Диссертация (1100905), страница 17
Текст из файла (страница 17)
Однако цвета воды вполне могут «перетекать» и наэлементы, связанные с землей. Впрочем, это поддерживается и семантикойслова Коктебель: «Коктебель в переводе с тюркского – “страна синихскал”»201,аКиммерия:«СамоеимяКиммериипроисходитотдревнееврейского корня kmr, обозначающего “мрак”, употребляемого вБиблии во множественной форме. ”kimeriri” (затмение), — пояснял199Волошин М.А. Чему учат иконы? С. 135.Федотов О.Н.
Облака над Киммерией (диалог в сонетах М.Волошина и Н. Гумилева) // «Серебряныйвек» в Крыму: взгляд из XXI столетия: Материалы Пятых Герцыковских чтений в г. Судаке 11-15 июня 2007года/ Сост. Т. Жуковская, Е. Калло. М. Симфорополь — Судак: Дом-музей Марины Цветаевой, Крымскийцентр гуманитарных исследований, 2009. C.
88.201Пинаев С.М. Максимилиан Волошин, или Себя забывший бог. С. 30.20077Волошин»202. Это слияние и «перетекание» можно объяснить еще и тем, что«Волошин свою задачу видит в том, чтобы объединить все противоречия,расширяя свою душу так, чтобы она смогла вместить в себя все — и самоепротиворечивое, и самое непримиримое, постепенно возводя любыеантиномии к высшей гармонии»203.Волошинпользуетсяинекоторымидругимицветами,которыестановятся смыслосодержащими лишь в рамках своего стихотворения, а нецветовой гаммы в целом.
Они гораздо менее частотны, однако мы ихупомянем ради полноты картины: розовый («Отливают волны розовымглянцем»// Т. 1. С. 161, «розовеет внизу миндаль» // Т.1. С. 89), серебряный(соотносим с серым: «кустарники в серебре» // Там же, «отливами и серебромтумана» // Т. 1. С. 170), черный («И лежит земля страстная в черных ризах иорарях» // Т. 1. С.
89), белый («Белеет молочай» // Т. 1. С. 93, «блещет белыйстеклярус» // Т. 1. С. 161), лиловый («лиловые вершины» // Т. 1. С. 93,«лиловых бледных глициний» // Т. 1. С. 161).Отдельно стоит упомянуть о золотом цвете и о солнце: «Шабашов всвоей диссертации не без основания утверждает, что Киммерия Волошина,земля и море, вся природа являются основанием Солнечного храма. Этоместо, где совершается своеобразная мистерия духа»204. В лирике Волошинатакой эпитет применяется только к нему: «Но пьет так жадно златокудрыйлик / Янтарных солнц» (Т. 1.
С. 176), «раскрыл златое око» (Т. 1. С.91),«златится бледный круг» (Там же). Солнце в его творчестве обретаетмистическую окраску: «В творчестве Волошина солярная тематика такжезанимает не последнее место <…> Символика солнца у Волошинараскрывается через преломление как мифопоэтики язычества, так иэзотерики христианства; как эмблематики антропософского интуитивно202Пинаев С.М. Близкий всем, всему чужой…Максимилиан Волошин в историко-культурном контекстесеребряного века: Монография. М.: РУДН, 2009. С.
180.203Прокофьев С.О. Максимилиан Волошин — человек, поэт, антропософ // Максимилиан Волошин — поэт,мыслитель, антропософ. Сборник статей. М.: Антропософское общество в России, 2007. С. 19.204Пинаев С.М. Близкий всем, всему чужой…Максимилиан Волошин в историко-культурном контекстесеребряного века. С.
181.78мистическогокода,такифилософиизороастризма,солнцепоклонничества»205.Солнце всегда связано с мотивом зрения (чаще всего оно называется«око») и пламени. Это особое – духовное – пламя и существует оно вчеловеке: «Я сам в своей груди носил твой пламень пленный», «Но я в своейдуше возжгу иное око» (Т. 1. С.
79). Особенное отношение к солнцу у поэтабыло и в жизни: «Плоская площадка на крыше дома Волошина – “вышка” —служила поэту и для “поклонения солнцу”: ежеутреннему медитативномуприветствию наступающему дню»206.Итак, импрессионизм, как и в случае с символизмом, – предметизучения исследователей творчества Волошина; он же – предмет егокритических статей.Итак1. Во-первых, творческая личность интеллектуально и эмоциональнообогащается путем переплавления в произведениях идей иверований. Во-вторых, ее творчество способствует преобразованиюмира, что становится особенно актуальным в его лирике периодареволюции и гражданской войны.2.
ПониманиеВолошинымотношенийавтораиреципиентапредполагает расширение роли реципиента.3. Волошин,решаявсвоейтворческойконцепциипроблемудихотомии Востока и Запада, остается верен ключевому принципусвоей жизни и творчества – синтезу. Он утверждает необходимостьследовать восточным методам творчества (импрессионизм), а неограничиваться заимствованиями из культуры Востока тем имотивов205(ориентализм).Принципывосточногоискусства,Шелемова А.О. «Дух томился тоскою древней земли» (художественные аллюзии на «Слово..» в поэзииМ.Волошина // «Серебряный век» в Крыму: взгляд из XXI столетия: Материалы Пятых Герцыковскихчтений в г.
Судаке 11-15 июня 2007 года. С. 93.206Волошин М.А. Стихотворения. СПб.: Издательская группа Азбука-классика, 2009. С. 196.79реализованныевтворчествеВолошина:естественность,природность, связь с землей, природой; гармония с миром, единствосо всем сущим; отказ от индивидуализма; экономия выразительныхсредств; предпочтение содержания форме. Идеи странничества,единства человека и космоса, поиска истины могли развиться втворчестве Волошина через восприятие восточной традиции.Западноеследующихпониманиетворчестваположениях:реализованотворчествокакВолошинымсозданиевнового;использование научных сведений.4.
По мнению Волошина, реализм – основа и символизма, иимпрессионизма. Синтез достижений реализма и символизмапорождает неореализм.5. Память – одна из центральных категорий творчества.6. Внимание к внутреннему миру, провидение вечного черезмимолетное, символа через факт реальности роднят эстетическиеустановки Волошина с символистами.
Волошин рассматриваетсимволизм как особое течение, которое стремится провидеть вечноечерез временное. Волошин использует лишь те идеи символизма,которые отвечают его собственным представлениям о творчестве имире.7. Волошинблизокпоэтам«аполлоновского»круга.Онтрансформировал тезис акмеизма о поэте-ремесленнике: поэтявляется ремесленником только на одном из этапов развития своегодара. Волошин согласен с акмеистским пониманием стиха.Магическая, заклинательная, роль слова признается Волошиным.8. Импрессионизм восмыслении Волошина предстает, во-первых,как течение в искусстве, предметом и творческим импульсомкоторого является след, отпечаток, оставленный фактом реальности;во-вторых, как вечная основа искусства.80Глава II. ПРИРОДА ТВОРЧЕСТВА В ИНТЕРПРЕТАЦИИМ. ВОЛОШИНА2.1.
Соотношение сознательного и бессознательного в творческом актеТворческий замысел, согласно концепциям символизма, зарождается отнеосознанного творческого импульса, идущего из глубин подсознания. Оглавенстве бессознательного207 в творчестве идет речь уже в статье Д.Мережковского «О причинах упадка и новых течениях в современнойрусской литературе» (1892).
Как пишет А. Ханзен-Леве, Мережковский«различает “литературу” (прежде всего он имеет в виду прозу) и “поэзию”,которая, по его определению, есть “сила первобытная и вечная, стихийная,произвольный и непосредственный дар Божий”. Подобно явлению природыона не подчиняется воле человека, она бессознательна и поэтомунепосредственнодоступна“дикарям”и“детям”.Поэт“одинок”вположительном смысле слова, так как он творит, не обращая внимания,внимает ли ему кто-то.
Вся литература базируется на стихийных силах“поэзии”, так же как мировая культура выстроена на “первобытных силахприроды”. Мережковский здесь воспроизводит романтическую формулу“природности” поэзии и ее архаически-бессознательного происхождения»208.В. Брюсов рассуждает о художественном произведении как воплощении207Как пишет И.П. Ильин: «Бессознательное – многозначный термин, впервые наиболее авторитетнообоснованный З. Фрейдом и получивший за долгую историю своего существования неоднозначнуюинтерпретацию».
Ильин И.П. Бессознательное // Ильин И.П. Постмодернизм. Словарь терминов. М.:INTRADA, 2001. С. 25. Мы используем термин «бессознательное» в широком и традиционном значении как«форма психического отражения, образование, содержание и функционирование которой не являетсяпредметом специальной <…> рефлексии», как процессы, которые, активно проявляясь, «не доходят досознания переживающих их лица», как «наиболее содержательная система психики человека» инеосознаваемый побудитель его деятельности, «обеспечивающий ее автоматический характер». ОвчаренкоВ.И. Бессознательное // Новейший философский словарь / Сост. А.А.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
