П.В. Алексеев - История философии (1116260), страница 2

Просмтор этого файла доступен только зарегистрированным пользователям. Но у нас супер быстрая регистрация: достаточно только электронной почты!

Текст из файла (страница 2)

Особенно влажна душа у пьяницы. «Когда взрослый муж напьется пьян, его ведет [домой] безусый малый, а он сбивается с пути и не понимает, куда идет, душа еговлажна». В состоянии предельной сухости душа человека излучаетсвет, свидетельствуя о своей огненной природе. Душа, по Гераклиту, — одно из состояний огня; это невидимый огонь.

«Огонь»невидим и в природных телах.Античная философияГераклит отмечал неравенство людей по их познавательнымспособностям, по нравственным принципам и социальному положению. По его мнению, большинство живет не по логосу, а пообыденным представлениям, побуждаемые желаниями и страстями, затмевающими разум. Но «людям, — говорил он, — не сталобы лучше, если бы исполнились все их желания». Необходиморазмышление, умение отыскивать истину и жить в соответствиис нею. Гераклит отстаивал социальную справедливость, опирающуюся на установленные обществом законы; законы должны быть«божественными» (от логоса) и писаными.

Народ должен сражаться за попираемый закон, как за свои стены. Гераклит выделял«варваров» и «наилучших». Он говорил: один мне — тьма [десятьтысяч], если он наилучший. Таковыми для него являлись те, ктосовершенствование души предпочитал погоне за наслаждениями,за материальными благами.Если брать главное в философских размышлениях Гераклита,то нужно выделить его новую трактовку первоначала — огонь, соединенный с логосом, его открытие всеобщего диалектическогозакона (закона единства противоположностей и их борьбы).

Гераклит заложил основу теории познания, впервые выделив и сравнив чувственное и разумное (рациональное) познание. Из общефилософских взглядов на мир и познание он сделал выводы, позволившиепо-новомуобъяснитьрядполитических,этико-религиозных и социальных проблем.Широкую известность в Древней Греции приобрел Демокрит(ок.

460—370 до н. э.), являвшийся ученым-энциклопедистом,крупнейшим представителем атомистического направления в философии.Родом он был из г. Абдеры — греческой колонии нафракийском побережье. Получив наследство, отправился в путешествие, побывал в ряде стран (Египте, Вавилоне, Индии), гдепополнял свои знания о природе и человеке. Вернувшись, встретил осуждение за растраченное богатство (против него было возбуждено судебное дело о растранжиренном наследстве).

На судебном процессе Демокрит прочитал судьям свое сочинение «Мирострой», и судьи признали, что он взамен денежного богатстванакопил мудрость, знания, по суду был оправдан и даже вознагражден деньгами.Демокрит написал около 70 сочинений, но ни одно не дошлодо нас в полном виде. Имеются фрагменты из них, дающие представление о его учении.Основу философских размышлений Демокрита составляетидея атомизма, которая в самом общем виде уже появиласьв древневосточной культуре и которая, как полагают историки,8Глава 1.была воспринята Демокритом от его учителя Левкиппа. Но он разработал ее дальше, оформив в целостную концепцию.Демокрит считал, что существует бесконечное множество миров; одни миры возникают, другие гибнут. Все они состоят измножества атомов и пустоты.

Пустота — между мирами и атомами. Сами же атомы неделимы и лишены пустоты. Помимо свойства неделимости, атомы неизменны, не имеют внутри себя никакого движения; они вечны, не уничтожаются и вновь не появляются.Число атомов в мире бесконечно. Они отличаются друг от другапо четырем признакам: по форме, по величине, по порядку и поположению. Так, А отличается от Р формой, АР от РА — порядком, Ь от Р — положением. Величина у атомов тоже различна: наЗемле они малы, причем настолько, что органы чувств не в состоянии их воспринимать. Таковы пылинки, имеющиеся в комнате, невидимые обычно, но заметные в луче света, падающем в темную комнату.

Их незаметность в обычных условиях дает основание считать, что они не существуют, на самом же деле ониимеются; таковы и атомы. Атомы бывают самой разной формы(А и Р, например); они могут быть шарообразны, угловаты, вогнуты, выпуклы, крючкообразны, якореобразны и т. п. Из разныхатомов и разного их числа путем сцепления и образуются различные вещи и миры. Если бы они находились в состоянии покоя, тообъяснить многообразие вещей было бы невозможно. Им, как самостоятельным элементам, присуще движение.

Находясь в движении, атомы сталкиваются друг с другом, изменяя направлениедвижения; одним из видов движения является вихрь. Само движение безначально и не будет иметь конца.Демокрит утверждал, что любая вещь имеет свою причину (какрезультат движения и столкновения атомов). Знание причин —основа человеческих действий. Он заявлял, что предпочитает найти одно причинное объяснение, чем овладеть персидским престолом.Причина, как полагал Демокрит, необходима и вследствие этого делает невозможными случайные события. Случайность происходит из-за невежества людей. Раскрыв причину, мы обнаруживаем, что за случайностью лежит необходимость. Вот пример: орелсбросил на голову лысого человека черепаху; это потому, что у орлаесть привычка сбрасывать черепаху на скалу или блестящий твердый предмет, чтобы разбить черепаху (точно так же необходимымявляется движение человека в том или ином направлении).Душа человека, по Демокриту, тоже состоит из атомов, толькоони самые малые и шарообразные.

Благодаря такому составу душаспособна воспринимать вещи: от них истекают частицы, образую-Античная философиящие как бы внешнюю ее оболочку («эйдолы», «изображения»,«подобия»), напоминающие собой предмет в целом. Человек способен разобраться в них и проникнуть в глубину предметов, длячего требуется ум, мышление. Демокрит разграничивал чувственное и разумное познание; первое он называл познанием «по мнению», второе — познанием «по истине». Познание «по мнению»неодинаково: есть цвет, запахи, звуки, вкусовые ощущения, которых нет вне души, они — результат воздействия предметов на органы чувств, но вне органов чувств их нет (как мы бы сказали сегодня, они «диспозиционны», и в отличие от пространственныхи других свойств предметов они не первичны, а вторичны).

Знание этих качеств, по Демокриту, «темное». В любом случае без органов чувств, без познания «по мнению» невозможно, по Демокриту, и познание «по истине».Говоря о его учении о познании, необходимо отметить преждевсего то, что он заложил основы концепции вторичных качеств,имеющей и поныне важное значение для выяснения сущностимироустройства и познавательных способностей человека (ценностная сторона мира тоже ведь диспозиционна).Большое место в философском учении Демокрита занимаюттакже проблемы этики, в особенности вопросы о справедливости,честности, достоинстве человека. Известны его утверждения: «нетелесные силы и не деньги делают людей счастливыми, но правотаи многостороння мудрость»; «как из ран самая худшая болезньесть рак, так при обладании деньгами самое худшее — желаниепостоянно прибавлять к ним».

Он был сторонником демократического устройства общественной жизни, утверждал, что «лучшебыть бедным в демократическом государстве, чем жить в богатствепри монархии».Сократ был современником Демокрита (469 (470) — 399 дон. э.). Жил в Афинах, активно участвовал в делах города. Он полагал, что познать космос невозможно, ибо человек в таком случаезапутывается в безвыходных противоречиях. Познать человек может только то, что в его власти, т. е. свою душу. Отсюда принятиеСократом требования «Познай самого себя». В философии центральными для него стали не онтологические проблемы, а этические и гносеологические, причем последние — как дополняющиеэтику. Сократ впервые указал на значение понятий, на важностьих определения, на роль индукции в их формировании (все это —преимущественно в применении к этике).

Хотя он и получил разностороннее образование, но впоследствии книг не читал и ничего не писал. Главным средством общения считал живую беседуи спор. В книгах, по его мнению, заключено мертвое знание; кни-10Глава I.гам нельзя задавать вопросы; живой разговорный диалог, считалон, превыше того, что написано.Душа, по его мнению, является антиподом тела: если телоприродно и состоит из природных частиц, то душа своим содержанием имеет понятия. Высшие понятия — Добро, Справедливость,Истина.

Благодаря душе человек познает вещи, их место в мире,а главное — отношение человека к человеку, к самому себе. Истина нужна, чтобы действовать, а действия должны быть добродетельны и справедливы.Для достижения истины имеются разные способы. Главным изних Сократ считал майевтику.

Ее сущность заключается в том,чтобы путем следующих друг за другом вопросов заставить собеседника сначала испытать чувство замешательства (ощутить проблемность), отойти от первоначального неверного или одностороннего понимания и прийти затем к истине. Иначе говоря, майевтика — это диалогический способ рождения нового знания(Сократ сравнивал свой метод с повивальным искусством, котороепо-гречески называлось «мэевтика»).

Это был поиск истины черезпротиворечия; противоречия и их преодоление в познании становились источником развития знания. Нередко при этом использовалась ирония. Сократ спрашивал: «Да?» — что звучало как: «Разве?» — и это побуждало собеседника продолжать беседу, искатьнужный ответ. Сократ часто имел представление, чем завершитсябеседа, но нередко беседа была способом совместного нахождения ответа. Нередко прямого ответа и истины не требовалось.Нужно было прежде всего посеять в душе сомнение, вызвать недоумение, побудить к дальнейшим размышлениям. В любом случае Сократ держался не высокомерно, а скромно, убежденныйв верности положения «Я знаю, что ничего не знаю».

Назиданиебыло ему чуждо.Для Сократа важным являлось формирование общего понятия.Вот пример его беседы1. В ней принимают участие полководцыЛахет и Никий, а также почтенные афинские граждане Лисимахи Мелесий со своими сыновьями. Разговор — о воспитании детей,конкретный вопрос — о мужестве как части добродетели вообще.Сократ выслушивает мнение других (он замечает, что моложе Лахета и Никия, менее опытен и хочет узнать, что они скажут, хочетпоучиться у них). На вопрос: «Что такое мужество?» Лахет заявляет: «Клянусь Зевсом, Сократ, это нетрудно сказать. Если кто добровольно остается в строю, чтобы отразить врагов, и не бежит —знай, это и есть мужественный человек».

Характеристики

Список файлов книги