Диссертация (1101749), страница 39
Текст из файла (страница 39)
Ложные факты не раз оказывались у истоков важнейшихсобытий мировой истории, будь то вследствие сознательного обмана или врезультате ошибки: «история богата примерами того, как люди верили в факты,опровергаемые современной Энциклопедией; и сила этой веры способна былаослеплять ученых, создавать и разрушать империи, вдохновлятьпоэтов…,подталкивать людей к подвигу или же, напротив, к проявлению нетерпимости, кубийству…»368. Достаточно упомянуть геоцентрическую систему Птолемея,366 «Никита слушал львиноликого собеседника,… гадая, что за существо перед ним, способное выражаться какскотопас, передавая речь односельчан, но и с королевским достоинством, пересказывая беседы с придворнымии монархом. Есть ли душа, недоумевал он, у этого субъекта, имеющего разные голоса для показа различныхдуш? И если в нем живут различные души, которую из них я-то сам принимаю за истинную?» [C.
57].367«…я жил как лжец, и мое семя дало ложный плод. Мертвый ложный плод» [C. 246].368«è accaduto, nel corso della storia, che credenze e affermazioni che l’Enciclopedia attuale fattualmente smentisce, 161 Константинов дар, оправдывавший светскую власть папы, фальшивое письмоПресвитера Иоанна, которое развязало экспансию христианского мира в Африкуи Азию. Одна из основных характеристик всех лже-рассказов, по мнению Эко –это их правдоподобие, которое дает возможность легко и наглядно объяснитьсложные явления окружающей жизни.В романе письмо Пресвитера Иоанна – пожалуй, самая значимая подделкаБаудолино, определившая и его судьбу, и судьбу империи.
Факт сочиненияписьма – дань уважения Оттону, завещавшему своему воспитаннику найтидоказательства существования царства Пресвитера, чтобы направить силыФридриха Барбароссы на восток: «…se non hai altre notizie di questo regno,inventale. Bada, non ti chiedo di testimoniare ciò che ritieni falso,…ma di testimoniarefalsamente ciò che credi vero» [P.
61]369. Согласно классификации подделок,разработанной Эко в эссе «Подделки и фальсификация»370, в данном случае переднами дипломатический подлог (falso diplomatico). В отличие от историческогоподлога (falso storico), который с формальной точки зрения является аутентичнымдокументом, но при этом содержит ложную информацию, дипломатическийподлог предоставляет ложное подтверждение фактов или привилегий, которыесчитаются истинными: в Средневековье создание ложного свидетельства«истинной» традиции было весьма распространенной практикой (взять, кпримеру,документы,изобретавшиесясредневековымимонахамидляподтверждения древних прав собственности своего монастыря).
ПодделкаБаудолино имеет политическую подоплеку, так как пример царя-священникаИоанна позволяет укрепить авторитет Фридриха, обосновать новую концепциюимператорской власти – rex et sacerdos, которая становится весомым аргументомв борьбе с папой. Той же идее служат и сомнительной природы мощи,обнаруженные в миланской базилике св. Евсторгия и выдаваемые по инициативе abbiano avuto credito; e un credito tale da soggiogare i sapienti, far nascere e crollare gli imperi, ispirare i poeti…,spingere gli esseri umani a sacrifici eroici, all’intolleranza, al massacro, alla ricerca del sapere».
// Eco U. La forza delfalso. / Eco U. Sulla letteratura. Milano: Bompiani, 2002. P. 294.369«…если у тебя о царстве не будет сведений, сочини их. Пойми, я не призываю тебя к лжесвидетельству.Утверждать обман – грех! Но обманно свидетельствовать о том, во что ты сам веришь, это достойное занятие!»[C. 63].370Falsi e contraffazioni. // Eco U.
I limiti dell’interpretazione. Milano: Bompiani, 2004. P. 162- 192. 162 Баудолино за тела библейских Волхвов (также царей-священников) – реликвияукрасила собой Кельн, епархию эрцканцлера Райнальда, искавшего символыподтверждения императорской власти.Заслуга Баудолино состоит в умении найти правильный контекст дляреликвии и направить интерпретацию в выгодное русло: …pensai che una reliquiavale se trova il suo giusto posto in una storia vera. Fuori della storia del Prete Giovanniquei Magi potevano essere l’inganno di un mercante di tappeti, dentro la storia veritieradel Prete diventavano testimonianza sicura (…)…io avevo la storia entro cui i Magipotevano significare qualcosa» [P. 118]371.
О важности контекста для интерпретациигерой размышляет, разглядывая головы Иоанна Крестителя, сфабрикованныеАрдзруни: «Certo, a vederle tutte sette in fila, celebravano la loro falsità, ma mostrateuna per una potevano essere convincenti» [P. 326]372. И действительно, головаКрестителя оказывается более чем убедительной в смертный час Абдула,помогает ему воспрять духом.Героивносятсвоюлептуврынокреликвий,образовавшийсявКонстантинополе во время IV Крестового похода - узнав о существовании вгороде тернового венца, губки, поднесенной распятому Христу для утоленияжажды, ларца с кусочком хлеба, освященного во время Тайной Вечери, футляра склочками бороды Иисуса и целиком сохранившегося столба бичевания, онирешают дополнить этот список из подручных материалов. Именно Баудолинопредлагает перейти от копирования уже существующих образцов, непопулярныхв силу взаимной близости, к изготовлению новинок – так появляются двенадцатькорзин умножения хлебов и рыб (корзины есть повсюду, достаточно простоиспачкать их хорошенько, чтобы выглядели древнее), топор, с помощью которогоНой построил свой ковчег, челюсть св.
Павла, левое плечо Иоанна Крестителя,Вифлеемские ясли… Герой использует свой излюбленный семиотический прием:371 «…я подумал, что реликвия получает смысл, когда она находит правильное место в подлинной истории. Внеистории Пресвитера Иоанна Волхвоцари, подсунутые бродячим продавцом ковров, не имели значения. вот всоставе истории Пресвитера они превращаются в подлинное доказательство (…)...я понял, что располагаюисторией, в составе которой Волхвы могут что-то означать» [C. 120].372«Конечно, когда они вот так стояли шеренгой все семь, их поддельность была очевидна, но если показыватьне больше одной, вид получался убедительный» [C. 334]. 163 ничто не изобретается ex nihilo, а встраивается в уже существующий список, тоесть новые знаки вступают в контекстуальные взаимоотношения с ужесуществующими, и за счет этого достигается эффект правдоподобия – ту жетехнику герой применяет, когда дополняет рассказы о мирабилиях Римасобственными выдумками, когда изобретает названия несуществующих трактатовСен-Викторской библиотеки по образцу увиденных.Баудолино обогатил сокровищницу христианских реликвий, превратив вСвятой Грааль чашку своего отца Гальяудо и создавПлащаницу из саванапрокаженного Дьякона Иоанна – так вырисовывается новая версия загадочногоизображения на туринском полотне: «Si poteva scorgere molto bene un volto, icapelli che ricadevano sulle spalle, i baffi e la barba, gli occhi chiusi.
Toccato dallagrazia della morte, l’infelice Diacono aveva lasciato sul drappo l’immagine di trattisereni e di un corpo possente, sul quale solo a fatica si potevano scorgere segni incerti diferite, lividi, o piaghe, le tracce della lebbra che lo aveva distrutto» [P. 484]373. Однакозатем герои, в попытке обменять поддельную Плащаницу на предположительноаутентичный Мандилион374 – изображение головы Христа – теряют и то, и другое.Об утере Плащаницы во время разграбления Константинополя свидетельствуетхронист Робер де Клари, далее история этой реликвии прослеживается уже с 1353г., когда она обнаруживается во владениях графа Жоффруа де Шарни375. Пробелыв истории Плащаницы отчасти заполняет Эко, развивая в романе гипотезу,согласно которой она является продуктом средневекового художественноготворчества (или, точнее сказать, интерпретации).Реликвии почитаются за истинные за счет механизма, который Эконазывает «воображаемой ассоциацией» («associazione presunta»): объект, которыйс точки зрения функций и внешних характеристик можно было бы отнести кпредметам повседневного обихода, отличается от других объектов своего класса и373 «Очень четко вырисовывалось лицо, рассыпанные по плечам волосы, усы, борода, закрытые глаза.Благодатная краса смерти изменила несчастного Диакона, отразив на полотне безмятежное лицо и мощноетело, на котором лишь с трудом различались раны, кровоподтеки, язвы проказы, его сгубившей» [С.
491].374Фото реликвий см. в Приложении 3.375Курбатов В. И. Загадки туринской плащаницы. М.: Изд-во Эксмо; Ростов н/Д: Наука-Пресс, 2006. С. 151. 164 становится исключительным в силу того, что ассоциируется с известнойличностью – так обычная чаша, использованная Иисусом во время ТайнойВечери, превращается в Святой Грааль, предмет мистических поисков376. Однакоустановление такой ассоциации, по мнению Эко – вопрос чисто прагматический,как и проблема подделок в целом.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
