Исповедные ведомости как исторический источник по социальному составу и расселению дворовладельцев города Москвы в 40-х - 80-х гг. XVIII в (1098520), страница 17
Текст из файла (страница 17)
1 следует иметь в виду, что данныепо приходам монастырских храмов (не более 3-х на сорок, а вЗамоскворецком их нет вовсе), считались наравне с данными по приходскимцерквям. Еще одна важная деталь, которую необходимо учитывать – чтокниги по разным сорокам составлялись с различной полнотой (с точки зрениячисла учтенных в них приходов). Так, бросается в глаза, что состависповедных ведомостей Никитского сорока в 1741 году более полный, чемсостав других сороков, и за все годы число входящих в него храмовпримерно одинаково. Если принять общее число приходов за все три года(56 храмов – см.
прил. 2) за 100%, окажется, что в ведомостях по Никитскомусороку за 1741 год отражено 85,7% его приходов, за 1762 год – 83,9%, а за1783-й – 89,3%. Для 1741-го и 1762-го года эти показатели выше, чем подругим сорокам145. Если отойти от цифр и вернуться к той реальности,которую отражают исповедные ведомости, станет ясно: подавляющее числосвященников Никитского сорока на протяжении более чем четырехдесятилетий исправно подавали исповедные ведомости в срок – в отличие отсвященниковобязанностью.другихсороков,Напрашиваетсякоторыевывод,чащечтопренебрегалипоповскийэтойстароста,налаживавший сбор ведомостей в Никитском сороке, с самого начала был145Полнота остальных сороков в 1741, 1760/1762, 1783/1784 годах соответственно:Замоскворецкого – 65,1%, 88,3% и 100%; Пречистенского – 70,5%, 55,7% и 93,4%;Сретенского – 65,9% 77,2% и 97,7%; Ивановского – 70,2%, 65,9% и 78,7%.
Хочется ещераз подчеркнуть: далее в тексте под «новыми» церквями подразумеваются храмы,неучтенные в источнике за предыдущий год. Число действительно новых церквей,возникших на территории Москвы в 1741-1784 годах, можно пересчитать по пальцам.Там, где они появлялись, приход соседнего храма естественным образом сокращался впользу нового.77более деятелен, нежели поповские старосты в других сороках, и умелпоставить сбор документации на поток. Постепенно, к середине 1780-х годов,степень полноты книг по сорокам возрастает (несколько снижаясь в начале1760-х годов по трем из пяти сороков). Колебания этого показателя будетучитываться при дальнейшей работе.Таблица 1Количество приходов в Замоскворецком, Пречистенском, Никитском,Сретенском и Ивановском сороках в 1741, 1762 и 1783 гг.146Название сорока17411762/1760/1783/1784/283843433457484750293443333137181184230ЗамоскворецкийПречистенскийНикитскийСретенскийИвановскийВсегоМестонахождение храмов определяется по топониму, который являетсясоставной частью их названия.
Топоним представляет собой название либоурочища147, либо (реже) улицы или слободы, в которой располагался храм. Кпримеру, в Москве было несколько десятков церквей, освященных во имяНиколая Чудотворца: Никола на Пупышеве, в Кузнецкой слободе, на КурьихНожках и т.п.146Данные за 1760 и 1784 годы относятся только к Ивановскому сороку.В самом общем смысле слова «урочище» – это участок земли, отличающийсясобственным названием. Урочища не имели определенной величины; они моглиохватывать одну лишь церковь с погостом или весь приход; могли быть местностью вовсебез церкви или же сразу с несколькими церквами.
Они могли получать свои названия отхрамов или же давать храмам свои названия.78147При поиске местонахождения храмов возникает две проблемы историкогеографического характера. Первая состоит в том, что в делах духовноговедомства и в просторечии один и тот же храм мог именоваться по-разному.Скажем, храм Благовещения Богородицы на Ордынке (такое название храма,по главному престолу, указано в исповедных ведомостях) гораздо чащеименуется «Николой в Пыжах» – по приделу, посвященному НиколаюЧудотворцу. А церковь Петра Вериг на Покровке, давшая названиеПетроверигскому переулку, в исповедных ведомостях упорно именуетсяцерковью Петра и Павла. Другой случай – когда в обиходе сосуществовалинесколько топонимов, по которым мог называться храм, или же когда одинтопоним вытеснялся другим. Например, церковь Спаса ПреображенияГосподня на Песках, она же за Петровскими воротами, в один из периодовсвоего существования называлась «в Каретном ряду» (более того, в Москвебыло две церкви Спаса на Песках: одна на Арбате, в составе Пречистенскогосорока, другая между улицами Петровка и Цветной бульвар, в пределахсорока Никитского).
А храм Воскресения Христова на Петровке имеет ещедва топонима: на Малой Бронной и «у Кузнецкого мосту». Не зная одного изэтих наименований, искать тот или иной храм можно долго и безуспешно.Вторая проблема заключается в том, что некоторые храмы не дожили донаших времен и о многих из них (особенно разрушенных в XVIII веке)сохранились лишь крупицы информации. Например, церковь ДимитрияСолунского на Арбате (она же на Воздвиженке)148 была разобрана после1778 года, и где именно она стояла, можно указать лишь на карте серединыXVIII века. Те же проблемы возникают при попытке указать местоположениецерквей Леонтия Ростовского, Спаса Преображения Господня на Тверской,Моисея-Боговидца на Тверской и ряда иных храмов.
В некоторых случаях непомогает даже карта: так, о церкви Василия Кесарийского на Тверской улицеизвестно лишь, что она находилась в самом начале Тверской, в Белом городе148В разное время разные участки Арбата именовались: Арбат, Воздвиженка,Смоленская улица, что значительно затрудняет поиск.79– неподалеку от современного Главного Телеграфа. Кроме того, карта1739 года, которая при поиске была принята за основную (т.к. наиболееблизка описываемому периоду и отражает храмы, которые были снесены вконце XVIII века), таит в себе ошибки и неточности. К примеру, Страстноймонастырь отражен в легенде, но на карте не показан; церковь ГригорияБогослова ошибочно названа храмом Сергия Чудотворца.
А при поискецерквей, расположенных за Земляным валом в Заяузье, выяснилось, что накарте ошибочно продублирован № 57 (церковь Алексея Митрополита вАлексеевской слободе) и ни разу не показан № 58 (церковь ПреподобногоСергия в Ямской Рогожской слободе). Все названные ситуации разрешаютсяпутем сравнения Мичуринского плана с более поздними картами Москвы (вчастности, для этого использовался «План города Москвы с пригородами»1912 года), а также поиска информации об истории каждого храма вспециальной литературе149.Несмотря на трудности, возникшие с локализацией некоторых церквей,все храмы удалось найти и отметить на карте (см. прил.
1). Это даловозможностьочертитьтерриторию,занимаемуюкаждымизрассматриваемых в работе сороков.§ 2.ГраницыисоставЗамоскворецкого,Пречистенского,Никитского, Сретенского и Ивановского сороков в 1741-1784 годахЗамоскворецкий сорок занимал все Замоскворечье, т.е. южную частьгорода, охваченную «подковой» Москвы-реки. С запада, севера и востокаЗамоскворецкий сорок был ограничен излучиной Москвы-реки, на югедоходил до уровня Камер-Коллежского вала, а к 1783-му году началвыходить за его пределы.
По-видимому, Замоскворецкий сорок – самыймаленький из рассматриваемых сороков (хотя он примерно в два раза больше149Лебедева Е.В. Город храмов и палат. М., 2006, Романюк С.К. Из историимосковских переулков: Путеводитель. М., 1988, а также указанные труды П.В. Сытина,П.Г. Паламарчука и мн.
др.80Китайского сорока, исключенного из рассмотрения) – за все три взятых дляанализа года в нем насчитывается всего 43 храма, или 17,1% от общего числацерквей во всех пяти сороках (а это 251 церковь).Территория сорока не являлась однородной: она делилась на тринеравные части. Крайняя северная часть сорока (далее – «остров») былаотделена от основной территории Замоскворечья старицей (старым русломМосквы-реки). Эта болотистая местность нередко подвергалась природнымкатаклизмам: она затапливалась при разливах реки, бывали здесь и пожары;после большого весеннего наводнения 1783 года на старице был устроенВодоотводный канал150.
Другая часть сорока, центральная, находилась междустарицей и Земляным валом (так же, как и «остров», она входила в составЗемляного города). Наконец, третья часть – это земли за Земляным валом.Исповедные ведомости за 1741 год сообщают сведения о расположенныхв Замоскворечье 28 церковных приходах. Из них на «острове» располагалось4 приходских храма, 19 церквей (или 67,8% всех храмов сорока за этот год)было сконцентрировано в центральной части сорока, а к югу от Земляноговала располагались приходы 5 церквей.В исповедных ведомостях за 1762 год в Замоскворецком сороке числитсяуже 38 приходских церквей. 26 из них совпадают с тем списком храмов,который был обозначен для 1741 года. Два прихода – церквей ИоаннаПредтечи под Бором и Софии Премудрости Божией – упоминаются под1741 годом, но в списках 1762 года не значатся.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
