Диссертация (1101749), страница 36
Текст из файла (страница 36)
// Sugli specchi. / Eco U. Sugli specchi e altri saggi. Milano:Bompiani, 1987. P. 27. 150 романе: знак – это форма, которую интерпретатор наполняет содержанием посвоему усмотрению.Перейдем к рассмотрению языковой проблематики. В романе «Баудолино»нашли отражение средневековые дискуссии о совершенном языке, в ходе которыхпредпринимались попытки восстановить идеальный адамический праязык,существовавший до вавилонского смешения. Средневековая Европа пережила насобственном опыте вавилонскую ситуацию, когда латынь как наднациональныйязык уступила место множеству народных языков - вольгаре, так что мысль опоиске первозданного языка была весьма популярна. В «Баудолино» кразмышлению об идеальном языке героев приводят поиски царства ПресвитераИоанна, которое располагается в земном Раю, а значит, это единственное место наземле,гдесохранилсяадамическийязык.Выразителемнаиболеераспространенной гипотезы является в романе Соломон, утверждающий, чтоидеальный язык – язык Торы, причем в ее первозданном варианте: «…la Torahoriginaria, al momento della creazione, stava al cospetto dell’Altissimo, …scritta…inun ordine che non è quello della Torah scritta, come la leggiamo oggi, e che si è cosìmanifestata solo dopo il peccato di Adamo.
Per questo io ogni notte passo ore e ore asillabare, con grande concentrazione, le lettere della Torah scritta, per confonderle… efarne riaffiorare l’ordine originario della Torah eterna, che preesisteva alla creazione…»[P. 134-135]344.
В исследовании «Поиски совершенного языка в европейскойкультуре» Эко пишет, что предположение о первичности еврейского языкаявляется доминирующим в средневековой культуре и подкрепляется такимиавторитетами, как Ориген и Августин.В«Баудолино»присутствуетиальтернативнаяточказрения,принадлежащая Абдулу: «mia madre mi ha sempre raccontato che la lingua di Adamoè stata ricostruita nella sua isola, ed è la lingua gaelica… Furono i settantadue saggi344 «…первородная Тора в миг творения находилась перед Всевышним… Однако буквы в первородной Торебыли составлены в порядке, который отличается от порядка письменной Торы, читаемой нами сейчас. Порядокбукв в нашей Торе стал таким только после грехопадения Адама.
Поэтому я каждую ночь час за часомприлежно переставляю буквы и слоги, их смешиваю…, чтобы в бесформенной мешанине проступилопервоначальное устроение извечной Торы» [C. 137-138]. 151 della scuola di Fenius a costruire la lingua gaelica usando frammenti di tutte lesettantadue favelle nate dopo la confusione delle lingue, e per questo il gaelico contieneciò che c’è di meglio in ogni lingua e come la lingua adamica ha la stessa forma delmondo creato, così che ogni nome, in esso, esprime l’essenza della cosa stessa chenomina» [P.
134]345. Абдул делает важное семиотическое замечание: сама по себемоногенетическая гипотеза о существовании идеального праязыка возможнатолько в рамках средневекового реализма, поскольку совершенный язык поопределению должен отражать природу вещей, ни о какой конвенциональностизнака не может быть и речи. В то же время в романе намечается тенденцияприписывать совершенный язык своему народу, ставшая популярной начиная сэпохи Возрождения и пережившая свой расцвет в XVII – XVIII вв., в периодокончательногоформированиякрупныхевропейскихгосударств,когдаразвиваются этрусская, фламандская, шведская, кельтская гипотезы. Этот процесснационализации праязыка сопровождается потерей интереса к еврейскому,стимулирует исследование существующих европейских языков и в конечномсчете приводит к рождению индоевропейской теории346.Дискуссии о первозданном языке в романе «Баудолино» корректируютсяпрактическимопытом,когдагероиотправляютсявстранствие:ониобнаруживают, что главная функция языка – это коммуникация, и бесполезновладеть адамическим языком, будь то еврейский или гэльский, если тебя непонимают.
Пытаясь преодолеть языковой барьер в общении с представителямидругих национальностей, реальных и вымышленных, герои прибегают уже не кидеальному, а к универсальному языку – языку жестов, предметов, музыки. Идеяо книге мира, сотворенной Создателем на идеальном языке предметов,принадлежит Августину, и герои «Баудолино» используют ее на практике, когда,в попытках разыскать Зосиму, показывают жителям чужих стран его чучело.345 «Мать мне нередко говорила, что язык Адама сумели восстановить на ее родном острове и что этот языкгэльский… Семьдесят два мудреца из школы Фениуса создали гэльский язык их элементов всех семидесятидвух наречий, возникших после вавилонского смешения языков. Поэтому в гэльском содержится все лучшее,что только имелось в каждом языке, и подобно адамическому языку, он воспроизводит формы мирасотворенного, таким образом что каждое существительное этого языка передает сущность именуемогопредмета…» [С.
137].346Eco U. La ricerca della lingua perfetta nella cultura europea. Bari: Laterza, 2008. P. 112-115. 152 Установить же контакт с обитателями Абхазии, живущими в землях тьмы ипотому не воспринимающими визуальные образы, им помогает музыка: «Avevanoascoltato in silenzio il canto di Abdul, poi avevano tentato di rispondere: si udivanocento labbra (erano labbra?) che fischiavano, zufolavano con grazia come merli gentili,ripetendo la melodia suonata da Abdul. Trovarono così un’intesa senza parole coi loroospiti…» [P. 354]347.В противоположность моногенетическим концепциям Абдула и Соломона,Баудолино выражает в романе идею многоязычия. Так, он знакомит византийцаНикиту Хониата с языковой ситуацией в средневековой западной Европе и, вчастности, с разнообразием вольгаре в Италии: «…una volta c’erano i romani, quellidi Roma, quelli che parlavano latino, non i romani che adesso dite di essere voi cheparlate greco, e che noi chiamiamo romei, o greculi, se mi scusi la parola.
Poi l’imperodi quei romani là è sparito, e a Roma è rimasto solo il papa, e per tutta l’Italia si sonoviste genti diverse, che parlavano lingue diverse. La gente della Frascheta parla unalingua, ma già a Terdona ne parlano un’altra. Viaggiando con Federico in Italia ho uditolingue molto dolci, che al confronto la nostra della Frascheta non è nemmeno una linguama il latrato di un cane, né qualcuno scrive in quella lingua, perché lo si fa ancora inlatino» [P.
34]348. Привычка вращаться в мультилингвистической среде позволяетБаудолино с легкостью ориентироваться в многоязычии незнакомых стран вовремя путешествия. Усвоение языков разных народов Пндапетцима, которыйуподобляется лингвистическому Вавилону западной Европы, способствуетинтеграции героев – в первую очередь Баудолино – в новую культурную среду.Процесс освоения этих языков сопровождается стиранием культурных границ ипсихологического барьера перед лицом «другого»: герои перестают видеть в347 «Дослушавши до конца Абдулово пение, они, похоже, вознамерились ответить подобным.
Путникиощутили, что сотни губ (были ли это губы?) насвистывают, умильно повторяют, как певчие дрозды, нежнуюмелодию. Таким путем без слов сумели найти общий язык хозяева и гости» [С. 361].348«…там прежде обитали римляне, римляне римские, те, которые говорили на латыни, а не те римляне,которыми называете себя вы, говоря при этом по-гречески, в то время как мы вас зовем ромеи, или же greculi…полагаю, что ты не обиделся. Потом империя тех римлян развалилась, и в Риме остается только папа, а поИталии распространились разные народы с разнообразными своими языками. У нас во Фраскете говорят однимманером, а неподалеку, в Тортоне, уже другим. Путешествуя с Фридрихом по Италии, мне привелось слышатьнежные языки, с которыми при сравнении наш фраскетский вообще не язык, а лаянье псов.
Никто на немничего не пишет, у нас для письма употребляется латынь» [С. 35]. 153 жителяхПндапетцимамонстров,когдадостигаютлингвистическогоотождествления себя с «другим». Одним словом, они познают на собственномопытеэлементарныезаконымежкультурнойкоммуникации,которыепроявляются в первую очередь в сфере языкового общения.Баудолино является в романе проводником идеи многоязычия, котораявоплощается в образе Вавилонской башни – именно такая ассоциация возникает угероя, наблюдающего за строительством Алессандрии: «Mentre cercava diorientarsi tra quella moltitudine di saperi, Baudolino scopriva anche una moltitudine didialetti – i quali mostravano come quell’insieme di stamberghe lo stessero facendovillani di Solero, quella torre stortignaccola fosse opera di monferrini, quella maltarivoltante la stessero rivoltando dei pavesi, quelle assi le stessero segando genti che sinoad allora avevano abbattuto gli alberi nella Palea.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
