Диссертация (1136250), страница 81
Текст из файла (страница 81)
Текст решения, выполненный нарусском языке, набран печатной машинкой, содержит многочисленныеисправления и орфографические ошибки. Председательствующий судья Д. исекретарь судебного заседания А. оба мужского пола. Структура решенияпрактически идентична решениям, принимаемым в светских судах погражданским делам. Она содержит вводную, описательную, мотивировочную ирезолютивную часть.Исследуемое решение позволяет сделать соответствующие выводыотносительно судебной системы рассматриваемого периода. Судебное решениепринято в результате открытого судебного заседания. Язык судопроизводства впроцессуальном документе русский, при этом на практике реальным былоиспользование чеченского языка.
На исследуемом решении стоят две печати,различные как по форме, так и по содержанию имеющихся на них надписей. Слевой стороны решения шариатского суда № 766 от 27.07.98 г. поставленабольшая круглая печать, на которой изображена эмблема Верховногошариатского суда. На верхнем полукруге данной печати надпись НохчийнПачхьалкх Нохчийчоь, в переводе с чеченского языка – Чеченское государствоНохчийчоь.
В нижней части полукруга печати надпись Джохар-гIалиншариатан кхел №2, которая определяет конкретную территориальнуюпринадлежность суда к Авторхановскому району г. Джохар (Ленинскому1Коран. Трапеза: 44.411району г. Грозный). Печать, располагающаяся с правой стороны исследуемогодокумента, имеет меньший размер и выполнена в стандартном виде – круг, поцентру которого изображен герб Чеченской Республики Ичкерия, на которомизображен волк,печатьпо круговойдуге содержиттакже надписьтерриториальной принадлежности суда к Авторхановскому району г. Джохар.Содержание исследуемого решения представляет установление судом фактасобственности на недвижимое имущество гражданки Ч.
в связи с утратой еюправоустанавливающих документов. Решение не содержит ни одной ссылки нанормы мусульманского права и права как такового, за исключениемединственной ссылки на подзаконный нормативно-правовой акт ЧеченскойРеспублики Ичкерия – Указ Президента Чеченской Республики №125 (дата неуказана), который относится к светскому законодательству ЧеченскойРеспублики Ичкерия. Теологическая формулировка находит применение лишьв заключительной части решения «о руководстве судом Священным Кораном иСунной пророка Мухаммада (с.а.в.) при вынесении решения».
Резолютивнаяформулировка исследуемого документа «об обжаловании принятого решения вВерховном Суде ЧРИ через Шариатский суд Авторхановского района в течениедесяти дней со дня его оглашения» не свойственна мусульманскомузаконодательству, а является, как нам представляется, ичкерийским симбиозомрецепции светской системы правосудия и так называемой шариатской системыправосудия, внедренной в Чеченской Республике Ичкерия в период с 1997 по1999 г.Рассмотренный пример конкретного решения шариатского суда самогокрупного района столицы Чеченской Республики приводит нас к выводу, чтосудьи не применяют конкретных норм мусульманского права в частитолкования вопросов собственности по гражданским делам, нет вообщесудебного толкования как такового.
Шариатская судебная система Ичкериипредстает в неразвитом виде в части доктринального понимания судейскимкорпусом мусульманского права и его конкретной реализации на практике.412Указанное существенное обстоятельство приводило в большинстве случаев кприменению в данных судах светских процессуальных норм, которымпридается внешняя теологическая оболочка. В целом техническое исполнениепроцессуальных форм решений шариатских судов Ичкерии рассматриваемогопериода аналогично форме решений светских судов.Мы установили, что в рассматриваемый период не редкими были случаи,когдаправоохранительныеорганыЧеченскойРеспубликиИчкерияигнорировали деятельность шариатских судов. Руководители силовых структурпотребовали от своих подчиненных профессионального сотрудничества сшариатскими судами, в связи с переходом республики к полному шариатскомуправлению. Генеральный прокурор С. Албаков обязал всех городских ирайонных прокуроров установить тесные контакты с судьями шариатскихсудов, координировать работу всех силовых структур и правоохранительныхорганов в борьбе с преступностью1.О глубоком правовом кризисе в Чеченской Республике Ичкериясвидетельствует указ президента ЧРИ №128 «О проведении аттестации вправоохранительных и судебных органах республики на предмет наличияработников «с криминальным прошлым».
В соответствии с данным указомграждане, имеющие судимость, не могут быть приняты на работу в органыпрокуратуры, госбезопасности, шариатские суды, а уже работающим в судах иправоохранительных структурах грозило увольнение.Ярким эпизодом, свидетельствующем о стагнации правосудия в Чечне,является то, что указ установил минимальный образовательный ценз дляработников судов и правоохранительных органов в виде законченного среднегоспециального образовании.Основным видом социальных конфликтов в рассматриваемый период вЧечне являлись трудовые споры.
9 из 10 дел, рассматриваемых в шариатскихсудах республики, были связаны с трудовыми спорами. В этой связи выглядит1См.: Грозненский рабочий. 1999. №16.413антиконституционным указ А. Масхадова «Об упорядочении судебногорассмотрения трудовых споров», согласно которому шариатским судамзапрещено принимать к рассмотрению заявления граждан Ичкерии обобоснованности их смещения с должности, сделанного по инициативепрезидента или Парламента ЧРИ. Рассмотрению подлежали лишь жалобы наадминистрации предприятий и организаций1.Мывсецелосолидарнысмнениемроссийскогоисследователямусульманского права Л.Р. Сюкияйнена, что шариат – не средство, а цель,которой является достижение высшей справедливости, а жестокость суда необязательно ведет к ней.
Шариат требует взвешенности и холодного расчета, асуетность и тем более самое неистовое поклонение могут только бросить теньна справедливость суда, а творящего произвол судью, по высказываниюМухаммада (Да благословит его Аллах и приветствует), обречь на вечноегорение в аду2. Авторитетное мнение ученого заключалось в том, что конечнаяцель должна быть направлена на достижение справедливости, но не на элементнаведения страха и ужаса. Последнее же стало доминирующим в ЧеченскойРеспублике Ичкерия в период с 1996 по 1999 г.Шариатские суды, сформированные и функционировавшие в ЧеченскойРеспублике в период с 1996 по 1999 г., дискредитировали себя в глазахобщественности ввиду того, что в большинстве случаев решения принималисьнепрофессиональными знатоками мусульманского права, что сказывалось нацелях правосудия.
Следовательно, они не воспринимались большей частьюнаселения в Чечне как справедливый и независимый институт правосудия.Кроме того, в шариатской системе действовали военизированные отряды,которые формально относились к данной системе, но выполняли функции,выходящие далеко за рамки их профессиональных обязанностей.1См.: Музаев Т.М. Чеченская Республика Ичкерия. Политический мониторинг.
Ежемесячныеобзоры / Ч. 3. Октябрь 1997 – сентябрь 1999 г.2См.: Сюкияйнен Л.Р. Непростой путь к шариату // «НГ-религии». 23.10.1997. С. 4.414Общественно-политические события в Чеченской Республике в период с1994 по 1999 г. приводят к выводу об истинной природе «чеченского шариата».Обращение к шариату и шариатской системе в мировоззрении политического ивоенногоруководствареспубликибылопроявлениемрелигиозногорадикализма, возникшего и трансформировавшегося из первоначальных идейсепаратизма. Как мы отмечали выше, на начальном этапе созданиянезависимого государства, акцент Д.
Дудаевым делался на адатские традициичеченского народа с сохранением светской направленности республики.Фактически с 1996 г. произошла подмена политических ценностей, когдапроизошла стремительная переориентация А. Масхадова и военного крылаичкерийцев на шариат, точнее его демонстрацию в самых негативныхпроявлениях. Объяснением столь стремительной смены курса ичкерийскогоруководства в нашем понимании является желание заручиться поддержкой (впервую очередь финансовой) со стороны ближневосточных государств.Проведенный анализ шариатской системы судоустройства в Чечне 1995–1999 гг. позволяет сделать следующие выводы:- ичкерийские власти, постоянно используя в своих идеологических целяхтакие понятия, как шариат, фикх, шариатское судопроизводство, не относилиськ ним как к ценностям правовой культуры, призванной стоять на стражеинтересов законопослушных граждан, а напротив считали их карательныминструментом воздействия на общество и сохранения собственной власти;- введение шариатского судопроизводства в Чеченской Республике врассматриваемый период, как нам представляется, было еще и политическимфактором воздействия со стороны режима на ближневосточные государства сцелью поиска в их лице экономической и политической поддержки.
Однакоофициальное руководство ближневосточных государств не только не призналорежим А. Масхадова, но и всячески осуждало негативные процессы,происходившие в республике в рассмотренный период;415- проведенный анализ организации и деятельности шариатской судебнойсистемы в рассмотренный период приводит нас к выводу о противоречивостинормативно-правовой базы, слабой разработанности нормативно-правовыхисточников, регулировавшей деятельность шариатских судов;- шариатские судьи в большинстве своем не имели необходимоготеологического образования;-шариатскаясудебнаясистемахарактеризуетсясвоейнепоследовательностью, частой сменой судейского корпуса, процессуальнойнеразработанностью,сказывающейсянаслаженностииобщемпрофессионализме, что способствовало выработке устойчивого недоверия унаселения к деятельности данной судебной системы, игнорировавшей в своейпрактике адатское право.
Все это в совокупности усугубляло политическийкризис между федеральным центром и республикой, находившейся длительноевремя вне правового пространства российских законов.Мы предприняли попытку комплексного освещения вопросов организациии отправления шариатского правосудия в Чечне, на территории которойпроживали преимущественно чеченцы и ингуши. Данный вариант шариата вего агрессивной форме в купе с политической составляющей был сугубопротивопоставлен российскому закону.
Однако в самой России в этот жепериод был субъект федерации в лице Республике Ингушетия, где легальнофункционировал шариатский суд, выполнявший функцию досудебного органа.Здесь мы наблюдаем совершенно уникальную ситуацию, когда на двухблизлежащих друг к другу территориях функционировали две разные моделишариатского права и суда.Ингушский шариатский суд де-факто берет свое начало в 1993 г., когда насъезде мусульман Республики Ингушетия был образован муфтият.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
