Диссертация (1136250), страница 18
Текст из файла (страница 18)
455.Далгат Б.К. Родовой быт и обычное право чеченцев и ингушей. Исследование и материалы1892–1894 гг. М.: ИМЛИ РАН, 2008. С. 129.3Там же. С. 140, 142, 143.4Нанаева Б.Б. Традиционное общество чеченцев: социокультурный анализ. М.-Ростов н/Д:Социально-гуманитарные знания, 2012. С. 307.285Совершенно уникальной представляется для нас реконструированная Р.И.Хасбулатовым система организации государственного административного исудебного управления в Древней Чечне.
До настоящего времени подобнаяреконструкция никем не производилась. По его мнению, уже в первые столетияновой эры чеченские общества-государства обладали почти всеми атрибутамиклассическихгосударствсчетковыраженнымиэлементамивоенно-республиканской демократии, во многом напоминающими соответствующиегосударства Рима и Греции тех времен (в особенности Спарту). Системавыборов была трехуровневой: народные собрания (сходы граждан), когда селавыбирали своих представителей – выборщиков, в зависимости от численностинаселения. Из состава Совета страны 3 члена становились Высшим Судом,которыйосуществлялразбирательствоапелляционныхделиделподолжностным проступкам, а также разбирательство жалоб высших чиновникови жалоб граждан на высших чиновников1.Известный исследователь Я.
Чеснов также считал, что предки нахскихнародов прошли стадии ранней государственности, которая существовала вдревности на этническом субстрате хурритов, урартов, дзурдзуков 2.Преследование за убийство осуществлялось, как и в архаичной Греции илиРиме, не официальной властью, а родственниками жертвы, и даже не черезсудебную власть, если потерпевшая сторона не обращалась с такимтребованием к власти3.Как справедливо констатирует В.К. Гарданов, «адаты горцев СеверногоКавказа являются главнейшим, а подчас единственным источником дляхарактеристики социальных отношений у этих народов на протяжении многихстолетий, начиная с эпохи средневековья и в особенности до периода XVIII –1См.: Хасбулатов Р.И. Чужие (Историко-политический очерк о чеченцахгосударственности).
Кремль и российско-чеченская война. М., 2003. С. 51–55.2Чеснов Я. Чеченцем быть трудно // Независимая газета. 1994. 22 сент.3См.: Хасбулатов Р.И. Указ. соч. С. 56.иих86начала XIX вв.»1. Очевидно, что именно адат являлся для чеченцев и ингушейглавным объединяющим фактором в вопросах справедливого правосудия и вцелом всего праведного жития.Наобщихсобранияхпредставителейвайнаховвырабатывалисьсовместные действия, принимались меры к нормализации межфратриальных имежплеменных отношений, определялись размеры платы за переход потерриториям тайпов и тукхумов, устанавливались нормы взаимоотношениймежду сородичами и даже цены на выкуп пленных во всех тайпах.Проводились совещания чаще всего в Маасте2.Конфедерация племен была высшей формой социального объединения,достигнутой чеченцами в составе групп вайнахских народов.
Основуконфедерации составляли тайпы-фратрии. С разложением патриархальнородовых отношений значение и функции конфедерации утрачиваются. Онапостепенно теряет свою демократическую природу и оказывается не всостоянии регулировать отношения между тайпами. Ее функции ограничилиськоординацией общих усилий по борьбе с колонизаторской политикой царизма.В ряде случаев она удовлетворяла интересы лишь ограниченного кругагосподствующих тайпов3.Чеченский адатский закон «Нохчийн Iедал», который введен в научныйоборот Э.Д.
Абдурашидовым, определял формы внутреннего расширения родане за счет расширения кровнородственных отношений, а за счет ответвлений.Так, дети от брака между родственниками по отцовской линии шестогопоколения (кхочушберш) образовывали самостоятельную ветвь общности1Гарданов В.К. Система композиций в обычном праве адыгов ХVIII – первой половине XIXв. М., 1964. С. 56.2Иванов М.А. В горах между р.
Фортангой и Аргуном // Известия КОИРГО. Тифлис, 1904. Т.17. С. 49–50.3Тотоев Ф.В. Указ. соч. С. 209.87(некъе). Сыновья матерей, оставшихся в общности отца, формировали ветвь«гар». Инородцы формировали свою ветвь «вар»1.На протяжении многих столетий, как уже отмечалось нами выше,верховным органом различных вайнахских обществ был судебный орган МехкКхел (Суд страны). Мехк-Кхел собирался регулярно, как правило, дляобсуждения общенародных вопросов, принятия или отмены того или иногоадата, для разбирательства частных споров (обычно два раза в год) вусловленном месте.Мехк-Кхел строго следил за сохранением чеченцами своей национальнойидентичности.
Существует мнение, что им применялись нормы шариата лишь ввопросах имущественного и наследственного характера. Сохранение МехкКхелом традиционных устоев чеченцев определило своеобразие чеченскогоменталитета2.Какотмечаютчеченскиеисследователи,«выражаясь современным юридическим языком,Мехк-Кхелзанимался,обобщением судебнойпрактики и усовершенствованием законодательства (где также принималисьновеллы по совершенствованию обычного права)»3. Отмечается также, чтосудебная система чеченцев и ингушей «представляла собой органы разныхинстанций и категорий (кассационная, апелляционная) и т.
п., которыерассматривали дела в своей компетенции и выносили по ним решения в видесудебного прецедента»4.В переводе с чеченского «кхел» означает «справедливое наказание»5.Мехк-Кхел является древнейшей верховной судебной организацией нахов.Отрывочные сведения, относящиеся к этой важной теме, записаны у В.1Абдурашидов Э.Д. Указ. соч.
С. 212.См.: Ильясов Л.М. Культура чеченского народа. М., 2009. С. 64–65.3Адуев В., Нинциева Т.М. Мехк-кхел (Суд страны). Верховный судебный орган у вайнахов //IV Ежегодная республиканская научно-практическая конференция молодых ученых,аспирантов и студентов «Наука и молодежь» (Грозный, 29 мая 2010). Грозный, 2010. С.
388.4Там же.5Кавказский этнографический сборник. Ч. 2. Тбилиси, 1968. С. 24.288Багратиони, И. Гюльденштедта, С. Броневского, И. Попова, П.И. Головинского,Н. Семенова, Н.Ф. Яковлева и др.Несмотря на устоявшуюся характеристику Мехк-Кхела как чистовайнахского термина, мы не можем обойти стороной и обнаруженные в ходеисследования сведения о родственном употреблении термина кхел у другихнародов Кавказа.ИсследовательА. Генко ингушский терминкхиеэлотождествляет с грузинским хели в значении рука, власть, правосудие1.В архивных документах также встречаются сведения о родственномвайнахскому кхел термине хели применительно к Дагестану, в частности: «длярешения спора и дел, важных для дагестанцев, собирается джамат из старшинселения или общества, называемый хели»2.В. Багратиони, например, пишет в отношении организации старейшингалгаев XVIII в.: «...не знают они смертоубийства и мести за кровь; но еслислучится (убийство), то мирятся через совет своих старейшин»3.
Важноподчеркнуть, что по чеченскому сборнику 1864 г. маслагат (маслаат) состоит в«миролюбивом окончании дел» медиаторским судом. «Маслагатное» решениепо обычаю немедленно исполняется и не принимается на апелляцию ни адатом,ни шариатом4.Возвращаясь к организации Мехк-Кхела, нам видится необходимымобозначить, что вопросы назначения правителей все же обсуждались в другоморгане власти, именуемом Мехкан-кхеташо (Советом страны), но не в МехкКхеле. Что касается наследственной передачи своих функций, то и это мнениене находит достаточного подтверждения.Заседания совещательного органа вайнахской конфедерации в периодрасселения горцев с гор на равнину проводились значительно чаще.
Это1Генко А.Н. Из культурного прошлого ингушей // Записки Коллегии востоковедов приАзиатском музее АН СССР. Т. V. Л., 1930. С. 739.2ЦГВИА. Ф. ВУА. Д. 6528. Ч. I. Лл. 130–135.3Саидов И.М. Мехк-кхел (Совет страны) у нахов в прошлом / Кавказский этнографическийсборник. Т. 2. Тбилиси, 1968. С. 199.4Леонтович Ф.И.
Адаты Кавказских горцев. Одесса, 1882. С. 10.89объяснялось острой необходимостью выработки адатов, которые могли быправовым способом регулировать отношения внутри этнических и социальныхгрупп, расселяющихся на равнине.Членысударегулированиюстранывнешнейрешалиивопросывнутреннейустановленияторговли,адатовобороныпочеченскихтерриторий во время войн, устанавливали размеры пожертвований длястроительства сел, сторожевых башен, а также величину и вид обложений иповинностей.
Все до принятия ислама происходило в соответствии счеченскими адатами.Мехк-Кхел сыграл ключевую роль при создании Имамата Шамиля, так какна одном из советов Мехк-Кхела на горе Кхеташон-корта у селения Центаройна съезде представителей чеченского народа знаменитый ученый, храбрый воини имам Дагестана Шамиль был провозглашен еще и имамом Чечни 1. Однакопосле укрепления своей власти данный орган в Имамате Шамиль упразднил.Характерными критериями для избрания кого-либо имамом являлисьтребования, чтобы этот человек, прежде всего, вел безупречный образ жизни,был храбрым, искусным в управлении государством и обладал достаточнымзнанием права и богослужения, чтобы сам мог постановлять решения. Поэтомужелательно,чтобыимамобладалнекоторойстепеньююридическогоавторитета (иджтигад)2.
Очевидно, что Шамиль был храбрым предводителем иумелым организатором, поэтому и был избран имамом Чечни.В период феодализации в Чечне Мехк-Кхел сохранял свою независимостьи выборность. Хотя некоторые исследователи имеют обратную точку зрения,считая, что Мехк-Кхел «все более выражал интересы феодальной верхушкитайпа, освещая их интересы как общечеченские»3. Обращаясь к вопросуфеодализации в Чечне, следует отметить имеющееся в научных кругах1История Чечни с древнейших времен до наших дней.
Т. 1. Грозный, 2006. С. 818.См.: Ван ден Берг Л.В.С. Основные начала мусульманского права согласно учению имамовАбу Ханифы и Шафии : [пер. с гол.] / Л.В.С. Ван ден Берг. М.: Наталис, 2005. С. 186.3Тотоев Ф.В. Указ. соч. С. 208.290неоднозначное отношение к данному вопросу. Нам же ближе научная позицияЕ.Н. Кушевой, в целом считавшей, что в генезисе и развитии феодальныхотношений в Чечне большое значение имеет внешний фактор влияния болееразвитого феодализма Кабарды, Дагестана, Осетии 1. Отметим также, что такиеисследователи, как: «М.К. Любавский, Н.Е. Иваненков, М.М. Ковалевский,А.И. Ипполитов, В.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
