Диссертация (1101749), страница 30
Текст из файла (страница 30)
«Ciò che conta è che nessuno la trovi, altrimenti glialtri smetterebbero di cercarla» P. 507272И Баудолино выполняет это желаниеГийота, возвращая Братину первоначальному обладателю - она будет вделана встатую Гальяудо - легендарного спасителя итальянской Александрии."Кроме подвигов и любви в куртуазном романе не может быть ничего... онисвязаны с самой личностью совершенного рыцаря, они входят в его определение,так что он ни минуты не может жить без приключения и поединка и ни минуты неможет жить, не испытывая действия любовных чар, - если бы смог, он пересталбы быть рыцарем"273. Рассмотрим теперь, каким образом оппозиция любовьподвиг реализуется у Эко. В романе почти сразу намечается конфликт,подсказанный многочисленными версиями романа о Тристане и Изольде:БаудолиновлюбленвмолодуюженуимператораФридриха,БеатрисуБургундскую. Ее портрет – иллюстрация хорошо известного куртуазного канонаженской красоты: «Aveva capelli fulgidi come oro, volto bellissimo, bocca piccola erossa come un frutto maturo, denti candidi e ben ordinati, statura eretta, sguardomodesto, occhi chiari»P.
53274 . Кроме того, Беатриса - соединение добродетели италанта, она целомудренна, мудра в речах, имеет музыкальные и литературныеспособности. Возможно, в ней присутствуют черты Альеноры Аквитанской,Марии Шампанской или иной реально существовавшей покровительницыкуртуазных поэтов.272 "Важнее всего, чтобы никто не смог найти эту вещь, ибо из-за него все другие перестанут искать" С. 514.273Ауэрбах Э.
Мимесис. М.: Прогресс, 1976. С. 152.274"Волосы золотого отлива, лик миловидный. Рот, небольшой и алый, напоминал спелый плод. Ее зубы былировны и белы, поступь пряма, взгляд прост, а глаза были светлого цвета" С. 56. 124 Стремясь подавить в себе чувство к приемной мачехе, Баудолиноотправляется учиться в Париж: «…aveva letto da qualche parte che talora lalontananza può guarire dalla malattia d’amore (e non aveva ancora letto altri libri doveal contrario si diceva che è proprio la lontananza a soffiare sul fuoco della passione)»P.
63275. Так и случилось - отсутствие превратилось в еще одно преимуществоБеатрисы над остальными дамами. Баудолино пишет ей любовные письма, накоторые сам же и отвечает от ее имени. Совместное чтение этих писем толкаетгероев к адюльтеру - сцена поцелуя между Баудолино и Беатрисой заставляетвспомнить дантовых Паоло и Франческу, чья страсть вспыхнула за чтением"Ланселота", да и самих Ланселота и Гиньевру, заслоненных от чужих взоровГалеотто.
В "Баудолино" воссоздается конфликт индивидуальной любви исоциального статуса героев, а также, как в случае Тристана и Марка (особенно вредакции Тома), показана вся противоречивость отношений Баудолино иФридриха. Баудолино ставит в укор императору его жестокость в борьбе ситальянскими городами, отчасти эта ссора с приемным отцом и подталкиваетгероя к сближению с Беатрисой. Но Баудолино любит Фридриха и тяжелопереживает свою вину: он не только прелюбодействовал и предал отца, но иподдался жажде мести. Идея путешествия в царство Пресвитера во славуимператора фактически играет в романе роль если не подвига, то во всякомслучае того долга, который способен заставить героя забыть о любви. Идействительно, очень скоро Баудолино замечает, что мысли его летят уже не кБеатрисе, а к Пресвитеру, - таким образом, постепенно истинным предметом егожелания становится неприступное царство.Тем не менее, вопреки всем ожиданиям, Баудолино не совершает в романени одного подвига. Свой шрам - "una cicatrice degna di un uomo d‘arme" - онзаработал в очередной парижской авантюре (причем отнюдь не в куртуазномсмысле слова) от мужа-мясника, настигшего героя, когда тот пытался выпрыгнутьиз окна его спальни.
Здесь Баудолино из рыцаря перевоплощается в персонажа275 "…Баудолино прочитал, что порой отдаление лечит любовную болезнь (и еще не прочитал других книг,гласящих, что нередко именно из-за дальности разгорается, как огонь, страсть)" С.
65. 125 фаблио, школяра, которому удается (хоть и не без потерь) избежатьпреследований мужа-рогоносца. Или, например, в сражении под Леньяно,столкнувшись с солдатом из войска неприятеля, Баудолино отпускает его, но,чтобы обезвредить противника, заставляет его предварительно стащить с себяштаны. Вообще подчеркнуто отрицательное отношение Баудолино к войне,убийству роднит его не только с персонажами фаблио276, но также и с юнымПерсевалем-Парцифалем. Однако фактически получается, что вместо подвиговБаудолино, пусть даже помимо своей воли, совершает двойное - и по сутибессмысленное - убийство.
Это, несомненно, один из мостиков от Средневековьяк современности.С войной Баудолино придется еще столкнуться в Пндапетциме - городе,предваряющем владения Пресвитера Иоанна. Точнее речь идет скорее не о войнекак таковой, а о постоянном ее ожидании, в котором живут обитатели города.Здесь долг опять вступает в конфликт с чувствами Баудолино, влюбившегося вГипатию - даму с единорогом: герой разрывается между свиданиями свозлюбленной и подготовкой к обороне Пндапетцима от белых гуннов. Однакоименно весть о том, что Гипатия ждет его, воодушевляетБаудолино, онпризнается Никите: «…accudivo alle mie incombenze di condottiero con unentusiasmo che stupì il Poeta, che mi sapeva poco incline alle armi, ed entusiasmò lamia armata. Mi pareva di essere il padrone del mondo, avrei potuto affrontare centounni bianchi senza timore» P.
442277 . Перед нами идеальная для рыцарскогоромана ситуация - любовь, вдохновляющая на подвиг. С той лишь разницей, чтодо подвига дело так и не дойдет.Важным аспектом является сопоставление пространственно-временнойорганизации "Баудолино" и средневекового романа278. Пространство рыцарского276 Михайлов А. Д. Старофранцузская городская повесть фаблио и вопросы специфики средневековой пародиии сатиры. М.: КомКнига, 2006.
С.115.277"...я выполнял полководческие обязанности с таким рвением, что ошеломил Поэта, который знал, до чегомне претит всякая война; мне удалось зажечь своим пылом всю армию. Казалось, я властелин мира, я был готоввыйти не дрогнув навстречу сотне гуннов" С. 451.278О пространственно-временной организации средневекового романа см. Михайлов А. Д. Французскийрыцарский роман и вопросы типологии жанра в средневековой литературе. М.: КомКнига, 2006. С. 161-188. 126 романа включает в себя два основных элемента - это лес и разбросанные по нему"оазисы"-замки279.
Образ леса может нести разную функциональную нагрузку280 это в первую очередь пространство подвига, именно здесь рыцарь блуждает впоисках авантюры. Лес может служить укрытием для влюбленных - как в"Тристане" Беруля или в повести "Окассен и Николетт" – не случайно в романеЭко запретные свидания Баудолино и Гипатии проходят возле лесного озера. Врыцарском романе лес - мир природы представляет собой оппозицию поотношению к замку - миру культуры; лес может быть нейтрален или враждебенпо отношению к герою, но это так или иначе внеположный ему мир, в котором онлишь временный гость. При этом рыцарь порой вступает с лесом в более теснуюсвязь - как, например, кретьеновский Ивейн, который, не выполнив данногоЛодине обещания и отвергнутый ею, сходит с ума и обретает убежище в лесу, гдевозвращаетсяк первобытному состоянию нагого дикаря, поедающего сыруюпищу.
Однако за подобным одичанием героя следует его реинтеграция вкультуру, которая в случае Ивейна осуществляется благодаря отшельнику посреднику между природой и культурой: он живет в уединении, но при этомимеет дом, готовит еду, сохраняет контакт с людьми.В отличие от Ивейна, для Баудолино лес - это родная стихия: «…dalle mieparti, quando cammini per i boschi nella nebbia, ti sembra di essere ancora nella panciadi tua madre, non hai paura di nulla e ti senti libero» P.
34281ЗнакомствоБаудолино с Фридрихом начинается как раз с того, что герой указывает дорогузаплутавшему в тумане императору, для которого он так и останется "folletto dellapianura del Po" - "лесовичком с Паданской низменности". Баудолино здесьнапоминает уже не рыцаря, а скорее тех пастухов-вилланов, которые встречаютсярыцарям на опушке леса. Эко помещает во фраскетский лес и отшельника,который обучает Баудолино чтению и, соответственно, выступает в своей279 Мелетинский Е. М. Средневековый роман.
М.: Наука, 1983. C. 106.280Le Goff J. Il deserto-foresta nell'Occidente medievale. / Il meraviglioso e il quotidiano nell'Occidente medievale. /Trad.it. Michele Sampaolo. Bari: Laterza, 2007. P. 39-41.281"...в моих краях, когда гуляешь по лесам в тумане, ты будто все еще в животе у матери, ничего не боишься исовершенно свободен" C. 35. По поводу тумана см. Гл. 2.2, 2.4 и Приложение 1. 127 обычной роли наставника и носителя культуры; однако образ отшельника здесьсущественно снижен - уж очень ярый интерес тот проявляет к своему молодомуученику.Замок в рыцарском романе всегда представляет собойфантастическоепространство; рассказ о посещении замка восходит к эхтра - ирландскимсказаниям о путешествии в иные миры282. Задача рыцаря обычно состоит в том,чтобы снять колдовские чары с замка и таким образом приобщить чуждоепространство к своему. Направляясь в земли Пресвитера Иоанна, герои"Баудолино" оказываются в замке армянского сановника Махитара Ардзруни.Располагается крепость на самой вершине горного пика: в рыцарском романефантастическое пространство всегда отграничено от "обычного" стеной иликаким-либо естественным рубежом.
Кроме того, оно потенциально таит в себеопасность. В замке Ардзруни герои становятся свидетелями чудес, которыевызывают у них одновременно изумление и недоверие. Хозяин демонстрируетгостям чудесные механизмы: зеркала Архимеда, которыми античный ученый смогподжечь римские корабли, Дионисиево ухо, позволяющее слышать из комнатыверхнего этажа то, что говорится внизу, двери, открывающиеся сами собой "великолепие гидравлического искусства", машину, способную откачивать воздухи создавать пустоту. Из приведенных примеров видно, что у Эко чудо лишаетсясвоей главной характеристики - оно перестает быть сверхъестественным иподлежит не расколдованию, а научному объяснению; пользуясь терминами Ц.Тодорова, можно сказать, что мы имеем дело уже не с категорией "чудесного", а скатегорией "странного"283.
Это один из путей трансформации средневековыхпредставлений о чудесном - его переход в сферу науки284.В Пндапетциме герои попадают еще в одну крепость - это замок ДиаконаИоанна, будущего наследника Пресвитера. Сам по себе этот замок непредставляет особого интереса, но с его появлением в роман вводится образ282 Мелетинский Е.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
