Диссертация (1100258), страница 17

Просмтор этого файла доступен только зарегистрированным пользователям. Но у нас супер быстрая регистрация: достаточно только электронной почты!

Текст из файла (страница 17)

С точкизрения интуитивистов он остался слишком близок кассоцианистам» (Там же).Олпорт не вписывает целенаправленно эмпатию в методологию психологииличности, но, анализируя ее с точки зрения теорий умозаключения и интуиции,фактически делает это, так как данная методология рассматривается им именно с– 75 –точки зрения этой оппозиции. Он говорит о равной важности обоих направлений,об эмпирико-интуитивной природе понимания личности (Там же, p. 547–548).В итоге, происходит введение понятия эмпатия в психологию личности:эмпатия – способ понимания личности и при этом процесс, осуществляемыйличностью. Как отмечает Виспе, эмпатия всегда «была про личность», поэтомудело было только в отсутствии такой области как психология личности (Wispe,1987, p. 24).В это же время в американской психологии в работах Ч.

Кули и, в первуюочередь, в символическом интеракционизме Дж. Мида возникает понятие принятияроли другого человека. Мы взаимодействуем с другими, «инкорпорируя» их в своюсистему реагирования (Шибутани, 1999). «То, что обычно называется “социальныминтеллектом”, обозначает способность принять роль другого, поставить себя на егоместо» (по: Wispe, 1987, p. 24). Такой подход к эмпатии в сочетании с разработкойконцепций децентрации знаменовал начало исследования того, что обычноназывают «когнитивной эмпатией».В некоторых обзорных работах (Davis, 1996; Håkansson, 2003; Wispe, 1987)указывается, что впервые о роли когнитивного в эмпатии заговорил В.Келер (речьшла об Einfuhlung), а затем это получило развитие в теориях Ж. Пиаже, А.

Валлона,Дж. Мида и т.д.«Келер предположил, что эмпатия – это больше понимание чувств другого,чем разделение их» (Håkansson, 2003, p. 47). С кем он полемизировал? Ведьзначение понимания чувств другого было достаточно явственно выражено вконцепции Липпса и Титченера, не говоря уже о традиции Дильтея и Ясперса, скоторой Келер не мог быть не знаком.Здесь, вероятно, проявляется та путаница характеристик подходов кэмпатии, которую мы разбирали в главе 1. Келер говорит о разделении чувств как оцели эмпатии или как о ее механизме? Конкретно-психологическая постановкапроблем эмпатии, в отличие от философской, больше направлена на познаниемеханизмов и процессов эмпатии. Если речь о механизме, тогда действительноможно говорить о том, что он впервые заговорил о «не-эмоциональных»механизмах.

Считать Келера первооткрывателем отношения к эмпатии как кпониманиюнельзя.Возможно,онотреагировал– 76 –напоявлениеработ,акцентировавших значение симпатии. К сожалению, нам не удалось точнеевосстановить контекст высказывания Келера. Можно только предположить, что наданном этапе происходит формирование данной – «когнитивной» – линиипонимания и исследования эмпатии.Таким образом, в данный период в зарубежной психологии все болееактивно формируется зона исследований различных феноменов социальной жизни,социальности человека, в которую включаются симпатия и вчувствование; в этойзоне возникают новые понятия, описывающие близкие явления.

Так, децентрация,описанная и активно исследуемая Пиаже и его последователями, будет включена вкомплекс эмпатических способностей в 60–70-е годы. Характерно, что Пиаже,рассматривающий ее как ключевое понятие своей генетической эпистемологии, вначале 20-х годов сотрудничал с Г. Липпсом, племянником Т. Липпса и активнымучастником феноменологического кружка Э. Гуссерля (Обухова, 1981). Пиажеподвергает феноменологический метод Гуссерля и интуитивизм А. Бергсонакритике с генетических позиций.

Генетическая эпистемология является наукой омеханизмах и условиях формирования у человека разных форм и типов знания.Пиаже отмечает, что «как феноменологическое созерцание, так и интуиция(Бергсона. – Т.К.) являются результатами развития интеллекта, корни которогонаходятся в практическом материальном взаимодействии ребенка с окружающимипредметами» (Ярошевский, Анцыферова, 1974, с.

268). Децентрация являетсяважнейшим условием такого развития: структура интеллекта возникает каккоординация точек зрения отдельных людей.В период 30–40-х годов в психологии происходит созревание основныхсмыслов понятия «эмпатия» и оформление различных аспектов его значения.Общего термина и понятия пока в основном нет. Термин симпатия перестанет бытьрабочим только к 60–70-м годам.

Можно предположить, что утверждение термина«эмпатия» обусловлено не только его удачностью, метким попаданием всердцевину обобщаемой проблематики. Во-первых, центр мировой психологии ввоенное и послевоенное время постепенно перемещается в США. Американскоеместо рождения слова и авторитет Э. Титченера говорят сами за себя. Во-вторых,нам представляется, что решающим фактором явилось использование термина«эмпатия» Олпортом в его чрезвычайно популярной книге о личности. В более– 77 –поздних, послевоенных изданиях книги он определяет эмпатию следующимобразом (по: Wispe, 1987, p.

32): «…воображаемое перенесение себя в мысличувства и действия другого человека» (по сути дела, это психологизированноеописание второй стадии процесса эмпатии у Э. Штайн). Видится весьмавероятным, что именно в таком значении эмпатия была воспринята К.

Роджерсом.Соответственно, мы можем отследить истоки роджерианского понимания эмпатии– определяющего для многих направлений психотерапии и психологии второйполовины ХХ века – к Т. Липпсу, Э. Штайн и М. Шелеру, на которых опирался Г.Олпорт.2.2.3. Вчувствование и ранний психоанализ:З. Фрейд и «правило эмпатии» Ш. Ференци16В работах, личной переписке З. Фрейда есть немало свидетельств егосерьезного внимания к идеям Т. Липпса.

Некоторые комментаторы называют егодаже восторженным почитателем Липпса (Montag et al., 2008). В письме к Флиссу(1898) он пишет: «Я обнаружил, что основа моих инсайтов достаточно ясноопирается на Липпса, возможно, даже в большей степени, чем мне хотелось бы»(цит. по: Куренной, 1999). В комментарии к работе «Остроумие и его отношение кбессознательному» он отмечает, что книга Липпса «Комизм и юмор» придала емусмелость предпринять свою попытку и фактически позволила ее осуществить(Фрейд, 2012).Важнейшей особенностью «реального Я» у Липпса является то, что онобессознательно.ВпредшественникомэтомсмыслеФрейдапоЛиппслинииявляетсяформальнонемецкойближайшимфилософии.«Рольбессознательного, согласно Липпсу, настолько велика, что “нет никакого понятияпсихического и нет никакой возможности определить психологию без этогобессознательногопсихического”.Мюнхенскаяописательнаяпсихологияоказывается, таким образом, граничным образованием не только по отношению кфеноменологии Гуссерля, но и к психоанализу, официальное рождение которого –Мы останавливаемся на психоанализе, так как именно тенденции его развития оказалинаибольшее влияние на развитие психотерапии в целом и на психологию.

Помимо психоанализа в началеХХ века понятие вчувствования активно использовалось Я. Морено в психодраме (Лейтц, 2007).16– 78 –как и феноменологии – датируется 1900 годом, когда вышло в свет “Толкованиесновидений” Фрейда» (Куренной, 1999).В некоторых работах Фрейда употребляется слово «вчувствование». Это«Остроумие и его отношение к бессознательному», «О введении в лечение» 1913года и «Психология масс и анализ Я» (Pigman, 1995). Это употребление связано сдвумя основными аспектами значения. Во-первых, эмпатия – это способ познанияпсихики другого в обыденной жизни (понимание шуток основано на эмпатии), и,во-вторых, эмпатия – это чувствительность к состоянию пациента, необходимаядля установления доверительных отношений. По сути, ничего специфичного дляпсихотерапии здесь нет.

То же самое можно сказать про врача-офтальмолога илихирурга. Но многие комментаторы сближают эмпатию со способом слушанияаналитика, названным Фрейдом «свободно плавающее внимание». Бессознательноеаналитика слушает и реагирует на бессознательное пациента, и аналитик долженсуметь расслышать голос своего Ид, для чего необходимо особое распределениевнимание, «умение отмечать в своей памяти все совершенно одинаково (безвыделения главного и второстепенного, наиболее существенного и неважного)»(Лейбин, 2001). По сути дела, это свободное ассоциирование аналитика (Тэхке,2001). Т.

Райх позже напишет о «третьем глазе», которым воспринимает пациентааналитик. Связывание механизмов эмпатии аналитика со свободно парящимвниманием довольно распространено в современном психоанализе (Ягнюк, 2003).Важным здесь, снашейточкизрения,являетсяпоиск иобоснование«неинтеллектуальных», интуитивных и т.п. альтернативных или дополнительныхисточников познания и техник.В 1927 году венгерский психоаналитик Шандор Ференци прочитал лекцию«Гибкостьпсихоаналитическойтехники»назаседанииВенгерскогопсихоаналитического общества, которая затем была опубликована как статья.

Этаработа явилась важным этапом эволюции психоаналитического метода (Ференци,2003; Ferenczi, 1990). Среди многих высказанных в ней новаторских идей здесьвпервые прозвучало «правило эмпатии». «Я пришел к выводу, что это вопроспсихологического такта, говорить ли, и когда, пациенту определенные вещи, когдапосчитать, что материал, продуцируемый пациентом, достаточен, чтобы сделатьвыводы, в какой форме это должно быть представлено пациенту, как реагировать– 79 –на неожиданные и противоречивые реакции пациента, когда должно хранитьмолчание и ждать дальнейших ассоциаций, и в какой точке дальнейшее молчаниетолько приведет к бесполезному страданию пациента.

Использование слова “такт”дает мне возможность свести неопределенность к простой и точной формуле: такт– это способность к эмпатии… Она будет остерегать нас от того, чтобы без нуждыили несвоевременно пробуждать сопротивление пациента…» (Ferenczi, 1990, p.218). З. Фрейд активно одобрил правило эмпатии Ференци, указывая, что это давнонеобходимый антидот его, в основном негативным, рекомендациям – чего делатьнельзя во время анализа (по личной переписке Фрейда и Ференци – см.: Rachman,2007). В отличие от кратких упоминаний самого Фрейда здесь эмпатия связываетсяс реагированием аналитика на происходящее в анализе, то есть включаетсянепосредственно в деятельность аналитика, хотя и смысл «фактора формированиядоверия» присутствует.Судьба Ш.

Характеристики

Список файлов диссертации