Диссертация (1105783), страница 17

Просмтор этого файла доступен только зарегистрированным пользователям. Но у нас супер быстрая регистрация: достаточно только электронной почты!

Текст из файла (страница 17)

В-третьих, бизнес охватывает широчайшие сферы общественной жизни. Коммерческие фирмы обеспечивают население целых стран продо- вольствием, транспортом, медицинским обслуживанием и лекарствами, ком- мунальными услугами, информационными услугами, услугами в сфере раз- влечений и отдыха. В последнее десятилетие частные компании уже делают первые шаги даже в такой чрезвычайно дорогостоящей, наукоемкой и по- этому традиционно некоммерческой сфере, как освоение космоса. Бизнес

распоряжается гигантскими ресурсами, от него зависит благосостояние це- лых наций. Этичность распоряжения этими ресурсами и направленность дея- тельности бизнеса именно на благосостояние общества в целом не может не беспокоить как самих бизнесменов, так и ученых, журналистов, государ- ственных деятелей и широкую общественность. Поэтому, разумеется, этике бизнеса в ее практическом значении, то есть в смысле набора принципов и ценностей, которыми руководствуются участники бизнеса в процессе своей деятельности, требуются не только глубокие теоретические исследования, но и практические рекомендации, учитывающие особенности разрастающегося, усложняющегося и глобализирующегося мира.

А.С.Зайченко в своей работе «Нравственные параметры экономической реформы» обращает внимание на «поддержание дисциплины и порядка, про- явление ответственности, честности», «напряженный труд и активное уча- стие в общественной и экономической жизни» ⁹² как на центральные прин- ципы, которых следует придерживаться отечественным предпринимателям. Важно отметить, что благоприятную ситуацию в этической сфере, которая связывается с «созданием нового человека с высокой моралью, высокой эти- кой, высокой духовностью» ⁹³, автор называет как одно из необходимых, но недостаточных условий «для того, чтобы страна более активно двигалась к эффективному саморазвивающемуся рыночному хозяйству» ⁹⁴ (аналогичной позиции в вопросе взаимосвязи моральности бизнеса и эффективности эко- номической системы придерживаются В.И. Бакштановский и Ю.В. Согомо- нов⁹⁵).

⁹² А.С.Зайченко. Нравственные параметры экономической реформы// Этика бизнеса Межкульт. аспекты : Материалы междунар. симпоз., Москва, 11-14 июня 1991 г. Составитель Е. В. Фотеева. М.: Дело, 1992 , стр. 62-63.

⁹³ А.С.Зайченко. Нравственные параметры экономической реформы// Этика бизнеса Межкульт. аспекты :

Материалы междунар. симпоз., Москва, 11-14 июня 1991 г. Составитель Е. В. Фотеева. М.: Дело, 1992 , стр. 61.

⁹⁴ А.С.Зайченко. Нравственные параметры экономической реформы// Этика бизнеса Межкульт. аспекты :

Материалы междунар. симпоз., Москва, 11-14 июня 1991 г. Составитель Е. В. Фотеева. М.: Дело, 1992 , стр. 60.

⁹⁵ См. В.И. Бакштановский, Ю.В. Согомонов. Как возможна этика предпринимательства? // Нравственные

основы предпринимательской деятельности: Межвуз.сб.науч.тр. Воронеж, 1995.

Достаточным же условием этого движения является именно развитие этической стороны предпринимательства в самом широком масштабе. Под- ход, который предлагается автором в качестве основы для развития этики бизнеса в России, исходит из центрального значения религии в этической жизни страны: «Предлагается следующая схема: в основе – религия, затем – мораль, моральные ценности, затем – этические и нравственные нормы чело-

века и групп людей» ⁹⁶. С этой позицией относительно главенствующей роли

религии (даже без какой-либо привязки к конкретному религиозному уче- нию, вне зависимости от вероисповедания) в формировании этических норм и правил, в том числе и в области этики бизнеса, согласна Ф.Л. Шарифул- лина⁹⁷.

Далее в работе А.С. Зайченко развивается тезис о главенствующей

роли христианской религии в процессе построения экономической мощи страны: «Благодаря такому качеству христианства как святость его истин, верующий человек приобретает в своих глазах ореол сверхобычности, из- бранности. Результатом обретения личностью божественного дара, постоян- ного самосовершенствования может стать такое раскрепощение сковываю- щих индивида уз и предрассудков, которого нельзя добиться никакими дру- гими средствами социальной активизации» ⁹⁸.

В доказательство своей точки зрения А.С.Зайченко приводит примеры

взаимосвязи экономической деятельности и религиозной активности. Так, среди 20 млн. предпринимателей в США доля христиан значительно выше, чем в среднем по стране. Другой пример относится к дореволюционной Рос- сии: при доле старообрядческого населения всего в 2,6%, к нему относилось 2/3 русских миллионеров.

⁹⁶ А.С.Зайченко. Нравственные параметры экономической реформы// Этика бизнеса Межкульт. аспекты : Материалы междунар. симпоз., Москва, 11-14 июня 1991 г. Составитель Е. В. Фотеева. М.: Дело, 1992, стр. 62.

⁹⁷ См. Ф.Л. Шарифуллина. Этика и предпринимательство с точки зрения бизнесменов-бахаи // Культура и

этика бизнеса. Казань, 1997.

⁹⁸ А.С.Зайченко. Нравственные параметры экономической реформы// Этика бизнеса Межкульт. аспекты : Материалы междунар. симпоз., Москва, 11-14 июня 1991 г. Составитель Е. В. Фотеева. М.: Дело, 1992 , стр.

62.

При анализе работы А.С. Зайченко (в части, посвященной основным ценностям и нормам этики бизнеса) в контексте выявленных нами факторов развития взглядов на этику бизнеса в России в 90-е годы ХХ века прослежи- вается влияние идеологического фактора, фактора парадигмальной анома- лии, коммуникативного фактора и фактора актуализированной личной во- влеченности.

Следует отметить, что религиозное мировоззрение становится значи- мой частью концепций этики бизнеса в работах многих российских исследо- вателей этого предмета в рассматриваемый нами период. Один из таких ис- следователей, С.Хзарджян, в своей работе «Этика бизнеса» рассматривает этическую проблематику исключительно с позиции библейских заветов и христианского богословия. «Жестоко ошибаются те, кто пренебрегает словом Бога, считает, что оно не имеет ничего общего с миром, где доминирует яростная борьба за выживание. Вера отнюдь не является всего лишь благим пожеланием. Она основана на реальных фактах и объективных законах» ⁹⁹.

В дальнейшем в работе автор формулирует свою точку зрения на ос-

новные ценности и принципы этики бизнеса в форме, близкой к рекоменда- тельным посылам, адресованным предпринимателям, относительно того, чем им следует руководствоваться в своей профессиональной деятельности и как относиться к тем или иным проблемам и трудным ситуациям. Так, рассужде- ния об ответственности бизнесмена перед обществом и о его обязательствах в области социальной ответственности выражаются в такой форме: «Предо- ставляя заботу и кров ближнему, заботясь о его здоровье и достатке, бизнес- мен-верующий следует своим обязательствам перед Богом. При этом он мо- жет твердо рассчитывать на то, что и сам не будет оставлен милостью Бо- жьей» ¹⁰⁰. Автор делает упор на приоритете личности, постулируемом в Биб- лии, и на том, какие возможности для предпринимателя открывает следова-

⁹⁹ С.Хзарджян. Этика бизнеса. М.: Феникс, 1992 , стр. 4.

¹⁰⁰ С.Хзарджян. Этика бизнеса. М.: Феникс, 1992 , стр. 7.

ние этому принципу. О высокой важности приоритета личности в современ- ной рыночной экономике говорит также В.А.Вазюлин.¹⁰¹

Наравне с принципом приоритета личности бизнесмену следует опи- раться также и на собственную цель в бизнесе, которая должна быть отлична от «солидного банковского счета, положения, должности, социального ста- туса». Предлагая рассматривать расположение Бога в качестве этического критерия принимаемых в бизнесе решений, автор вновь указывает, что такое

расположение не синонимично финансовым и прочим прагматическим биз- нес-успехам. «Верующий должен считать, что богатство и социальный статус

– это лишь земные суррогаты подлинного Царства Небесного» ¹⁰². Критикуя

зацикленность некоторых бизнесменов на финансовой стороне предпринима- тельской деятельности, автор обращает внимание, что превращение денег в культ является признаком человека со слабыми моральными устоями, а само излишнее стремление к деньгам сравнивает с идолопоклонством, в христиан- ской традиции являющимся, как известно, сильнейшим грехом. Аналогичной позиции относительно опасности ориентации бизнесменов исключительно на финансовые показатели деятельности указывает и В.П.Фетисов, не обраща-

ясь, однако, при этом к религиозным метафорам¹⁰³. Вместе с тем, разумное,

не чрезмерное стремление к прибыли является, согласно автору, естествен- ным для предпринимателя, а материальное благополучие не является пово- дом чувствовать себя виноватым. Однако вместе с материальным благосо- стоянием предприниматель должен приобретать и осознание того, как наилучшим образом следует распорядиться этим состоянием для того, чтобы приблизиться к своей истинной цели в бизнесе. Аналогичного мнения о вы- соком значении осмысленности жизни любого предпринимателя придержи- вается и В.В. Варава¹⁰⁴.

¹⁰¹ См. В.А. Вазюлин. О морали бизнесмена, этике бизнеса и их экономической обусловленности // Нравственные основы предпринимательской деятельности: межвуз.сб.науч.тр. Воронеж, 1995.

¹⁰² С.Хзарджян. Этика бизнеса. М.: Феникс, 1992 , стр. 8.

¹⁰³ См. В.П. Фетисов. Экономика и нравственность // Нравственные основы предпринимательской деятельности: межвуз.сб.науч.тр. Воронеж, 1995

¹⁰⁴ См. В.В. Варава. Экономический вопрос и проблема смысла жизни // Нравственные основы

предпринимательской деятельности: межвуз.сб.науч.тр. Воронеж, 1995

Отдельное место в работе С.Хзарджяна уделяется теме справедливости, что связано с повышенным вниманием к этой же теме в библейских текстах. В них она понимается «как установление отношений без каких бы то ни было преимуществ для отдельных личностей или групп людей… Одной из форм выражения библейской справедливости являются заветы Бога людям. Они характеризуются искренней заботой о благополучии бедного человека, кото-

рого нещадно угнетают и эксплуатируют» ¹⁰⁵. Автор приводит множество

направлений, в которых, работая в бизнесе, можно двигаться для соблюдения справедливости в ее библейском смысле. При этом, хотя законодательные нормы и рыночные предпосылки также признаются в качестве критериев оценки справедливости тех или иных решений и поступков, они, однако, мо- гут играть роль лишь «обязательных, но отнюдь не достаточных условий вы- полнения завета Божьего» ¹⁰⁶.

Автор указывает, что принятие справедливых решений может повлечь

за собой дополнительные издержки, которых можно было бы избежать при игнорировании принципа справедливости и следовании только лишь букве закона. Однако только справедливое решение может быть залогом как долго- срочного материального, так и духовного благополучия, и «совесть истин- ного верующего никогда не успокоится раньше, чем такое решение будет найдено» ¹⁰⁷. Сложности в поиске и принятии справедливых решений могут создать впечатление, что подобного оптимального, учитывающего интересы всех сторон, справедливого решения, которое бы при этом укладывалось в рамки критериев рыночной эффективности, в той или иной ситуации может просто не существовать. В подобных ситуациях, по мнению автора, следует все равно продолжать поиски справедливого решения, которое обязательно будет найдено, хотя, возможно, на такие поиски придется затратить большое количество временных и финансовых ресурсов. Ссылаясь на Священное пи-

сание, автор указывает на моральный долг предпринимать попытки по по- иску справедливого решения до тех пор, пока оно не будет найдено. Попытки

¹⁰⁵ С.Хзарджян. Этика бизнеса. М.: Феникс, 1992 , стр. 10.

Характеристики

Список файлов диссертации