Диссертация (1102201), страница 76
Текст из файла (страница 76)
После появления пересказов длядетей,мирсредневековогорыцарствавошеливамериканскуюмифологическую систему. Таким образом, идеалы, заложенные в детстве,стали причиной особой популярности этого мифа в Америке.Создание же нового человека шло по пути изменения, переосмыслениястарого, существовавшего образа английского джентльмена, историческисвязного с образом рыцаря.
Более того, изменения происходили на весьмасознательном уровне, продумывалось все до последних мелочей. Авторкниги-пособия о том, как организовывать клубы для мальчиков, пишет вовступлении, обращаясь к своим юношам-читателям:―Thousands of boys,some of them already young men of achievement, are to-day enrolled in the order.The lists are still open. Even the solitary boy who cannot form a castle can be oneof the order and in his own play and work and study take, as the others have, someknightly name as his own and -try to be the finest thing on earth— a Gentle Man”[Forbush, 1907:5] (выделено Ш.А.).Хочется обратить здесь внимание на две важные вещи: во-первых, длятого, чтобы стать рыцарем необязательно объединяться с другимимальчиками, можно развивать необходимые качества и в одиночку, статьодним из джентльменов.
В неявной форме уже в данном тексте содержится«американская национальная идея («стремление рассчитывать только на своисилы»), лежащая в основе американского образа жизни конца девятнадцатоговека и часто рассматриваемая как индивидуализм [Ма, 2006: 112].Во-вторых, раздельное написание слова джентльмен (a gentle man) вданном контексте и помещение его в сильную позицию в тексте, в концепредложения и целого абзаца указывает на повторную актуализациюисконных значений первого105элемента.
«Впервые слово ―gentleman‖105early 13c., "well-born," from Old French gentil "high-born, noble, of good family" (11c., inModern French "nice, graceful, pleasing; fine pretty"), from Latin gentilis "of the same family orclan," from gens (genitive gentis) "race, clan," from root of gignere "beget," from PIE root *gen368встречаетсявлитературныхисточникахтринадцатоговека,гдеупотребляется в основном в значении позднелатинского ―generosus‖:отношение превосходства, верховенства, принадлежность человека к кругублагородных особ» [Залесова, 2009: 46].
Именно на формирование новогоджентльмена направлено увлечение рыцарством. В новой воспитательнойпарадигме, разрабатываемой в начале XX века, были сформулированы своицели, разработаны методы: через игру ребенок должен был постигать нетолько идеалы, но и принципы, на которых строится новое государство. Дляначала,организациискаутовбылонеобходимосоздатьсвоюсамоидентичность и затем показать пути развития члена организации вполноправного члена американского общества. Через игру в рыцаря мальчикпревращался в джентльмена, в будущего военного - защитника родины.
Этасвязь ощущается и до сих пор: в военном институте штата Виржинияиздается буклет, содержащий указание на то, от чего произошло пониманиеджентльмена. ―The honor of a gentleman demands the inviolability of his wordand the incorruptibility of his principles. He is the descendent of the knight, thecrusader, he is the defender of the defenseless and the champion of justice – orhe is not a gentleman». [цит.
по Залесова, 2009: 165].Как отмечает Залесова Н. М., изучая развитие образа джентльмена наамериканской почве через построение концепта, этот образ «сыграл важнуюроль в становлении культуры США как самобытного явления, отличного отсуществующего параллельно в ином историко-географическом измерении еебританского прототипа<…> образ джентльмена претерпел изменения врамках американской лингвокультуры, что свидетельствует о значимостистоящих за ним представлений» [Залесова, 2009: 2].
Выбор рыцарскогоидеала для построения системы воспитания в духе нового времени сыгралважную роль в становлении как идеалов американского джентльмена, так и"produce" (see genus). Sense of "gracious, kind" (now obsolete) first recorded late 13c.; that of"mild, tender" is 1550s. Older sense remains in gentleman [http://www.etymonline.com]369«американской теории воспитания» [Серенков, 2008: 74]. Более того, прямыепараллели можно провести к концепции человека, гражданина, в течении―Muscular Christian‖, распространенного во времена Т.
Рузвельта, и в которойявно слышны общие тенденции возврата к рыцарству, как «мостику»,соединяющему моральные, нравственные и духовные поиски, поискиСвятого Грааля, самосовершенствование, благородное служение даме сактивным вмешательством в окружающую жизнь, с умением противостоятьнедругам или жизненным невзгодам. Данная концепция заключалась встремлении соответствовать добродетельному, и одновременно активному,мужественному герою, обладающему характером. Сам Теодор Рузвельтписал, что ―We do not admire the man of timid peace. We admire the man whoembodies victorious effort; the man who never wrongs his neighbor, who isprompt to help a friend, but who has those virile qualities necessary to win in thestern strife of actual life” [Roosvelt, 1901].
В эту эпоху особое вниманиеуделялось, причем уделялось осознанно и явно, развитию сильных лидеровна примере литературных персонажей, велись сознательные поиски примерадля воодушевления. Так пишет Э.Т. Ситон о выборе, перед которым онстоял, когда ему было необходимо выбрать идеал для группы мальчиков: «Ineeded an ideal outdoor man who was heroic, clean, manly, brave, picturesque,master of woodcraft and scouting, and already well known. <…> King Arthurwas suggested, but he was not specially an outdoor man, and the pursuits for whichhe stood were not of practical application to-day.‖ [Seton, 1910]. Тем не менее,как можно увидеть на основе анализа аритурианы в среде бойскаутов –рыцари Артура были «приближены» к современному американцу, идеалы иисторическая подоплека разъяснена.
В целом,исторически-легендариныеперсонажи кочевали из одной группы в другую и дополнялись другими настоящими героями, к примеру, Дэвидом Крокетом,тоже постепеннопревращавшимися в литературную условность. [Christen, 2014: 4;35-36].Однакоидеалыартурианыирыцарствав определенноймересмешивались с идеалом деятельного, активного «Янки» и это стало возможно370показать, используя методы филологического и концептуального анализавоспитательной литературы начала XX века.Формально источником течения бойскаутов был милитаризированныйлагерь и деятельность полковника Р.
Б. Пауэлла.Полковник Роберт Баден Пауэлл (Robert Stephenson Smyth BadenPowell), будучи расквартированным в Индии, обнаружил, что большая частьего людей, не имеет никаких навыков выживания в природе и был вынужденобучать их этому самостоятельно: начиная с вязания узлов и заканчиваяприготовлением пищи на природе. По возвращении в Англию, ему, какизвестному герою англо-бурской войны и автору книги «В помощьразведчикам», было предложено перереработать еедля мальчиков-подростков.
И он не просто переработал книгу своих наблюдений и заметокиз военной жизни, но переосмыслил ее в практическом ключе дляпоследующегоиспользованияпедагогами.Изучивопытвоспитанияспартанцев, японских самураев, ирландцев и свой собственный военныйопыт, он начал работать над книгой ―Scouting for Boys‖ . В его системувоспитания вошли четыре основных пункта, позже повторяемые в той илииной версии во всех скаутских организациях: «1) воспитание природой 2)здоровый образ жизни 3) утверждение кодекса чести 4) умение выполнятьсвои обязанности точно и вовремя» [Гайфулин,2009:48].Для того чтобы проверить свои идеи на практике,в 1907 году онорганизовал палаточный лагерь на 22 человека на острове Браунси, близюжного побережья Англии. Опыт оказался удачным и через три года былперенесеннаАмериканскуюпочву(http://www.scouting.org/scoutsource/cubscouts/parents/about/history.aspx).Идеология военизированного обучения мальчиков-разведчиков долгое времябыла очень популярна, но мирное время постепенно вносило свои поправки,и идеология стала несколько меняться, обогащаться новыми образами иидеалами для подражания.
Бойскауты, как движение были принципиальноаполитичны, с одной стороны, готовя детей к жизни в обществе, с другой,371создавая несколько замкнутую, романтически отдаленную действительность.Не случайно им были интересны индейцы, трапперы, рыцари, персонажи Р.Киплинга – все отделенное от настоящего момента временем, пространством.«…их мир был миром романтики и приключений, который составлялразительный контраст как миру школьной муштры, так и скучному мирувзрослых» [Димке, 2012:18]. Тем не менее, тщательной проверке подвергласьсимволика и цели данного движения: Джеймс Уест, ответственный за работунад его организацией сформировал особые комитеты по стандартизациидоктрины бойскаутов, символики, необходимых требований и системыорганизации.
Его целью была абсолютная адаптация идеи к Американскимусловиям, включая замену геральдической лилии на орла – символаАмерики. (―the absolute adaptation of this idea to American conditions,‖ includingthe superimposition of an eagle over Baden-Powell‘s fleur-de-lys. [James West,report to Executive Board, Feb.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
