Зубов В.П. Леонардо да Винчи (1124016), страница 38
Текст из файла (страница 38)
Поистине недостаточно просто видеть, нужно «уметь видеть», нужнообладать тем, что Витело называлintuitio diligens.Устремление Леонардо сделать зримыми тончайшие соотношения, его вера в «могущество глаза» нашли свое отражение втех многочисленных записях, в которых Леонардо попыталсясвязать отвлеченнейшее аристотелевское учение о континууме спрактическими задачами живописца.Полемизируя с концепциями математического атомизма,Арпетотель и его последователи развили учение о точках, линияхи поверхностях как гр а н и ц ахлинии, поверхности и тела.
Ли-""ния не состоит из точек, как думали математические атомисты, а44 Ср. указанную выше статью Франкастеля.170-потому точка не есть часть линии. Онаже линия не есть часть поверхности, онаПоверхность-ее граница. Точно так-граница поверхности.не часть, а граница тела.Эти определения были хорошо известны Леонардо. С нимиможно встретиться в раннем кодексе Тривульцио, относящемся к1487-1490 гг.(Тг.,35),в «Атлантическом кодексе» (С. А., 132Ь),в рукописи Британского музея (В.
М.,132).В этих записях определения трактованы отвлеченно математически. Но есть и группа других записей. Так, в книжкеG (f. 37) Леонардосначала даетматематико-философское определение границы, а затем переходит к практическим выводам для живописца. Подчас философски-математические и художественные мотивы теснейшим образом переплетены (ер. Т. Р.,694, f. 6).Аристотелевское учение оконтинууме (граница не есть часть тела) оказывается фоном длялеонардовекого представления о «дымке»(sfumato).На этом фоне своеобразно звучат отдельные предписания живописцу, например совет «не расчленять резко ограниченными очертаниямиотдельных членений», как делают те, кто хотят, чтобы «малейший след угля был действителен» (Т. Р.,189).Или: «Беря и перерисовывая в своем произведении тени, которые ты распознаешьс трудом, и границы которых ты можешь постичь лишь смутнымсуждением, не делай их законченными и определенными, чтобытвоепроизведение(Т.
Р.,непроизводилодеревянноговпечатления»135).По Леонардо, «перспектива» (оптика) «породила науку астрономии» (Т. Р.,6).Оптические, визуальные моменты действительно занимают господствующее положение в астрономическихфрагментах Леонардо. У великого итальянского ученого в егозаписках не найти ни астрономических вычислений, ни рассуждений о календаре, ни вообще чего-либо, связанного с арифметикой и алгеброй.
Астрономия Леонардо-своеобразная прикладпая оптика: наука о том, как мы видим светила Вселенной, наукао том, как этисв е т и л а«видят» нас (т.е. нашу Землю),если употребить привычный для Леонардо термин. Увеличениесветил у горизонта, свет Луны и лунные пятна, мерцание звездвот темы, к которым он постоянно возвращался. Поэтому Леонардо был по-своему прав, рассматривая астрономию как часть«Перспективы», т.е.
оптики: «Нет ни одной части астрологии, которая не была бы делом зрительных линий и перспективы, дочери живописи, так как именно живописец есть тот, кто под влиянием нужд своего искусства произвел ее на свет» (Т. Р.,17,с.44).Вот почему можно сказать, что глаз является «начальникомастрологию> (Т. Р.,28), что астрология «ничего не делает без пер171спективы»,котораявчасть живописи» (Т.
Р.,свою25),очередьесть«главнаясоставнаячто «наука о зрительных линиях породила науку астрономии, которая является простой перспективой, так как все это только зрительные линии и сечения пирамид>> (Т. Р., б).Сам Леонардо указывал (Т. Р.,25),что, говоря об «астрологии», он имел в виду «математическую астрологию» (т.е. астрономию в нашем смысле); ее он противопоставлял «Ложной умозрительной астрологии», т.е. астрологии в общеупотребительномзначении, добавляя:«...
пустьменя извинит тот, кто живет ею,благодаря дуракам». Только один раз (Т. Р.,28)Леонардо, прославляя зрение, заявил, что глаз сделал возможным «предсказание будущего посредством бега звезд». Однако не следует забывать, что сделано это было в риторической «похвале глазу»,приноровлявшейся к психологии воображаемой аудитории и ставившей основной целью не столько доказать тезис, сколько убедить слушателя.Убежденность в универсальности оптических законов быласвязана с убеждением в однородности Вселенной: мы видим Лунуи другие светила такими же, какими они «видят» нас. Земля окружена своими стихиями (водою, воздухом и огнем) так же, какЛуна окружена своими. И Земля, и Луна держатся в мировомпространстве благодаря тому, что «тяжелые» стихии уравновешиваются «легкими».
Обращаясь к старому образу, Леонардо писал в этой связи: «Желток яйца держится посреди своего белка,не опускаясь никуда ... » (В. М.,94об., с.748).Аналогия между яйцом и Вселенной была очень распространена в средневековой литературе. Например, Гильом де Конш(ум. ок.1154 г.) писал:«Мир расположен наподобие яйца.
Ибо земля находится в середине, как желток в яйце. Вокруг неекак белок вокруг желтка. Вокруг воды--вода,воздух, как пленка, содержащая белок. А снаружи, заключая все,-огонь, наподобиескорлупы яйца>>4 5 • В таком слишком общем сравнении еще неттого, что было специфично для Леонардо: мысли о р а в н о в е-с и и «Тяжелых» и <<легких» стихий. С полной определенностьюэта мысль была выражена у соотечественника Леонардо да Винчи, Врунетто Латини: «Если белок яйца, окружающий желток, недержал бы его внутри себя, он выпал бы на скорлупу. И еслижелток не держал бы его белка, то, конечно, белок упал бывнутрь яйца. И потому во всех вещах подобает быть самой твер-45Guilelmus Conchesius. Philosophia mundi.
IV, 1 (в редакции, изданной под именем Гонория Отёнского: Migne J.-P. Patrologia 1atina. Т. 172. Со1. 85).д ой и тяжелой всегда посреди прочих ... И это причина, почему земля, которая является самой тяжелой стихией и имеет наиболееплотную субстанцию, покоится среди всех кругов и всех окружений, то есть в глубине небес и стихий»4б.Однако и эта формулировка Ерунетто Латини, которую Леонардо несомненно знал, не соответствует вполне тому, что имелв виду Леонардо. Сравнение с яйцом служило у Брунетто Латинндля подтверждения геоцентризма, Леонардо воспользовался имдля пояснения мысли, что всякое небесное тело, окруженное тяжелыми и легкими «стихиями», и в частности Луна, не может«упасть со своего места».
«Луна не имеет веса, находясь внутрисвоих стихий, и не может упасть со своего места» (С. А.,с.744).112 об.а,Это равновесие стихий с большой выразительностью отражено в лаконичном, часто цитировавшемся риторическом вопросе, обе части которого симметрично уравновешены:«La luna densaеgrave, densaеgrave,сотеsta la luna?»«Луна, плотная и тяжелая,- плотная и тяжелая, как держится Луна?» (К,1).По Леонардо, «Луну облекают ее собственные стихии, т.е. вода, воздух и огонь, и потому она в себе, сама собою держится на томместе, как делает это и наша Земля со стихиями своими в местеином, и тяжелые вещи среди ее стихий играют такую же роль, какую другие тяжелые вещи в стихиях наших»(Leic., 2,с.751).Земля сияет в мировом пространстве благодаря отражениюСолнца в ее океанах.
Таково же, по Леонардо, происхождениелунного света. «Моя книга имеет целью по казать, каким образомОкеан вместе с другими морями заставляет посредством Солнцасиять наш мир наподобие Луны, и для тех, кто находится далеко,казаться светилом»(F, 94об., с.754).В этом утверждении мысль Леонардо да Винчи созвучна мыслям Николая Кузанского, который, вразрез с традиционнымипредставлениями, лишил Землю ее центрального положения воВселенной.«Земля не в центре солнечного круга, и не в центре мира,-писал Леонардо,- а в центре своих стихий, ей близких и с ней соединенных; и кто стал бы на Луне, когда она вместе с Солнцемпод нами, тому эта наша Земля со стихией воды показалась быиграющей и действительно играла бы ту же роль, что Луна по отношению к нам»(F, 41об., с.753).Леонардо да Винчи сравнивал Землю с точкой в мирозданиии, верный своей «оптической философии», пытался максимально46Brunetto Latini. Li 1ivres dou tresor.
I. 1.Р.,1863. Part. 3, ch. 105.Р.112.173наглядно представить себе, как на картине, вид Земли, рассматриваемой из безграничных далей Вселенной. «Если ты будешьрассматривать светила без лучей, как это бывает при смотрениина них сквозь маленькое отверстие, сделанное концом тонкой иглы и расположенное так, что оно почти касается глаза, ты увидишь эти светила столь малыми, что нет, кажется, вещи меньшеих.
И в самом деле, далекое расстояние дает им понятное уменьшение, хотя есть многие, которые во много раз более того светила, каковым является Земля с водой. Теперь подумай, чем быказалось это наше светило на таком расстоянии, и рассуди затем,сколько светил в длину и ширь поместилось бы между теми светилами, которые рассеяны в этом темном пространстве»с.(F, 5,736-737).Подобное изображение Земли в виде малой точки не порождало чувства ее затерянности в Космосе. Наоборот, оно соединялось с представленнем о Земле как «благородном светиле».
Напомним, что по традиционным аристотелианским представленням мир Земли был качественно отличным от мира «Нетленныхсветил»: здесь, внизу,- вечное изменение стихий, там, вверху,неизменяемые, неустанно движущиеся светила, состоящие из неразрушимой небесной субстанции, квинтэссенции, или «пятойСТИХИИ».Для Николая Кузанского Земля«благородное светило-(stella noЬilis)»47; для Леонардо доказать, что Земля- «светило»(stella), значит доказать «знатность нашего мира».
«Вся речь твоядолжна привести к заключению, что Земля светило (stella),почти подобное Луне, и докажешь так знатность нашего мира»(F, 56,с.753).Леонардо сопоставлял Землю, окруженную своими стихиями,с Луной. Николай Кузанскпй уже раньше проводил такое жесравнение между Землей и Солнцем. Солнце, по Николаю Кузанскому, также окружено своими стихиями, и лишь верхняя оболочка огня создает впечатление, что оно целиком горячо: «Еслибы кто-нибудь находился на Солнце, он не видел бы той яркости,которую видим мы.
Ведь если рассматривать тело Солнца, томожно усмотреть в его центре нечто вроде земли, на его периферии- некий свет, подобный свету огня, а между ними- некое водянистое облако и более светлый воздух. Земля обладает темиже стихиями. Вот почему, если бы кто-нибудь очутился вне области огня, наша Земля показалась бы на периферии своей облас-47 Nicolaus de Cusa. De docta ignorantia. Opera omnia // Ed.R.174Кlibansky.Lipsiae, 1932. Т.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
