Васюк В.В. Концепт женщина в статике и динамике фразеологии английского языка (1100893), страница 13
Текст из файла (страница 13)
Например:1.No lack to lack a wife.2.If you would be happy for a week take a wife; If you would behappy for a month kill a pig; If you would be happy all your life plant a garden.В первой пословице повтор слова " lack" (существительного иглагола) усиливает утверждение об отсутствии необходимости мужчинеиметь жену. Пейоративная коннотация второй пословицы заключается вимплицитном сравнении ценности женщины, как жены, с той выгодой,которую может получить мужчина от, например, забитой свиньи {If you72would be happy for a month kill a pig) или выращенного сада (Ifyou would behappy all your life plant a garden).
Согласно народной мудрости женщинаможет осчастливить мужчину только в первую неделю совместной жизни(If you would be happy for a week take a wife).Пословица He that hath a wife and children hath given hostages tofortune является, своего рода, наставлением мужчине, который решилвступить в брак. Она предупреждает, что семья накладывает определеннуюответственность на него, и женатый человек уже не может рисковать ивыбирать между многими возможностями, как это сделал бы холостяк.О важности правильного выбора будущей жены говорится вследующих пословицах:1.
In choosing а wife and buying a sword, we ought not to trust another.2. The best or worst thing to man, for this life, Is good or ill choosing hisgood or ill wife.Итак, согласно существующим представлениям о браке, к выборужены нужно подходить так же ответственно, как и к выбору оружия, тоесть рассчитывать и полагаться только на свою интуицию {we ought not totrust another). От мужчины зависит то, какой будет его семейная жизнь счастливой или полной сожаления и раскаяний.В английской паремиологии содержится и предостережение овозможности попасть под женские чары:1.А wife is not to be chosen by the eye only.2.Choose a wife rather by your ear than your eye.3.Who will have a handsome wife, let him choose her uponSaturday, and not upon Sunday, when she is in her fme cloaths.4.Choose not a woman nor linen by candlelight.73Как утверждают пословицы, женская внешность очень обманчива(not to be chosen by the eve only; Who will have a handsome wife, let himchoose her...
not upon Sunday, when she is in her fine cloaths). Возможно,данные пословицы отражают существующий стереотип о женскомковарстве, которое в этом случае заключается в двуличии женщины: онаспособна умело скрывать свое истинное "я", свои чувства и намерения.Поэтому выяснить подходит ли женщина в жены можно только черезобщение (Choose а wife rather by your ear) и, наблюдая ее за работой (lethim choose her upon Saturday). Двуличность женской природы частичнообъясняется желанием каждой девушки найти себе мужа, посколькуодиночество считалось большим несчастьем для женщин.Английскаяфразеологиясодержитидеюобязательностивступления женщины в брак (Hatched, matched and dispatched). Считается,что жизнь незамужней женщины полна неудач и разочарований.
Одинокаяженщина испытывает недостаток душевного тепла и тем самым обрекаетсебянаглубокиеэмоциональныепереживания.Следующиефразеологические единицы имплицитно передают идею несостоятельности"старых дев": an old maid, she will die wondering, be (left) on the shelf.Как показал анализ языкового материала, женщина воспринимаетсебя и воспринимается другими через отношение к мужчине.
Поэтомусчитается, что женщина смогла реализовать себя, если ею выполненытакие роли, как роль матери и супруги, что подтверждается следующимматериалом:1 .Maids must be wives and mothers to fulfill Th' entire and holiest end ofwoman's being.2. A woman without a child is like a tree without fruit.74Таким образом, брак из возможности превращается в своего роданеобходимость, фетиш "нормального женского счастья."2.2.2.Положение женщины в браке во многом зависело от сословия, ккоторому она принадлежала. В высших кругах, женщина, выйдя замуж,могла приобрести не только социальный статус, но и влияние, даже власть.По свидетельству Дж. М. Тревельяна, как только женщина из высшегокласса выходила замуж, она вступала в новую область жизни, где от неетребовалисьадминистративныеспособности.Многиеизженщинстановились деятельными, влиятельными и даже авторитетными и былинадежной опорой и советчицей своему мужу.
Из этого, однако, не следует,что женщина высшего сословия занимала равное положение с мужчиной.Она также часто подвергалась как физическим, так и моральнымунижениям, которые практически всегда оставались безнаказанными.Церковь не всегда могла защитить женщину от различного родапосягательств на ее честь и достоинство. Во многом потому, что святыеотцы сами продолжали относиться к женщине как существу дьявольскомуи нечистому (Trevelyan, 1986).
Семья рассматривалась как религиознаякорпорация, где власть мужа над женой и детьми была возведена доабсолюта (Fletcher, 1976). Отношения в семье подчинялись определенномуэтикету и выстраивались по модели "Бог - во вселенной, царь - вгосударстве, отец - в семье": Every man is а king at home.Вцеломжизньзамужнейженщинынепредусматриваласамоопределения. Выйдя замуж, женщина полностью посвящала себямужу, хозяйству и воспитанию многочисленных детей. Проиллюстрируемэто следующим языковым материалом:1.Ноте is the girl's prison and the woman's workhouse.752.Women live like Bats or Owls, labour like Beasts and die likeWorms.Выражение "home is the girl's prison" подтверждается историческимфактом - до замужества девушки из высших классов находились подстрогим материнским надзором и охраной.
Поскольку браки по выборуродителей долгое время оставались обычным явлением и были настояш;импредметом торговой сделки, "козырями в игре семейного обогащения".Браки по любви в таких сословиях не признавались. Поэтому добракосочетания девушка была в полном подчинении у родителей и жила,ожидая "решения своей судьбы".Сравнения, используемые во второй пословице (live like Bats orOwls, labour like Beasts, die like Worms), описывают женскую участь послезамужества.
До конца 18 и начала 19 века, то есть до развития фабричнойсистемы и капиталистического земледелия, на плечах женщины лежаливсе заботы по дому. Дошедшие до нас историческиеисточникиперечисляют бесчисленные обязанности замужней матроны. Особеннотяжелой была жизнь женщин из низших слоев общества. Посколькуженщины трудились с раннего утра до поздней ночи, то правомерносравнение с "летучими мышами или совами" {live like Bats or Owls),которых нельзя увидеть днем, так как они ведут ночной образ жизни.Основой для сравнения с "рабочим скотом" {labour like Beasts) послужилтяжелый, порой непосильный труд, который выполняли женщины.Трудная жизнь замужней женщины отражена и в выражении "Ноте is...the woman's workhouse".
Для англоязычного носителя языка слово"workhouse" имеетотрицательнуюконнотацию,таккакявляетсянапоминанием о существовавших когда-то в Британии работных домахдля бедных, которые отличались плохими условиями (ср. ...Conditions inworkhouses were verv bad and people were verv afraid of having to go there.People now think of workhouses in connection with the Victorians and with76writers such as Charles Dickens who described what they were like in order totry and improve the situation of poor people (LDELC).После замужества женщина становилась собственностью мужа,которойотказываливправенаиндивидуальность,отводяейвторостепенную роль. Обратимся к материалу.1.Women were created for the comfort of men.2.God made the woman for the use of man.
And for the good andincrease of the world.3.Wives are young men's mistresses, companions for middle age,and old men's nurses.Как можнозаключитьизприведенныхпримеров,женскоесуществование было подчинено "хозяину", "господину". Она быланеобходима для его комфорта, и когда он в ней нуждался (were created forthe comfort of men; the woman for the use of man). Обществом женщинепредписывались определенные роли, выполнение которых от нее ожидали:в разные возрастные периоды жизни мужчины женщина должна была бытьвозлюбленной (young men's mistresses), другом (companions for middle age)или его сиделкой (oldmen's nurses).Уничижительное отнощение к женщине, когда она воспринимаетсякак необходимая вещь, как неотъемлемая часть мужского существованияпередано в следующей пословице:АН women are good, either good for something, or good for nothing.Согласно пословичному фонду, значимость семейной сферы встереотипных представлениях несопоставимо более важный компонентженского счастья, чем мужского.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
