Диссертация (1105783), страница 18

Просмтор этого файла доступен только зарегистрированным пользователям. Но у нас супер быстрая регистрация: достаточно только электронной почты!

Текст из файла (страница 18)

эти следует предпринимать даже с учетом того, что нет никаких гарантий на их удачный исход.

Еще одним моральным принципом, на которое обращает внимание ав- тор, является милосердие. При этом оно постулируется как принцип более специфичный по отношению к принципу справедливости. Милосердие явля- ется компонентом справедливости; если справедливость выражается в том, какие действия совершаются, то милосердие выражается в том, как соверша- ются те или иные действия. Более конкретным выражением милосердия, проявляющегося в повседневной деятельности, можно назвать дружелюбие, любезность, душевную щедрость, мягкосердечие.

Еще одним принципом этики бизнеса называется смиренность, или в формулировке Священного писания, «смиренномудрие». «Неуместное воз- вышение или унижение своего «я» отрицательно сказывается на результатах бизнеса» ¹⁰⁸. Автор указывает на этичность скромности, на отсутствие у лю- бого человека оснований для собственного возвышения, раздувания само- мнения. Везение или талантливость, по мнению автора, «подарены свыше. Быть недобрым к тем, кто менее талантлив, чем мы, или быть завистливым к тем, кто талантливее нас, в конечном счете значит провиниться перед Бо- гом» ¹⁰⁹

При анализе работы С. Хзарджяна (в части, посвященной основным ценностям и нормам этики бизнеса) в контексте выявленных нами факторов развития взглядов на этику бизнеса в России в 90-е годы ХХ века прослежи- вается влияние идеологического фактора и фактора актуализированной лич- ной вовлеченности.

Л.И.Евенко в своем исследовании концентрируется в основном не на тех нормах и ценностях бизнеса, которыми следует руководствоваться отече- ственным предпринимателям, а на тех наборах установок, которые уже сло- жились среди предпринимателей на постсоветском пространстве к моменту проведения исследования. Для описания этого предмета, автор выделяет в

нем две составные части – две культуры делового поведения. «Под культу- рой мы понимаем систему ценностей, установок, правил, ритуалов и шабло- нов поведения» ¹¹⁰.

Административная традиция, существовавшая при командной системе экономики Советского Союза с 30-х годов XX века является основой для первой рассматриваемой культуры делового поведения. Центральной ценно- стью этой деловой культуры является лояльность человека к системе, частью которой он является.

Существовавшее в СССР несмотря на все запреты и суровые наказания теневое предпринимательство сформировало собственную культуру делового поведения, вторую из рассматриваемых в исследовании Л.И.Евенко. Не- смотря на законодательные метаморфозы, которые превратили коммерче- скую деятельность в полностью легальную и даже поощряемую, размер те- невого сектора на момент проведения исследования был все еще очень вы- сок. «В этом секторе экономики производится около 20% совокупного обще- ственного продукта… В «теневой» экономике занято 25-30 млн. человек» ¹¹¹. Отмечая высокую вероятность того, что при дальнейшей легализации видов деятельности предприниматели из теневого сектора станут массово легали- зировать свой бизнес, автор отмечает, что это неизбежно приведет к переносу своеобразных этических ценностей из теневого предпринимательства в воз- рождающийся российский бизнес. Несмотря на легализацию бизнеса, куль- тура делового поведения бывших «теневых» предпринимателей останется

довольно «жесткой». С автором соглашается Д.Б. Свирская, отмечая не только жесткость деловой культуры у бывших представителей теневого биз- неса, но и общую жесткость бизнеса как вида человеческой деятельности и в этом контексте подчеркивая одну из важных функций этики бизнеса – смяг-

¹¹⁰ Л.И.Евенко. Этика бизнеса: проблема понимания в разных культурах // Этика бизнеса Межкульт. аспекты: Материалы междунар. симпоз., Москва, 11-14 июня 1991 г. Составитель Е. В. Фотеева. М.: Дело, 1992, стр. 10.

¹¹¹ Л.И.Евенко. Этика бизнеса: проблема понимания в разных культурах // Этика бизнеса Межкульт. аспекты:

Материалы междунар. симпоз., Москва, 11-14 июня 1991 г. Составитель Е. В. Фотеева. М.: Дело, 1992, стр.

12.

чать эту жесткость и, в частности, не позволять конкурентной борьбе перехо- дить разумные пределы¹¹².

При анализе работы Л.И. Евенко (в части, посвященной основным цен- ностям и нормам этики бизнеса) в контексте выявленных нами факторов раз- вития взглядов на этику бизнеса в России в 90-е годы ХХ века прослежива- ется влияние идеологического фактора, фактора парадигмальной аномалии, фактора актуализированной личной вовлеченности и фактора исторической личной вовлеченности.

Ю.А.Замошкин обосновывает необходимость изучения основных принципов и норм этики российского бизнеса тем, что степень развитости этической сферы может дать точное представление о развитии зарождающе- гося российского предпринимательства в целом. Размышляя о проблемах в области этики бизнеса, автор отмечает не только неразвитость этических представлений у российских предпринимателей, но и устаревшие представ- ления о бизнесе в российском обществе. «В нашем обществе существует точка зрения, согласно которой все ценности производят только рабочие,

крестьяне, служащие, а бизнесмены не создают социально-значимых ценно- стей. Поэтому необходимо доказать общественному мнению необходимость и социальную полезность деятельности бизнесмена» ¹¹³. О важности преодоления скептического отношения к этике бизнеса в глазах широкой общественности также подробно говорила Е.Л. Дубко¹¹⁴.

В первую очередь среди норм и ценностей этики бизнеса автор отме- чает уважение и ответственное отношение к деньгам. В данном случае под- разумевается отношение к деньгам как абстрагированной сущности, к день- гам вообще, поэтому данный принцип касается не только тех средств, кото- рыми располагает предприниматель в виде оборотного капитала или личного дохода, но и тех денег, которыми он лично не обладает, но с которыми ему

¹¹² См. Д.Б.Свирская. Проблема этики бизнеса // Культура и этика бизнеса. Казань, 1997.

¹¹³ Ю.А.Замошкин. Экономическая эффективность и моральная ответственность // Этика бизнеса Межкульт. аспекты : Материалы междунар. симпоз., Москва, 11-14 июня 1991 г. Составитель Е. В. Фотеева. М.: Дело,

1992, стр. 56.

¹¹⁴ См. Е.Л. Дубко. «Этика успеха» и корпоративная этика // Нравственные основы предпринимательской

приходится работать. Это могут быть вклады физических лиц и организаций в банке, средства, принадлежащие акционерам, выданные кредиты и т.д.

Подчеркивается также и важность честности в этике бизнеса. В контек- сте взаимоотношений бизнесмена со своими партнерами – другими бизнес- менами честность, по мнению автора, в первую очередь выражается в выпол- нении своих обязательств. По отношению к потребителям своей продукции предприниматель проявляет честность, когда предоставляет им товары или услуги того качества, которые соответствуют заявляемым характеристикам и запрашиваемой за этот товар или услугу цене. Честность предпринимателя по отношению к наемным работникам проявляется в виде заботы о сотруд- никах и своевременной выплатой адекватного вознаграждения за исполняе- мый труд.

Не вдаваясь в дальнейшие уточнения относительно норм и ценностей этики бизнеса, автор рассуждает об общих принципах выработки этических принципов для бизнеса в условиях российской экономики, перешедшей на рыночные рельсы. «Необходима критическая рефлексия по поводу этических категорий, которые сегодня у всех на устах. В нашей стране всегда суще- ствовала угроза идеологизации моральных ценностей… Поэтому так важна критическая рефлексия универсальных моральных ценностей на основе принципов демократии» ¹¹⁵.

При анализе работы Ю.А. Замошкина (в части, посвященной основным

ценностям и нормам этики бизнеса) в контексте выявленных нами факторов развития взглядов на этику бизнеса в России в 90-е годы ХХ века прослежи- вается влияние идеологического фактора, фактора парадигмальных аномалий и фактора актуализированной личной вовлеченности.

С.В.Симонова в своем исследовании этики бизнеса подходит к рас- смотрению основных норм и ценностей этики бизнеса через предварительное обсуждение общефилософских вопросов этики. Так, автором отмечается не- возможность логического объяснения универсальных ценностей: «Все мо-

¹¹⁵ Ю.А. Замошкин. Экономическая эффективность и моральная ответственность // Этика бизнеса Межкульт. аспекты : Материалы междунар. симпоз., Москва, 11-14 июня 1991 г. Составитель Е. В. Фотеева. М.: Дело, 1992, стр. 59.

ральные требования (мы имеем в виду общечеловеческие ценности) нельзя признать рационально обоснованными» ¹¹⁶. Относительность общечеловече- ских ценностей может быть продемонстрирована на множестве примеров из исторического опыта человечества, когда благие намерения одного человека или группы людей оборачиваются разрушительными последствиями для дру- гих. Попытки некоторых этических подходов использовать рациональные рассуждения для формулирования морали оборачиваются в конечном итоге провалом. «Рациократия и утилитарно-моральный взгляд на жизнь есть по- следствие чисто разумного, силлогистического истолкования мира и морали. Если завершить эту линию понимания сущего, увидим пугающую перспек- тиву власти денег, побеждающую всякую другую» ¹¹⁷. В этом отношении взгляды автора близки позиции В.А. Вазюлина, отмечавшего, что в условиях преследования мощных коммерческих интересов крупными компаниями со- блюдение этических норм может быть отодвинуто на второй план¹¹⁸.

В то же время, по убеждению С.В.Симоновой, высшие ценности могут быть найдены в той деятельности, которой занят человек, наравне с целью этой деятельности и ясным представлением о достижении этой цели. При этом автор поднимает вопрос источника таких вечных ценностей и указывает на сложность поиска этого источника. В качестве одного из источников ука- зывается, по мнению автора, наиболее влиятельная для российской культуры система ценностей – православная. «Согласно ей, совесть, глас сердца и дру- гие образные, но не совсем явные регуляторы человеческого поведения яв-

ляются следствием внутренней жизни человека, его души» ¹¹⁹.

Возвращаясь от темы универсальных ценностей к теме этики бизнеса, автор указывает на тесную связь этих двух областей. Универсальной этике, однако, присваивается более высокий приоритет, в то время как этика биз- неса представляется в большей степени как инструмент, служащий для адап-

¹¹⁶ С.В. Симонова. Этика бизнеса. СПб.: Изд-во Санкт-Петербург. ун-та экономики и финансов, 1995, стр. 18. ¹¹⁷ С.В. Симонова. Этика бизнеса. СПб.: Изд-во Санкт-Петербург. ун-та экономики и финансов, 1995, стр. 19. ¹¹⁸ См. В.А. Вазюлин. О морали бизнесмена, этике бизнеса и их экономической обусловленности // Нравственные основы предпринимательской деятельности: межвуз.сб.науч.тр. Воронеж, 1995

¹¹⁹ С.В.Симонова. Этика бизнеса . СПб.: Изд-во Санкт-Петербург. ун-та экономики и финансов, 1995 , стр. 19.

тации общечеловеческих ценностей к экономическим реалиям капиталисти- ческого хозяйствования. «В большинстве случаев проблема формирования этики бизнеса сводится к рационализации под запросы рынка таких универ- сальных этических ценностей, как честность, порядочность, ответственность, совесть» ¹²⁰.

В результате подобной адаптации набор ценностей, используемый в

бизнесе, приобретает свои характерные очертания. Так, в центре предприни- мательской этики оказывается свобода. Автор уточняет свое видение этой ценности, подчеркивая центральную роль свободы в творческой деятельно- сти человека и в то же время отделяя ее от произвола, который может, наобо- рот, привести к систематическим нарушениям норм универсальной этики. Свобода, помимо центральной роли в этике бизнеса, ставится автором также в центр структуры мотивации предпринимателя, в частности, в виде способ- ности владеть и свободно распоряжаться собственностью.

Свобода как коренная ценность предпринимательской этики находит свое отражение во множестве аспектов деятельности бизнесмена. Таким об- разом, источники мотивации, деловые качества, цели бизнеса и бизнесмена могут быть названы этичными, если они удовлетворяют критериям, вытека- ющим из главного для бизнеса принципа свободы.

При анализе работы С.В. Симоновой (в части, посвященной основным ценностям и нормам этики бизнеса) в контексте выявленных нами факторов развития взглядов на этику бизнеса в России в 90-е годы ХХ века прослежи- вается влияние идеологического фактора, фактора парадигмальной аномалии и фактора актуализированной личной вовлеченности.

В отличие от С.В.Симоновой, Ф.А.Кузин ставит свободу лишь на вто- рое по важности место среди всех этических принципов бизнеса. Централь- ное же внимание уделяется принципу честности и порядочности. «Требова- ние честности в бизнесе вытекает из его природы. Обман не может служить

¹²⁰ С.В.Симонова. Этика бизнеса . СПб.: Изд-во Санкт-Петербург. ун-та экономики и финансов, 1995 , стр. 19- 20.

Характеристики

Список файлов диссертации