Диссертация (1102049), страница 25
Текст из файла (страница 25)
Так, в рассказе «Архиерей» осиротевшая девочка Катя восьмилет в сопровождении тётки приезжает к богатому, как она считает, родственникупросить денег. И несмотря на то, что читатель успевает увидеть её в горе, в слезах,именно с помощью её отдельных реплик и поступков создаются комическиемоменты: регулярно разбиваемая посуда, по-детски непосредственное замечание о«зелёной» бороде отца Сисоя и др.
В другом рассказе, «Житейская мелочь»,мальчик тоже в начале выглядит комично.«Житейскаямелочь»—фразеологизм,обозначающийчто-тонезначительное, пусть не очень приятное, но то, на что не следует обращатьвнимание. Одноимённый рассказ Чехова демонстрирует трагический разрывмежду миром детей и миром взрослых — недооценённость взрослымипереживаний ребёнка.
Сами слова о незначительности происходящего с ребёнкомв глазах Беляева не звучат в произведении, однако его отношение демонстрируетименно такую позицию. Если в повести «Степь» показано, как ребёнок взрослеет,познавая мир во всём его блеске и всей многоплановости (несмотря на то, что этотмир не всегда приветливо настроен к нему), то в рассказе «Житейская мелочь»первая ступень на пути ко взрослению восьмилетнего Алёши преодолевается резкои тяжело, через осознание грубости и несправедливости взрослых.Рассказ не лишён и юмористических черт — в том, как описываютсяакробатические позы Алёши, есть и узнаваемость зарисовки с натуры, ихудожественная трогательность, добрая ирония автора.
Непосредственностьмальчика в рассуждениях о домашних заданиях, о бороде Беляева и неспособность131убедительно соврать контрастируют с обычной неискренностью недоброговзрослого.Интерес к мальчику у эгоистичного, сосредоточенного по жизни на себеодном Беляева появляется случайно, когда он разглядел в Алёше черты его матери,когда-то любимой. И несчастный поворот разговора приводит к ненарочномуоскорблению этого человека, и без того чувствующего себя несчастным. Послетого, как мать узнаёт о свиданиях детей с отцом, Алёша впервые чувствует себяподло обманутым. Детская, «игрушечная» тяжесть жизни от появления в нейфранцузских стихов внезапно сменяется для мальчика первым настоящем горем, ито, «чему нет названия на детском языке», постепенно вводит его во взрослуюжизнь.Детские образы не являются основными в большинстве произведений ЛуСиня, но они всегда изображены очень ярко и играют важную роль.
Впроизведении «Одинокий», уже проанализированном нами во второй главе,создаётся образ передового интеллигента, который в душе невыразимо одинок.Причиной этого одиночества является и прогрессивное мировоззрение, которымнаделён герой, и его особая идеология, сообщенная научным взглядом на жизнь, иего неравнодушие к судьбам других людей.
Заботясь об интересах своихсовременников, он думает о будущем Родины. В данной главе стоит взглянуть наэто произведение в аспекте детской темы.Главныйвопрос,обсуждаемыйперсонажемпоимениЛянь-шуиповествователем в произведении «Одинокий» – знаменитая дискуссия о натуреребёнка.
Герои решают, складывается ли характер человека окончательно в детствеили же под действием окружающей остановки в его дальнейшей жизни. Писательне даёт прямого ответа на этот сложный вопрос, но, приведя несколько примеров,оставляет читателю возможность задуматься над проблемой и сформироватьсобственное мнение.132Персонаж по имени Лянь-шу любит детей и утверждает, что дети от природыдобрые и искренние. Однако он вынужден усомниться в своём мнении. Из-зановаторской статьи, которую Лянь-шу опубликовал в журнале, а также из-за еговыступления в газете он лишается заработка. Нападки противников приводят ктому, что Лянь-шу теряет устойчивое материальное положение. Несмотря на то,что герой вынужден продавать свои книги ради каких бы то ни было денег, Ляньшу всё равно отдаёт часть закуски детям хозяина дома.
К удивлению героя, детивместо благодарности избегают Лянь-шу и отказываются от его еды. Несмотря настоль юный и, казалось бы, невинный возраст, дети сторонятся отверженного инесчастного человека. Получается, что с ранних лет они повторяют за взрослыми иусваивают закон дружбы лишь с благополучными и знатными людьми.Эту реакцию детей неверно было бы объяснить лишь страхом — авторпоказывает, что уроки подхалимства, полученные от взрослых, не проходят даромдаже для маленьких и незрелых людей. Отношение детей к Лянь-шу меняетсяснова вместе с его общественным положением.
В конце повести Лянь-шустановится советником при командире дивизии Ду (в повести об этом не говоритсянапрямую, но по ряду признаков можно догадаться, что речь идёт о Ду,знатнейшем человеке данной местности).Итак, отношение мальчика к Лянь-шу меняется, как меняется к ним иотношение героя: «А в последнее время мог и выговор сделать, и накричать на них.Мои старшие внучата очень любили играть с ним. Как только у него находилосьсвободное время, так детишки влетали к нему в комнату. Да он и сам любил сними возиться.
Они выпрашивают у него что-нибудь, а он заставляет их то лаять,то отбивать земные поклоны, да так, чтоб слышно было, как лоб стукается об пол»[Лу Синь, 1954, 1 т.: 206].Неизвестно, научил ли кто-то мальчиков такому поведению или они научилисьсамостоятельно, поскольку характер ребёнка от натуры действительно может быть133различным. И хотя природа детского характера вовсе не является главной темойповести, этот небольшой сюжет в произведении, как кажется, представляет собойвполне самостоятельную и законченную фабулу: именно эта тема поднимается вразговоре двух персонажей, и далее ими приводятся примеры, чтобы попытатьразрешить этот вопрос.В этой проходящей теме снова обнажается интерес писателя к детскомувопросу, к исследованию детской души, происхождения зла в ней.
Будущее детей,по мнению писателя, заключает в себе будущий путь страны. В повести«Одинокий» обозначены и задачи, стоящие перед интеллигенцией: в страданияхЛянь-шу заключен трагический опыт, из которого читателю следует сделатьвыводы о необходимости борьбы с общественным злом. И конечно, под влияниемэтого неблагополучного общества дети с самого юного возраста формируют в себетеми или иными поступками как хорошие качества, так и пороки.Похожая тема воплощается также в произведении «Кун И-цзи». В этомрассказе мальчик не является главным персонажем, однако его характер вполнечётко прописан. Через образ мальчика писатель показывает, что в отсталомобществе система пагубной идеологии постепенно, но направленно разлагаетдетскую душу.Двенадцатилетний мальчик очень рано поступает на службу обществу иработает в винной лавке. В его обязанности входит подогревать вино.
С передовыхпозиций эта работа для подростка нецелесообразна, тем более что мальчиклишается шанса получить образование. Лу Синь акцентирует внимание на том, какотсталое общество нарушает основные права детей.Винная лавка не большая, но она воплощает в себе характерный срезчеловеческого мира того времени. В неё ежедневно заходят самые разные люди. Вэтом уменьшенном мире мальчик учится судить о человеке в соответствии с егообщественным положением, социальным классом. Точно также, как в самой лавке134делается существенное различие между «хозяином» и «работником», для оценкипосетителей имеет большое значение их одежда, внешний вид.
По законам лавкилюди в длинных халатах имеют право спокойно сидеть и кушать, в то время как те,кто носит плохую одежду, могут только стоя пить вино.Постепенно у мальчика появляются собственные суждения и оценки на этотсчёт — например, он ненавидит посетителей, которые, как он сам определяет,находятся в низшем классе. Когда герой Кун И-цзи пытается общаться смальчиком и хочет научить его писать, у мальчика в душе появляется отвращение.Более того, он становится безразличным к чужой беде.Говоря о трагическом положении, в которое попал Кун И-цзи, никто понастоящему не заботится об этом и не сочувствует — беседы на эту тему ведутся влёгком тоне. В конце рассказа, даже догадываясь о смерти Кун И-цзи, мальчикговорит: «Больше я не видел его.
Пожалуй, Кун И-цзи и в самом деле умер» [ЛуСинь, 1954, 1 т.: 80]. Поразительно, насколько великое равнодушие заключено вэтих словах, но и на протяжении всего рассказа герой обнаруживает такуюиндифферентность и презрение по отношению к страданиям чужого человека.В процессе чтения, по замыслу автора, у читателя возникает горячее желаниеисправления мальчика, ведь человек в таком возрасте должен взращивать в себесамые добрые семена, чистую душу; он должен без устали черпать знания ииспытывать детскую радость общения с ровесниками.
Однако мальчик слишкоммаленький, чтобы самостоятельно различать хорошее и плохое, и обществопагубно влияет на него. Пороки социального строя, изображённые автором, общаянеобразованность, грубость, предрассудки оказываются правилами, которые давнои глубоко укоренились в головах народа. Именно с этим связано и страдание детей,потому что в таком обществе у них нет другого выбора, кроме того пути, которыйпредлагается окружающими обстоятельствами и людьми.Мы говорим о том, что дети-герои Лу Синя порочны в несчастливой ситуации,135но и маленькие герои А.
П. Чехова не выглядят лишь невинными жертвами.А. П. Чехов не склонен совершенно идеализировать детей. И в его произведенияхдети могут быть проказливы и неловки, жадны на похвалу и на подарки.Очень красноречив в этом отношении рассказ «Злой мальчик» (1883). В нёмирония автора касается и мальчика, который ищет в сложившемся положении всёновых выгод для себя, и молодых влюбленных, попавших по молодости ислабости характера в неприятную ситуацию (их шантажирует брат девушки), исамой ситуации, когда жажда мести и процесс отмщения становится важнеелюбовного чувства. «Злой» мальчик, застав не помолвленных молодых людейцелующимися, очень хорошо знает, как себя вести — очевидно, ему уже давнознакома схема, которой он следует.
Комическая ситуация основана на известноймодели отношений братьев и сестёр в семье, когда один манипулирует другим спомощью секрета, узнанного в общей детской.Ещё одной проблемой, интересующей и Чехова, и Лу Синя, являетсявзросление ребёнка и воспоминания о детстве взрослого человека, несопоставимые с реальностью, непременно печальной и усложнённой «взрослыми»общественными законами и моральными категориями.В одном из важнейших и наиболее трогательных рассказов Лу Синя «Родноесело» есть два среза изображаемого: реальное село, из которого уезжают герои, ивоспоминанияповествователядвадцатилетнейдавности,вкоторыхвсёокружающее представлялось совершенно иначе. В произведении запечатленытоска и горечь автора по поводу реальных событий его жизни (рассказавтобиографичен), поэтому его финальные размышления об иллюзорностинадежды и сопоставлении её с идолами прошлого поражают читателя до глубиныдуши.Когда повествователь — автобиографический персонаж по имени брат Синь —в рассказе возвращается к родные места, то картина перед его глазами сильно136потрясает его: спустя двадцать лет в селе нет никакого прогресса, повсюдубедность и низкие нравы односельчан.
Возникает ощущение, словно в этомпространстве никогда ничего не меняется, и время остановилось (к финалу это«застывшее» время становится циклическим благодаря преемственности детскойдружбы). Безусловно, в отчаянии героя по поводу происходящего отражается иличный духовный кризис.Грубые картины быта заставляют повествователя вспомнить, каким виделосьэто село в период его детства, и среди весёлых, удивительных, красочныхвоспоминаний возникает образ мальчика по имени Жунь-ту. Мальчики проводят нетак много времени вместе, но зато это время навсегда отпечатывается в их памятии становится для повествователя неотъемлемой частью детства. Описание села,существующееввоспоминании,наполненоблескомрадости,красотойокружающих образов из мира природы.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
