения ученой корпорации. Принимая во внимание эти оговорки, тем не менееотметим, что конструктивистская перспектива Хобсбаума лучше всех передаетобщий смысл анализируемого нами явления: прошлое университета, как и прошлое221Hobsbawm E.
Introduction: Inventing Traditions // The Invention of Tradition … P. 3.109нации, не является застывшей и автономной субстанцией, а периодическииспользуется как ресурс для достижения прагматических целей и в процессе этогоиспользования легко поддается трансформациям. Что же это были за цели? Какправило, речь шла о внешних обстоятельствах, не позволявших университетупроводить юбилей в привычное время. Лейпцигский университет перенес датупразднований ради более благоприятных погодных условий, а вот в Казани всемувиной оказались студенческие волнения и военные неудачи Российской империи вроссийско-японской войне.Увы, сказанное выше не позволяет объяснить одной, куда более серьезной,проблемы – почему годовщина университета неразрывно связана с его основанием,или, точнее, почему поводом для юбилея всегда было основание университета, а нелюбое другое яркое событие его истории? Рискнем предположить, что обращениеученой корпорации к своим «истокам» во время юбилея нельзя объяснитьпрагматическими намерениями университетского начальства или юбилейнойкомиссии.
Видимо, речь идет о куда более сложном явлении, понять которое можнотолько проанализировав роль «истоков» в историческом сознании человека.М. Блок одним из первых историков Новейшего времени обратил внимание нато, какое значение ученые придают начальному периоду в истории народов игосударств. Начиная свое рассуждение со ссылок на Э.
Ренана и Ш. О. де Сент-Бёва,он говорил о гипнотическом очаровании «идолом истоков», поскольку черезобращение к «истокам» историки самонадеянно пробуют установить каузальныесвязи между прошлым и настоящим, не всегда отдавая себе при этом отчет,достаточно ли у них на то оснований222. В таких случаях место причин и следствийзанимаетнарративнаяретроспекция,имитирующаялогическуюсистемуутверждений, доводов и доказательств.
Наблюдения Блока привели нас к мысли, чтовысмеиваемая222им«манияпроисхождения»,частопринимаемаяБлок М. Апология истории или ремесло историка / пер. Е. М. Лысенко. М., 1986. С. 20–21.за110профессиональную болезнь историка, может с таким же успехом подаваться вкачестве одной из фундаментальных категорий мышления человека, которыйобращается к началу «своей» истории, пытаясь разглядеть в нем смысл своегосуществования, ценностные установки, логику развития и другие аспектыпрофессиональной и, шире, социальной идентификации.Аналогичным образом действует миф, который, как писал М. Элиаде,сообщает «не только о происхождении мира, животных, растений и человека, но и оважнейших событиях, вслед за совершением которых человек стал тем, чем онявляется в настоящее время, смертным существом того или иного пола,организованным в общество и вынужденным, чтобы выжить, работать всоответствии с определенными правилами» 223 . «Мир и человек, – продолжаетЭлиаде, – существуют только потому, что сверхъестественные существа творили “вначале всего”.
Но после образования мира и появления человека произошли другиесобытия, и человек, в его настоящем виде, есть прямой результат этих мифическихсобытий, он создан этими событиями» 224 . Описывая социальную функцию мифа,Элиадечеткоотличалпервобытногочеловекаотсовременного:«…Еслисовременный человек, оценивая себя как результат совершения всеобщей̆ истории,не чувствует себя обязанным познать ее во всей̆ ее целостности, человекпервобытного общества не только обязан восстанавливать в памяти мифическуюисторию своего племени, но время от времени он актуализирует значительную еечасть.
Именно в этом проявляется самое большое различие между современнымчеловеком и представителем архаического общества: для первого событиянеобратимы, для последнего это совсем не очевидно»225. Контраст междупервобытностью и современностью выражен у Элиаде через противопоставлениедвухвидов мышления –223мифологическогоиисторического.Элиаде М. Аспекты мифа / пер. с фр. В. Большакова. М., 1994. С.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
