Мотрошилова Н.В. (ред.) - История философии Запад-Россия-Восток.Книга 4-2000 (1116258), страница 92
Текст из файла (страница 92)
Он собиралсязакончить доработку третьего тома вскоре — "месяца через два" —после выхода в свет первых двух. Однако к моменту их публикации(июнь 1984 г.) Фуко оказался в больнице. 25 июня его не стало. Третий том попал, таким образом, под запрет на публикацию всего того,что не было самим Фуко — или с его разрешения — опубликованопри жизни, — так философ распорядился в своем завещании.Внутри этого нового пространства мысли "опыт "понимается теперь как историческое образование, которое конституируется на пересечении существующих в каждой культуре "областей знания, типовнормативности и форм субъективности". Это слова из Введения к "Использованию удовольствий".
А в соответствующем месте из первоговарианта Введения Фуко говорит, что видел свою задачу в том, чтобыпроанализировать сексуальность "как исторически своеобразную формуопыта", что означает необходимость понять, каким образом в западных обществах конституировался этот "сложный опыт, где связываютсянекоторое поле познания (с различными понятиями, теориями, дисциплинами), некоторая совокупность правил (различающих разрешенное и запрещенное, естественное и монстрообразное, нормальное ипатологическое, пристойное и то, что таковым не является, и так далее),модус отношения индивида к самому себе (через который он можетпризнать себя в качестве сексуального субъекта — среди прочих)"30.Тезис об историчности форм опыта — тот центр, вокруг которогостягиваются важнейшие темы и мысли "позднего" Фуко. Это и то, чтооткрыло возможность для постановки совершенно новой философской325задачи: критического анализа "онтологии настоящего"; это и тот топос, где оказывается возможной свобода, свободное действие; но этоточно так же и возможность для Фуко определить свое место относительно философской традиции.Выражением "онтология настоящего" Фуко стал пользоваться впоследние годы жизни.
Он и раньше говорил о необходимости "диагносцировать настоящее", задаче "анализировать наше собственное настоящее", но прежде это не было центральной точкой его самсосмысления как философа, точкой, через которую вновь и вновь — каждыйраз по-разному — он пытается "протянуть" в будущее все основныелинии своего творчества. <Существуют, — говорит Фуко в беседе1983 г. "По поводу генеалогии этики", — три возможных области генеалогий. Во-первых, историческая онтология нас самих в наших отношениях к истине, истине, которая позволяет нам конституироватьсебя в качестве субъектов познания; далее, историческая онтологиянас самих в наших отношениях к полю власти, где мы конституируемсебя в качестве субъектов действия на других; наконец, историческаяонтология наших отношений к морали, которая позволяет нам конституировать себя в качестве этических субъектов. Возможны, стало быть,три оси для генеалогии.
Все три присутствовали, пусть и нескольконеясным образом, в "Истории безумия". Я рассмотрел ось истины в"Рождении клиники" и в "Археологии знания". Я развернул ось власти в "Надзирать и наказывать", а моральную ось — в "Историисексуальности"»31. Так сам Фуко резюмировал основные идеи и проблемы своей сложной творческой эволюции.ЛИТЕРАТУРА'Сочинения Фуко: Maladiementaleetpersonnalite. P., 1954; Maladiementale et psychologic P., 1962; Folie et deraison. Histoire de la folie al'age classique. P., 1961 (Переиздано под названием Histoire de la foliea l'age classique. P., 1972); L"'Anthropologie" de Kant (дополнительная дисс: В JLIT.; 2-Й ТОМ опубликован в 1964 г.
издательством "Vrin";1-й том хранится в библиотеке Сорбонны); T.I: Introduction, 128 р.;Т.И: Traduction et notes, 347 p.; Naissance de la clinique. Une archeologiedu regard medical. P., 1963; Raymond Roussel. P., 1963; Les Mots et leschoses. Une archeologie des sciences humaines. P., 1966; L'Archeologiedu savoir. P., 1969; L'Ordre du discours (lecon inaugurate au College deFrance, 2 decembre 1970. P., 1971; Moi, Pierre Riviere, egorge ma mere,еma soeur et mon frere. Un cas de parricide au XIX siecle (edite et presentepar M.Foucault). P., Gallimard-Julliard, coll. "Archives". 1973.
№49;Surveiller et punir. Naissance de la prison. P., 1975; Histoire de lasexualite. T.I: La Volonte de savoir. P., 1976; Le Desordre des families.Lettres de cachet des archives de la Bastille / Edite et presente parA.Farge, M.Foucault. P., 1982. Gallimard-Julliard, coll."Archives".
№91;Histoire de la sexualite. P., 1984. T. II: L'Usage des plaisirs; Histoire dela sexualite. P., 1984. T.III: Le Souci de soi.На русском языке: Фуко М. Слова и вещи. Археология гумани-326тарных наук. М., 1977; 2-е изд., СПб., 1994; Герменевтика субъекта(выдержки из лекций в Коллеж де Франс за 1981 — 1982 год) / /Социо-Логос, 1991. Ms 1. С. 284-311; Ницше, Фрейд, Маркс / /Кентавр. М., 1994.
№ 2. С. 48—56; Жизнь: опыт и наука // Вопр.философии. 1993. № 5. С. 43—53; Забота о себе (беседа с Ф.Эвальдом) //Вопр. методологии, 1994, № 3—4. С. 48—56; О трансгрессии// Танатография Эроса. СПб., 1994. С. 111-131.2; Воля к истине.М., 1996.О жизни и сочинениях Фуко см.: Автономова Н. М. Фуко и история науки // Автономова Н. Философские проблемы структурногоанализа в гуманитарных науках. М., 1977; РыклинМ. Сексуальностьи власть: антирепрессивная гипотеза Мишеля Фуко / / Логос. 1994.№5.
С. 196 — 206; Canguilhem G. // Mort de l'homme ou epuisementdu cogito / / Critique. №242, juillet 1967; Canguilhem G. Sur Г Histoirede la folie en tant qu'evenement // Le Debat. 1986. №41, sept.-nov.P. 37-40; Deleuze G. Ecrivain non: un nouveau cartographe // Critique.№343. 1975. P.1207-1227 (перепечатано в кн.: Foucault P. Minuit,1986); Deleuze G. Aquoi reconnait-on le structuralisme / / La Philosophic(sous la direction de F.Chatelet). Marabout, 1979. T.4: Le XXе siecle.P.
293-328; Deleuze G. Foucault. P., 1986; Deleuze G. Foucault andthe Prison / / History of the Present; Deleuze G. Qu'est-ce qu'undispositif? // Michel Foucault philosophe. Rencontre internationale.P., 1988. 9, 10, 11 janvier; Des Travaux. P.: Seuil, 1989. P. 185-193;Dreyfus H., Rabinow P. Michel Foucault: Beyond Structuralism andHermeneutics. Chicago, 1982; 2e ed., 1983 (ed. francaise: Dreyfus H.,Rabinow P.
Michel Foucault : un parcours philosophique. P., 1984);Eribon D. Michel Foucault. P., 1989; 2C ed., 1991; Veyne P. Le dernierFoucault et sa morale. Critique, aout-septembre 1986. № 471—472:Michel Foucault: du monde entier, pp. 933 — 941.2Dits et ecrits. T. I. P. 168.3Ibid. P.
581; см. также лекцию, прочитанную в Тунисе в 1967 г.:Structuralisme et I'analyse.45Dits et ecrits. T. I. P. 665. Ibid. T. IV. P. 435.6L'Archeologie du savoir. P. 259.7Dits et ecrits. T. IV. P. 52. 8 Ibid. 9 Ibid. T. I. P. 514-515.10Ibid. T. IV. P. 52.11Автономова Н. Фуко и его книга "Слова и вещи" // Фуко М.12|314Слова и вещи. С. 104. Там же. С. 95. Там же.
С. 12. Там же.С.486.15Dits et ecrits. Т. III. P. 583. 16 Ibid. " Ibid. P. 103. 1 8 Ibid. P. 3 0 0 I9w2122301. Ibid. P. 321. Ibid. P. 105-106. Ibid. P. 150. Ibid. P. 105.2324ffiIbid. P. 176. Ibid. P. 105. Ibid. P. 313.2627Resume des cours. P. 124. Ibid. P. 123.28Dits et ecrits. T. HI. P. 384. » Ibid P.385. * Ibid. T. IV. P.
5 7 8 589. 31 Ibid. P. 393.ЖАК ДЕРРИДАLa difference. Грамматология1Жак Деррида (род. в 1930 г.) — один из наиболее известных всовременном мире французских философов. Он учился в Ecole normalsuperiere. В 1960-1964 гг. преподавал в Сорбонне в качестве ассистента С. Башляр, П. Рикера, Ж. Валя. В 1967 г. вышли в свет сразу трикниги, принесшие Жаку Деррида международную известность — "Голоси явление", "Письмо и различие", "О грамматологии", а также рядважных статей ("Форма и желание речи", "Лингвистика Руссо").
Втом же году на заседании Французского философского общества Деррида сделал вызвавший широкий резонанс доклад, озаглавленный словомнеографизмом (т.е. словом, обычное написание которого несколькоизменено): "La difference". Это слово-термин по тому смыслу, которыйему придает Ж.Деррида, стоит как бы на пограничье между двумяраспространенными во французском языке словами: difference — различие и differe — отложить. (Трудность для устной речи состоит в том,что differance и difference по слуху во французском языке не различаются.) Смысл differance вряд ли можно передать одним словом.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
