В.В. Васильев, А.А. Кротова, Д.В. Бугая - История философии (1116247), страница 40
Текст из файла (страница 40)
Platonis Opera. Vol. I-V. Ed. J. Burnet. Oxonii, 1900- 1907.2. Творения Платона. Т. I-II. M., 1899- 1903.3. Платон. Собрание сочинений. Т. I-IV. М, 1990—1994.4. Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов. М,1979.5. Васильева Т. В. Афинская школа философии. М., 1985.6. Васильева Т. В. Путь к Платону. М., 1998.7. Асмус В. Ф. Платон. М., 1969.8. Natorp P.
Piatos Ideenlehre. Leipzig, 1903.9. Wilamowitz von Moellendorff U. Platon. Bd. I-II. Berlin, 1919- 1920.Глава 5. АРИСТОТЕЛЬАристотель родился в 384/383 г. до н. э. в городе Стагире во Фракии в семьепридворного врача македонского царя Аминты И. На склад ума будущего философа, безсомнения, оказали влияние традиции его семьи, семьи потомственных врачей. Получивпервоначальное образование, Аристотель приезжает в 367 г. в Афины и становитсячленом платоновской Академии. В Академии Аристотель остается до самой смертиПлатона в 347 г.
Вероятно, уже при жизни Платона намечаются разногласия великогоученика со своим учителем, тем не менее платоническая закалка останется у Аристотеляна всю жизнь, и в своих позднейших сочинениях Аристотель будет иногда писать «мы,платоники». После смерти Платона, видимо, в результате конфликта с новым схолархомАкадемии Спевсиппом Аристотель покидает Афины и направляется в Асc, город напобережье Малой Азии, где предается, по всей вероятности, биологическим штудиям,изучая богатую фауну малоазийского побережья. Именно здесь положено начало томусобранию естественно-научных материалов, которые затем послужат Аристотелю вразработке биологии.
Через три года Аристотель уезжает в Митилену, город на островеЛесбос, откуда отправляется в 343 г. в Македонию, где становится наставником юногоАлександра, сына Филиппа, которому суждено войти в историю под именем АлександраМакедонского. Обучение юного принца продолжалось до 336 г., когда Александр сменилна царском престоле убитого отца. Аристотель, без сомнения, оказал огромное влияниена личность своего царственного воспитанника, тем не менее во многом политическая икультурная ориентация великого монарха расходилась с теми идеалами, которые старалсяпривить ему Аристотель.
Так, различие между греками и варварами, с точки зренияАристотеля, существовало по природе, тогда как Александр впоследствии постараетсяликвидировать это различие. В 335 г. Аристотель возвращается в Афины и основываеттам свою школу, которая получит название перипатетической от слова «перипат», «местодля прогулок». Располагалась эта школа в местечке под названием Ликей, поэтомувторым названием ее становится «Ликей», отсюда наше «лицей». В течение 12 летАристотель руководит своей школой, ведет занятия для членов школы и для широкойпублики, поощряет своих учеников к конкретно-научным исследованиям. Школасобирает огромное количество материалов по истории философии, биологии, истории,политике.
После смерти Александра в Афинах усиливается антимакедонское настроение,которое не могло не затронуть бывшего учителя Александра. Аристотеля, как и Сократа сАнаксагором до него, обвиняют в нечестии, и он вынужден бежать из Афин в Халкиду,где и умирает в 322 г.Аристотелевское наследие весьма обширно, оно распадается на сочинения дляширокого круга («экзотерические»), написанные им в основном в гоИстория философии: Учебник для вузов / Под ред. В.В. Васильева, А.А. Кротова и Д.В. Бугая. —М.: Академический Проект: 2005.
— 680 с.84Янко Слава (Библиотека Fort/Da) || http://yanko.lib.ru103ды общения с Платоном, и на сочинения для своей школы («акроаматические»).Экзотерические сочинения представляют собой, по большей части, диалоги, в которыхАристотель заметно подражает Платону.
Эти работы написаны живым и ясным языком,что дало повод, например Цицерону, говорить о золотом источнике аристотелевскогокрасноречия. К большому сожалению, аристотелевские диалоги до нас дошли внебольших фрагментах, тогда как древние знали их гораздо лучше, чем основныетеоретические трактаты Аристотеля.
Акроаматические сочинения являются записямиАристотеля, которыми он пользовался в своей преподавательской деятельности. Отсюдакраткость в изложении, множество повторов, неясность многих аргументов, оченьнасыщенный, но лишенный образных красот язык, позволивший одному старомуфилологу (Виламовицу фон Меллендорфу) сказать, что Аристотеля не поцеловала Муза.Именно эти сочинения, в которых собственно и содержится аристотелевская философия,дошли до нас. Они распадаются на следующие группы. 1.
Логические сочинения(«Органон»); 2. Работы по «первой философии» («Метафизика»); 3. Работы пофилософии природы, по естественным наукам, включая психологию («Физика», «Онебе», «Метеорология», «О возникновении и уничтожении», «История животных», «Одуше» и др.); 4. Работы по этике, политике, риторике и экономике («Никомахова этика»,«Эвдемова этика», «Политика» и др.); 5. Работы по истории и теории искусства(«Поэтика»).Разделение наук.Разделение наук. Всякое мышление может быть направлено, по Аристотелю, либо надеятельность, либо на творчество, либо носит теоретический характер.
Науки, связанныес деятельностью, практические, изучают те сферы, в которых присутствует сознательныйвыбор. Сюда относятся этика, политика и экономика. Науки творческие илисозидательные говорят, как из определенного материала посредством некоейдеятельности получается готовое произведение. Аристотель разработал в этих наукахлишь знание о том, как получается художественное произведение («поэтика»). Наконец,созерцательные науки ничего не производят, ничего не осуществляют, но толькосозерцают, изучают сущее ради него самого. Есть три вида теоретических наук. Вопервых, физика, изучающая вещи, которые подвижны и существуют отдельно.
Вовторых, математика, некоторые отрасли которой имеют дело с предметаминеподвижными, но не существующими отдельно, а даны в материи. Наконец, высшаятеоретическая наука, первая философия, которая рассматривает объекты обособленныеот материи и неподвижные. Если бы неподвижной и божественной сущности несуществовало, то первой наукой, по Аристотелю, оказалась бы физика. Но посколькутакая сущность есть, первой наукой является первая философия или наука обожественном («теология»).Логика и учение о знании.Логика и учение о знании. В аристотелевском разделении знания не упомянуталогика, поскольку она, по мысли Аристотеля, не входит в какую-либо содержательнуючасть знания, но является его орудием или «органоном»1.
Это орудие должно бытьизучено до любой другой части знания, ибо невозможно, говорит Аристотель, в одно и тоже время познавать нечто и познавать само познание. Сам Аристотель называл этоприуготовление к знанию аналитикой, имея в виду то, что данное знание анализирует, т.е. разлагает на составные части само мышление. Главной целью такого разложения былавы1Отсюда позднее произошло название суммы логических работ Аристотеля,«Органон».104работка учения о выводе и доказательстве. Система аристотелевского логическогоучения обнимает учение о наиболее общих терминах, в которых высказывается сущее,затем о высказывании, состоящем из таких терминов, о силлогизме как системевысказываний и, наконец, о доказательстве как системесиллогизмов.Наиболее общие слова нашей речи Аристотель называет категориями.
Такихкатегорий десять: сущность, количество, качество, отношение, место, время, положение,обладание, действие, претерпевание. К ним сводится все многообразие нашего языка имышления, мы ничего не высказываем и не мыслим, чего нельзя было бы свести к этимкатегориям. Важно отметить, что для Аристотеля эти формы речи и мышления являютсяИстория философии: Учебник для вузов / Под ред.
В.В. Васильева, А.А. Кротова и Д.В. Бугая. —М.: Академический Проект: 2005. — 680 с.85Янко Слава (Библиотека Fort/Da) || http://yanko.lib.ruи формами самого бытия. Анализируя мышление, Аристотель не забывает о самомбытии, об объективной реальности. Поэтому категории, о которых говорит логика,тождественны с категориями первой философии, или учением о сущем как таковом.Суждение возникает из соединения категорий, причем сами категории не могут быть ниистинными, ни ложными, но суждение или высказывание является истинным илиложным. Аристотель называет суждение «выявлением» (άπόφανσις), у суждения два вида:утвердительное (κατάφασις) и отрицательное (απόφασις). В связи с суждением Аристотельформулирует законы: 1).
противоречия и 2). исключенного третьего. 1. Из двухвысказываний, когда одно утверждает то же самое, что отрицает другое, истинным можетбыть только одно. 2. Между двумя членами противоречия нет ничего среднего.Логический закон противоречия обусловлен онтологическим: одно и то же не может водном и том же отношении принадлежать и не принадлежать чему-то. Этотонтологический закон уже никак обоснован быть не может: он сам есть наиболееочевидное положение, с помощью которого доказываются все остальныеУчение о связи суждений, которое было в зачаточной форме у Платона, развиваетсяАристотелем подробнейшим образом.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
