Диссертация (1100905), страница 15
Текст из файла (страница 15)
45.Машбиц-Веров И.М. Русский символизм и путь Александра Блока. Куйбышев: Куйбышевское книжноеизд-во, 1969. С. 157.172Брюсов В.Я. Литературная жизнь Франции // Брюсов В.Я. Собрание сочинений: В 2 томах. Том 2. М.:Худож. лит., 1987. С. 154 – 160.173Волошин М.А.
Анри де Ренье // Волошин М.А. Собрание сочинений. Т. 3. С. 83.174Например, в поэзии К. Бальмонта. «В отличие от других поэтов К. Бальмонт, обращаясь в поэзии кразным городам мира, описывал их импрессионистическим способом; в его поэзии города мира предстаютперед читателем чаще всего неким загадочным микрокосмом. Он запечатлевает город через личноедушевное состояние художника – совершенно самобытным и неповторимым выражением». Кевсер Тетик.Городская топика в поэтике К.Д.
Бальмонта // Филологические науки. Вопросы теории и практики/ Тамбов:Грамота, 2015. № 7 (49). Ч. 1. C. 87.17167импрессионизма является след, отпечаток, оставленный фактом реальности вдуше, и через этот отпечаток – впечатление – мы познаем мир, видим его ужене глазами, а душой, которая все преобразует в символ. Литературоведытакже называют впечатление основой импрессионизма, а мгновение ‒реальностью, в которой реализовано это впечатление. Импрессионисты«старались непредвзято и как можно более естественно и свежо запечатлетьмимолетное впечатление от быстро текущей, постоянно меняющейсяжизни»175, поэтому «основными структурными элементами становятсяфрагментарность, рискованный ракурс, срезанные, как бы случайнопопавшие в кадр фигуры»176.Мы уже отмечали в одном из предыдущих параграфов тезу Волошина ореализмекакосновесимволизма.ЧерезреализмВолошин-критикистолковывает и импрессионизм: «Импрессионисты вовсе не стремилисьвызвать впечатление, – они исследовали, какими путями зрительноевпечатление возникает.
Поэтому они были настоящими реалистами»177. Онивидят символы, изучали реальность, значит, по мнению Волошина, былиреалистами. Символисты же делают следующий шаг за реальность этогомира.В «Итогах импрессионизма» (1904) Волошин рассказывает о ролиимпрессионизма в преодолении трехмерности сознания: «Импрессионистыуничтожили всю привычную логику рисунка, ту координацию зрения,которая позволяет нам двигаться в трехмерном пространстве. Они довеливидимое до первых впечатлений прозревшего слепого или новорожденногоребенка <…> вычеркнули весь критический опыт глаза, который миллионылет учился определять пространство по внешним перспективным признаками располагать вещи планами в стройном порядке.
Они превратили весь мир в175Энциклопедия импрессионизма и постимпрессионизма / сост. Т. Г. Петровец. М.: ОЛМА-ПРЕСС, 2001.С. 252.176Там же. С. 256.177Волошин М.А. О Репине // Волошин М.А. Собрание сочинений. Т. 3. С. 321.68миллионылучеиспускающихточек,вмиллионытрамплинов,отбрасывающих лучи солнца в наш глаз»178.Суть импрессионизма в систематизации документов реальности иизображении их, однако импрессионисты не делают следующего шага: фактреальности должен быть не только воспринят, но и забыт, то есть он долженпогрузитьсявбессознательноехудожникаивернутьсявмоменттворчества179.Изучив критическое наследие Волошина, мы пришли к выводу, что онпишет о двух«импрессионизмах», хотя сам терминологически неразграничивает их. Первый – это течение: «Импрессионисты в живописи,натуралисты в литературе думали, что простая систематизация этихдокументов может создать произведение искусства.
В этом ошибкаимпрессионизма»180. Или: «Импрессионисты обновили искусство, пустивновые корни в жизнь. Они удесятерили силу видения. Теперь нужнопользоваться этим материалом. Надо научиться реальностями обогащать своебессознательное»181. Речь идет о течении в живописи, поэтому сопределенной точки зрения в нем могут быть ошибки. Однако в той жестатье («Итоги импрессионизма», 1904) Волошин высказывается о своемпонимании импрессионизма каквечной и универсальной ценности,обусловленной психологией творчества: «Импрессионизм не временноетечение, а вечная основа искусства. Это психологический момент втворчестве каждого художника»182.НесмотряимпрессионизманаотсутствиевчеткогокритическомразграничениянаследииВолошина,двухзначенийсамматериалпредполагает дифференциацию импрессионизма-течения и импрессионизмауниверсалии.
В статье «Устремления новой французской живописи» (1908)178Волошин М.А. Итоги импрессионизма // Волошин М.А. Собрание сочинений. Т. 5. С. 21.Глава II, параграф «Индивидуальное бессознательное и рецепция родовой памяти в творческомпроцессе».180Волошин М.А. Итоги импрессионизма. С. 22.181Там же.182Там же. С. 18617969Волошин рассказывает о зарождении импрессионизма, речь идет не только отечении в искусстве, но и об универсалии, пронизывающей историюживописи от японской гравюры до полотен К.
Моне: «В тот знаменательныйдля французского искусства день, когда в маленьком голландском городкеСаандаме юный Клод Моне, разворачивая купленный им в лавке кусок сыра,увидел, что он завернут в рисунок, который был первой японской гравюрой,попавшейся ему на глаза, и был так потрясен неожиданным откровениемкрасок, что от радости мог лишь несколько раз воскликнуть “черт побери!черт побери!”, в этот день импрессионизм родился и стал существовать»183.Таким образом, Волошин-теоретикнеоднократно обращался кимпрессионизму. В.Н. Петров («М. Волошин и его книга о Сурикове», 1985)характеризует его как лидера в русскомэстетическом осмысленииимпрессионистской специфики: «В журналах "Весы" и "Золотое руно"Волошинвыступилимпрессионизма икакистолковательфранцузскойживописипостимпрессионистических художественных течений.Первым из русских критиков он стал писать о Клоде Моне, Сезанне, ВанГоге, Гогене, Родене.
Раньше, чем другие русские критики его поколения,Волошин обратился к изучению современного французского искусства;отчетливее, чем другие критики, он осознал мировую роль новойфранцузской изобразительной культуры»184.ПроблемаимпрессионизмавтворчествеВолошина–предметисследования литературоведов. Так, для В.Б. Жарких важным аспектомявляется отношение ко времени, поэтому, подчеркивая, что символизмустремлен к бесконечности, об импрессионизме она пишет так: «вообщеникуда не стремится, но, уловив мгновение, вращается в нем»185.Иллюстрацией к последнему тезису может служить стихотворение «Фиалкиволн и гиацинты пены» (1926):183Волошин М.А.
Устремления новой французской живописи // Волошин М.А. Собрание сочинений. Т. 5. С.52.184Петров В.Н. М. Волошин и его книга о Сурикове // Волошин М.А. Суриков. Ленинград, ХудожникРСФСР, 1985. С. 3.185Жарких В.Б. Умозрение в словах и красках: М.А. Волошин. С. 144.70Фиалки волн и гиацинты пеныЦветут на взморье около камней.Цветами пахнет соль... Один из дней,Когда не жаждет сердце переменыИ не торопит преходящий миг,Но пьет так жадно златокудрый ликЯнтарных солнц, просвеченный сквозь просинь.Такие дни под старость дарит осень... (Т.
1. С. 176)(курсив мой – А.С.)На наш взгляд, в приведенной цитате выражена популярная в те годыконцепция пересечения пространственной и временной плоскостей (П.Д.Успенский. «Tertium organum: Ключ к загадкам мира», 1911). По мнениюЖарких, импрессионистское восприятие мира, очевидное в текстах всехэтапов его творчества, выражается через его отношение к мгновению: «Бытиеединственно и цельно. Волошин не только объявит об этом, как о своемпринципиальном отношении к миру, но и покажет в восприятиимгновения»186.
Отметим, что как раз мгновение (миг) в сознании человека –характеристика настоящего:«момент переходавсе иное – прошедшее или будущее; миг –явления из одногонебытия в другое»187. ОднакоВолошин имеет в виду субъективное восприятие мига – лирический геройвоспринимает его скорее не в динамике, а в статике, останавливает его, и вэтом–его«настоящеезрение»188,каксказалбыУспенский.Импрессионистское ощущение мига мы воспринимаем как философскуюкатегорию. Однако в литературоведении сложилась и иная точка зрения:«Импрессионистическая техника ‒ не более чем прием, поставленный наслужбу мифологическому видению»189, как отмечает С.
Бунина. В отзыве186Жарких В.Б. Умозрение в словах и красках. С. 63.Успенский П.Д. Tertium organum: Ключ к загадкам мира. М.: ФАИР-ПРЕСС, 2004. С. 58.188Там же. С. 63. «Это разделение времени на прошедшее, настоящее и будущее явилось именно потому,что мы живем на ощупь. Нужно начать видеть, и оно исчезнет <…>.
Мы должны признать, что прошедшее,настоящее и будущее ничем не отличаются друг от друга, что есть только одно настоящее<…>». Там же.189Бунина С.Н. Поэты маргинального сознания в русской литературе начала ХХ века (М.Волошин, Е.Гуро,Е.Кузьмина-Караваева): Монография. М.: Изд-во РУДН, 2000. С. 45.18771Брюсова 1910 г. также об импрессионизме Волошина говорится как опроявлении техники, усвоении поэтических приемов: «Стихи М. Волошинане столько признания души, сколько произведения искусства <…> егопереживания дают ему материал, чтобы сделать в стихах тот или иной опытхудожника <…> В своих первых стихах он старался усвоить русской поэзииимпрессионизмраннихдекадентов.БольшинствостихотворенийМ.Волошина этого периода не более как стихотворные фокусы, но они сыгралисвою роль в деле обновления русского стиха.
Во вторую эпоху своегоразвития М. Волошин находился под явным влиянием парнасцев. Он перенялу них чеканность стиха, строгую обдуманность <…> эпитета <…>. Наконец,в третьем периоде своей деятельности М. Волошин обратился к темам болееглубоким, расширил кругозор своей поэзии»190.ОбимпрессионизмекакоднойизчертпоэзииВолошина,коррелирующей с художественным сознанием живописцев, М.М. Кузминотозвалсятак:«Импрессионизмиоккультизмнамкажутсядвумяопределяющими особенностями этого интересного поэта. Если во многихпоэтах современности преобладает “музыкант”, то в Волошине безусловнопреобладает “живописец”, притом не рисовальщик (французские парнасцы),а живописец-импрессионист, пользующийся для своих эффектов большевсего красочными пятнами.
Действительно, кажется, что ни у одного изсовременных поэтов не встречается столько прилагательных, определяющихцвет, как у Волошина»191. Кузмин тонко подмечает проблему, которая станетпредметом интереса многих литературоведов: взаимовлияние живописного ипоэтического начал в лирике Волошина.Пинаев считает, что «вероятно, самый главный урок Волошин-художникполучил от знакомства с иконописью, изучение символики красокдревнерусского искусства, о чем свидетельствует его статья “Чему учат190Брюсов В.Я. Собрание сочинений: В 7 т. Т.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
