Исповедные ведомости как исторический источник по социальному составу и расселению дворовладельцев города Москвы в 40-х - 80-х гг. XVIII в (1098520), страница 16
Текст из файла (страница 16)
В то же время относительнорайонов, входивших в состав Никитского и Пречистенского сороков, бытуетмнение, что они были заселены преимущественно дворянами; при этом районПречистенского сорока считается наиболее аристократическим по составудворовладельцев133.Исповедные ведомости московских приходов сохранились в составекомплексаматериаловМосковскойдуховнойконсистории134,органаместного церковного управления, отложившихся в Центре хранениядокументовдо1917 годаГосударственногобюджетногоучреждения«Центральный государственный архив города Москвы» (далее ЦХД до1917 года), бывшем Центральном историческом архиве Москвы (ЦИАМе).Самые ранние документы в составе этого архивного фонда датируются1737 годом135 – именно в этом году был введен единый порядок составленияи формы исповедных ведомостей.
Позднейшие из отложившихся здесьведомостей датируются 1915 годом; однако на деле, 1865 год – этопоследний год, за который можно получить информацию по собственно132Сытин П.В. Из истории московских улиц. М., 2008. С. 267.См.: Гольденберг П., Гольденберг Б.
Планировка жилого квартала Москвы XVII,XVIII и XIX вв. М.-Л., 1935. С. 66; Козлова Н.В. Богадельные нищие приходских церквейЗамоскворецкого сорока Москвы во второй половине XVIII века // Дашкова Е.Р. Портрет вконтексте истории. М., 2004. С. 173; Сытин П.В. Из истории московских улиц… С. 246,247 и др.; Щербачев О.В. Исповедные ведомости московских сороков как источник погенеалогии дворянства середины XVIII века // Известия русского генеалогического общества.Вып.
12. СПб., 2003. С. 26 и др.134Консисторией она становится в 1742 году, до этого она называлась Московскойдуховной дикастерией. См.: ЦХД (Центр хранения документов) до 1917 года. Ф. 203.Московская духовная консистория. Оп. 747. Исповедные ведомости церквей г. Москвы иуездов Московской губернии. Помимо исповедных ведомостей, собранных в одну книгупо сороку (т.е. консисторского варианта), сохранились также разрозненные ведомости поотдельным церквям; они отложились в фондах московских сороков.
См.: ЦХД до1917 года. Ф. 2121. Замоскворецкий сорок; Ф. 2122. Ивановский сорок; Ф. 2123.Китайский сорок. Ф. 2124. Никитский сорок; Ф. 2125. Пречистенский сорок. Ф. 2126.Сретенский сорок.135В описи Духовной консистории ЦХД до 1917 года (Ф. 203. Оп. 747) напротив дел№ 1 и 2 (исповедные ведомости Замоскворецкого и Пречистенского сороковсоответственно) ошибочно указан 1734 год вместо 1737-го.
Фактически, в этом фондеотложились материалы за 1737-1915 годы.72133московским приходам; за более поздние даты в составе этого фонда имеютсялишь исповедные ведомости по Московской губернии, но не по Москве.Еще одна особенность московских исповедных ведомостей, вызваннаяособенностями церковно-административного деления города, – наличиедополнительного, и весьма устойчивого, элемента формуляра; правда, этотэлемент относится не к самим ведомостям, а к книге по сороку, в которуюони входили.
В момент, когда копии исповедных ведомостей, попавшие вДуховную консисторию, сшивались в книгу по сорокам, составлялся реестрхрамов, документация по которым вошла в состав данной книги; это своегорода содержание, которое предваряло основной текст. В реестре давалоськраткое название храма, шедшего под порядковым номером (скажем, вреестре церквей Китайского сорока за 1763 год под первым номером указанацерковь «Георгийская136, что на Варварке»; в ведомости самой церквиприведено ее полное название: церковь «Священномученика Георгия что наВарварке»)137.Напротивназваниядаваласьосновнаяинформацияоведомости по данному храму: на скольких листах эта ведомость писана, вскольких экземплярах (чаще всего в одном, но нередко – в двух-трех, тогдавсе наличные экземпляры включались в состав этой книги), а такжеуказывались недостачи или повреждения – в случае их наличия: «безитоговой таблицы» или «без окончания» и т.п.
Реестр храмов нередкосоставлялся в двух экземплярах; оба включались в состав книги по сороку, наначальных листах этой книги, предваряя входившие в нее ведомости поотдельным церквям.Таким образом, исповедные ведомости по Москве, охватывая большуючасть православного населения московских приходов, позволяют проследитьизменения в его социальном составе за период с 1737 до 1865 года; крометого, они дают возможность выявить поприходный состав и населенностькаждого сорока, а также границы занимаемой им территории. За весь этот136137Так в источнике.ЦХД до 1917 года.
Ф. 203. Оп. 747. Д. 289. Л. 187, 214.73период основные элементы их формуляра – исповедная роспись, итоговаятаблица и заключение – остаются неизменными. Благодаря этому намосковскомматериалеза1737-1865 годыудобнокакраскрытьинформационный потенциал исповедных ведомостей, так и рассмотреть ихособенности в качестве источника по социальному составу и расселениюгородских дворовладельцев.74Глава 1.
Методика определения территории сороков. Границы и составмосковских сороков в 40-х – 80-х гг. XVIII в.§ 1. Методика определения территории сороковПрежде чем приступить к анализу данных по приходам московскихсороков, необходимо определить, что представляли собой эти сорокитерриториально и демографически, а также какие приходы оказались в ихсоставе в 40-х – 80-х годах XVIII столетия: их названия, количество в сороке,их местоположение.Названия храмов содержатся в тексте источника: на первых страницахкаждого архивного дела приведен реестр церквей и монастырей, ведомостикоторых входят в его состав; названия церквей в этом реестре, как правило,приведены не полностью, а сокращенно, однако здесь может содержатьсядополнительная информация о храме (помимо главного, в списке иногданазван дополнительный престол – в том случае, если он дает церкви другоенаименование – так, храм Николая Чудотворца в Башмакове также можетименоваться церковью Похвалы Богородицы в Башмакове – или же другоеназвание местности, где находится храм: церковь Благовещения Богородицыв Бережках иначе именуется церковью Благовещения Богородицы вДорогомилове); в начале каждой исповедной росписи приведено полное, суказанием топонима, название храма.Что касается числа церквей в тот или ином сороке, то это не такойпростой вопрос.
По словам исследователя О.В. Щербачева, исповедныеведомости почти никогда не охватывают всех входивших в сорокприходов138.Действительно,висповедныхведомостях,например,Замоскворецкого сорока за 1741 год указано 28 церковных приходов139. Ноизвестно, что в том же 1741 году в Замоскворечье существовало еще не менее138Щербачев О.В. Исповедные ведомости московских сороков как источник погенеалогии дворянства середины XVIII века // Известия Русского генеалогическогообщества.
Вып. 12. СПб., 2003. С. 31.139ЦХД до 1917 года. Ф. 203. Оп. 747. Д. 45. Л. 1-2 об.75шести храмов: Николы Заяицкого (построен в начале XVII века), ГригорияНеокесарийского на Полянке (возведен в 1679 году на месте более раннейцеркви) и др. Эти храмы могли по тем или иным причинам нефункционировать (так, здание церкви Николы Заяицкого было в 1741 годуразобрано «за ветхостью», а к концу 1740-х годов на его месте былопостроеноновое).ВтомжеЗамоскворецкомсороке,поданнымН.В. Козловой, в 1737 году имелось 40 церковных приходов140; легендаМичуринского плана 1739 года141 содержит 34 названия приходских церквейдля этой части города142.
Вполне вероятно, что и в Никитском сороке в1741 году было не 48 приходов143 (именно такое число указано в ведомостях),а больше. То же самое справедливо для прочих сороков. Иными словами,нельзяупускатьизвида,чтоисточникпредоставляетнеполнуюинформацию, проверить которую не всегда возможно. Вместе с тем,исследователь в данном случае располагает репрезентативной случайнойестественной выборкой. Говоря о степени репрезентативности естественныхвыборок, академик И.Д.
Ковальченко писал, что «Даже небольшие по объемуслучайныевыборкимогутбытьосновойдляизученияобширныхгенеральных совокупностей объектов»144. В отношении Замоскворецкогосорока, каким он предстает по исповедным ведомостям за 1741 год, выборкуможно счесть репрезентативной, так как она составляет 65% (28 приходов из140Козлова Н.В. Богадельные нищие приходских церквей Замоскворецкого сорокаМосквы во второй половине XVIII в. // Е.Р. Дашкова.
Портрет в контексте истории. М.,2004. С. 173.141Первый геодезический план столичного города Москвы (1739 год). В работах посозданию плана участвовали восемь геодезистов – выпускников Навигацкой школы,чьими действиями руководил архитектор И.Ф. Мичурин. Точное название карты – «Планимператорского столичного города Москвы, сочиненный под смотрением архитектораИвана Мичурина в 1739 году».142Кусов В.С.
Земли большой Москвы: Картографические произведения XVIIXVIII столетий. М., 2008. С. 40.143ЦХД до 1917 года. Ф. 203. Оп. 747. Д. 48. Л. 1-3 об.144См.: Ковальченко И.Д. Основные проблемы методологии количественного анализаисторических явлений // Количественные методы в исторических исследованиях: Учеб.пособие для студентов вузов, обучающихся по специальности «История».
М., 1984. С. 61.7643-х, упомянутыхза всетригода);то же относитсяк другимрассматриваемым в работе сорокам.Со временем исповедные ведомости начинают подаваться болеерегулярно, и к концу XVIII века их полнота существенно возрастает (см.табл. 1). Так, за 1741 и 1762 годы общая сумма церковных приходов по всемсорокам Москвы примерно одинакова, а к середине 1780-х годов она резко(на 20%) увеличивается. При чтении табл.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
