Диссертация (1136258), страница 6
Текст из файла (страница 6)
Правоведы-гуманисты XVI в. приложили немалоусилий, чтобы очистить позднеантичный сборник от средневековых наслоений иподготовить его критическое издание42. Свод закреплял казуистические положения42Критическое издание всех частей Свода (1529–1531 гг.) подготовил Георг Галоандер(Haloander).
Но первую научную публикацию данного сборника под общим названием «Свод21римского договорного права классического периода (в Дигестах) с некоторымикоррективами византийских правоведов VI в. (в Институциях, Кодексе и некоторыхинтерполяциях, вставках в Дигесты), а потому не мог применяться в XII–XVI вв.без адаптирующих его комментариев.В отличие от цивильных (римских) законов, источники канонического правапополнялись на протяжении всего Средневековья и представляли собой еще болеепестрое собрание. Изначально основой канонистики послужил Декрет Грациана(ок. 1140 г.), включавший не только постановления церковных соборов (каноны всобственном смысле), но и тексты отцов Церкви и других теологов, папскиепослания, фрагменты из покаянных книг и иной богословской литературы.
В XIII–XIV вв. их дополнили официальные сборники папских декретальных писем(декреталий) («Liber Extra», «Liber Sextus», «Clementinae», «Extravagantes JoannisXXII», «Extravagantes communes»). В конце XVI в. Декрет и сборники декреталийбыли объединены под названием Свода канонического права, который вплоть довступления в силу Кодекса канонического права (1918 г.) продолжал регулироватьважнейшие вопросы жизни Римской католической церкви43. Общим вопросамрегулирования договорных отношений (обещаниям и соглашениям, связанным спередачей имущества) посвящена небольшая часть канонов Декрета, дюжинадекреталий в двух первых официальных сборниках XIII в.
Также в церковныхканонах имеются положения о порядке совершения отдельных сделок с церковнымимуществом. Но в целом вопросы договорного регулирования отнесены ккомпетенции цивильных (римских) законов в части, не противоречащей основнымправилам церковных канонов.Источники местного (партикулярного) договорного права крайне редкостановились объектом комментирования правоведов ius commune и потомупрактически не учитываются в данном исследовании. Вплоть до конца XVI в. они43цивильного права» осуществил Дени Годфруа в 1583 г. О составе Свода в Средние века см.:Radding C., Ciaralli A.
The Corpus Iuris Civilis in the Middle Ages: Manuscripts and Transmissionfrom the 6th century to the Juristic Revival. Leiden, Boston, 2007. P. 36 ff.О сборниках канонов и декреталий см. серию статей Е.В. Казбековой в «Православнойэнциклопедии», в т.ч. ст.ст. Грациан (о Декрете Грациана, Т. 12. С. 302–305), Декретальноеправо (Т.
14. С. 347–351), Каноническое право Римско-католический Церкви.22не оказывали заметного влияния на развитие договорных доктрин светских ицерковных юристов. Только правоведы раннего Нового времени стали обращатьсяк некоторым местным нормативным актам обычного права (французскимрегиональным кутюмам, постановлениям кастильских кортесов и т. п.) икоролевскому законодательству (отдельным ордонансом, прагматикам и ихсборникам, а также записям права, утвержденным королевской властью, как вслучае с кастильскими «Семи Партидами»).3) Третий блок источников составляет различная неюридическая литература,необходимая для реконструкции культурного контекста развития договорныхдоктринXII–XVI вв.Вработеиспользованыфилософские,этические,богословские, логические трактаты мыслителей Античности и Средних веков,которые повлияли или могли повлиять на обобщение учеными-правоведамиположений об отдельных договорах и обещаниях, на переход от казуистики кцеленаправленной формулировке общего учения о договоре.
Прежде всего, речь оразличных философских, этических и логических произведениях Аристотеля(«Метафизика», «Никомахова этика», произведения из «Органона»), этических ириторических сочинениях Цицерона («Об обязанностях», «О законах», «Обораторе», «Брут»), а также средневековых теологов и философов, развивавших ихидеи (Боэций, Фома Аквинский). Прочая богословская литература позднейАнтичности и раннего Средневековья, определившая воззрения юристов Церкви оморально-религиозных основах обещаний и соглашений, рассматривается в тойчасти, в какой включена в каноны Декрета Грациана. Для исследования доктринвторых схоластов необходимо было обратиться к сочинениям некоторых теологовморалистов позднего Средневековья (Жан Жерсон, Конрад Зумменхарт).Новшества методологии правоведов раннего Нового времени оцениваются с учетомнаследия логических и дидактических трактатов Рудольфа Агриколы и Пьера де ляРамэ.
Прочая публицистическая и художественная литература изучаемого периодапривлекалась эпизодически.Методологическую основу исследования составляют культурологический ицивилизационный подходы к изучению истории западноевропейских правовыхучений, а также методологический плюрализм, обусловленный многогранностью23предмета настоящего исследования44. Правовая культура как система историческисложившихся правовых традиций, убеждений, ценностей, идей, установокпрактического правомерного поведения (Н.А. Крашенинникова45) в цивилизациисредневекового (латинского) Запада (Ж.
Ле Гофф46) развивалась под неуклонновозрастающим в XII–XVI вв. влиянием университетской правовой науки исозданных в ее недрах учений47.В качестве главных культурологических особенностей правовой наукиЗападной Европы изучаемого периода приняты: ее самостоятельное развитие,наряду с другими «ментальными структурами» Средневековья48 (оправдывающаярассмотрениеученийотдельноотразвитияматериальнойкультурыиэкономического базиса); тесная связь права, религии, этики (диктующая выборширокого круга источников исследования)49; определяющая роль римского права,западного (католического) христианства и греческой философии для концепцийзападной традиции права (в смысле Г.Дж. Бермана); преемственность развитияправовой мысли между различными школами Средневековья и раннего Новоговремени, не исключающая критического диалога между учеными юристами ипорождающая сложное переплетение основных компонентов в рамках различныхнаучных школ50; преобладание схоластической парадигмы в правовой науке XII–44454647484950Многогранность правовых учений, в свою очередь, следует считать порождением«многоаспектности права как явления социокультурной реальности» (Луковская Д.И.
Предмети методология истории политических и правовых учений // Правоведение. 2007. N. 3. С. 206).Крашенинникова Н.А. К вопросу о методологии изучения истории права // ВестникМосковского университета. Серия 11 Право. 2007. N. 6. С. 10–11.Ле Гофф Ж. Цивилизация средневекового Запада. Пер. с фр. В.А. Бабинцева. Екатеринбург,2005. С. 137 сл.О важной роли правовой науки в правовой культуре континентальной Западной Европынеоднократно писали ведущие историки права.
См., прежде всего, цитируемые далее работыФ. Калассо, П. Кошакера, К. Коинга, Ф. Виакера, Т. Дуве, А. Падоа-Скьоппа. В.А. Томсиновпредлагает признать юриспруденцию (как научную, так и практическую) основополагающимэлементом любой правовой культуры. См.: Томсинов В.А. Значение категории «правоваякультура» для юридической науки // Вестник Московского университета. Серия 11 Право.2007.
N. 6. С. 29.Гуревич А.Я. Категории средневековой культуры. 2-е изд. М., 1984. С. 334.Подобная связь характерна и для других традиционных (доиндустриальных) обществ. См.:Мальцев Г.В. Нравственные основания права. М., 2008. С. 29 сл., 450 сл. О примерах изобласти договорных доктрин см. далее главы 2–4.Преемственность в форме взаимодействия и взаимовлияния (Луковская Д.И. Ук. соч. С. 205).О «гибридной» природе европейской правовой культуры в исторической перспективе см.:24XV вв. (см. далее § 1 глав 2 и 3); возрастающая к XVI в. роль личности конкретногоученого в создании своеобразной правовой теории51.С учетом указанных подходов и особенностей предмета исследованиядиссертантом использовались различные общенаучные (анализ, синтез, дедукция,индукция, аналогия) и специальные научные методы, позволяющие не толькодогматически истолковать доктринальные позиции ученых прошлого, но ираскрыть «своеобразную логику» их правовых учений, гораздо более сложную дляпонимания современного ученого, нежели «логика» права (и правоведов) Новоговремени (С.Д.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
