Исповедные ведомости как исторический источник по социальному составу и расселению дворовладельцев города Москвы в 40-х - 80-х гг. XVIII в (1098520), страница 11
Текст из файла (страница 11)
В конце 1980-х годов появляются региональные исследования, вкоторых он был частично претворен в жизнь. Так, Н.А. Варламова, опираясьна данные исповедных ведомостей, предлагает картину размещениянаселения петербургских приходов84. Одна из задач ее статьи – показать напрактике особенности работы с исповедными ведомостями. Первые шаги вэтом направлении были сделаны также в статье Б.Н. Миронова85. Авторсравнивает исповедные росписи с ревизскими сказками и административнополицейскими данными XVIII – первой половины XIX века и приходит кследующему выводу: церковный демографический учет «дает в рукиисследователя достаточно надежные данные о численности, социальной иотчасти профессиональной структуре сельского и городского населения.Некоторую неточность церковного учета следует принимать в расчет, но этоне должно останавливать исследование, ибо совершенно точных данныхвообще нет»86.
Те же источниковедческие вопросы подробно разбираются в83Кабузан В.М. Народонаселение России в XVIII – первой половине XIX в.: Поматериалам ревизий. М., 1963. С. 82-84. См. также более позднюю работу ученого:Кабузан В.М. Население Российской империи в XVIII веке // Исследования по историиРоссии XVI-XVIII вв.: Сборник статей в честь 70-летия Я.Е.
Водарского. М., 2000. С. 45.84Варламова Н.А. Исповедальные ведомости 1737 г. как источник по историинаселения Петербурга // Проблемы отечественной и всеобщей истории. Вып. 11. Генезис иразвитие феодализма в России. Л., 1988. С. 187-196.85Миронов Б.Н. Исповедальные ведомости – источник о численности и социальнойструктуре православного населения России XVIII – первой половины XIX в. //Вспомогательные исторические дисциплины. Т.
XX. Л., 1989. С. 102-117.86Там же. С. 117.49монографии Б.Н. Миронова «Русский город в 1740–1860-е годы»87. Онрассматривает многообразные аспекты существования города на протяженииуказанного периода, и прежде всего автора интересуют социальнодемографические сюжеты. В частности, в одной из глав он немалое местоотводит классификации сословий в разных видах демографического учета.ПослеБ.Н. Мироноваидругиеавторызанималисьсравнениемисповедных ведомостей с иными массовыми источниками учетногохарактера либо использовали их для решения тех или иных конкретноисторических вопросов.
К примеру, специалист по истории московскогокупечества А.И. Аксенов сравнивал исповедные ведомости с капитальными иметрическими книгами88. Исследователь из Барнаула Ю.М. Гончаров, такжезанимающийся историей купечества, в посвященной исповедным ведомостямисточниковедческой статье89 явно переоценивал их информационныевозможности. Среди прочего, он писал: «исповедные росписи составлялисьприходским священником, т.е. тем человеком, который вел записи рождений,браков и смертей прихожан в метрических книгах, знал их лично.
Поэтомуможно сделать вывод о большой степени достоверности источника».И.А. Чернякова на материалах Карелии сравнивала исповедные ведомости сревизскими сказками, причем пришла к выводу, что ревизские сказкипредоставляют более полную информацию, нежели исповедные ведомости,которые обладают ярко выраженной региональной спецификой90. Несмотряна выраженно-источниковедческое название, эту статью нельзя в полной87Миронов Б.Н.
Русский город в 1740-1860-е гг.: Демографическое, социальное иэкономическое развитие. Л., 1990.88Аксенов А.И. Источники для генеалогии непривилегированных сословий. Уездноекупечество Подмосковья XVIII в.: капитальные, метрические книги. Исповедныеведомости. Фамильные прозвания // Историческая генеалогия. 1993. № 2. С. 10-13.89Гончаров Ю.М. Исповедные росписи как массовый источник по историикупеческой семьи на Алтае в конце XIX – начале XX в. // Палеодемография имиграционные процессы в Западной Сибири в древности и Средневековье.
Барнаул, 1994.С. 185-187.90Чернякова И.А. Ревизские сказки и исповедные ведомости – сравнительный анализсодержания с точки зрения достоверности и полноты информации // Массовые источникиистории и культуры России XVI-XX вв. Архангельск, 2002. С. 366-375.50мере считать источниковедческой, так как она носит прикладной характер,сообщая автору сведения о крестьянской семье. Сравнительному изучениюмассовых источников по истории народонаселения Санкт-Петербургскойгубернии в XVIII – первой половине XIX вв.
посвящена диссертацияМ.А. Марковой91. Сравнивая исповедные ведомости с метрическими книгамии ревизскими сказками, автор оценивает источник как вполне достоверный(причем, по свидетельству М.А. Марковой, его достоверность выше, чемдостоверностьклировыхведомостей).Такимобразом,первичныеисповедные ведомости как источник демографической информации побольшинству регионов России были введены в научный оборот в 1990-хгодах; началась оцифровка этого источника и его использование прирешенииразличныхисследовательскихзадач.Правда,московскиеисповедные ведомости, насколько известно автору данных строк, до 2000-хгодов хотя и использовались в научной литературе, но специально неизучались, т.е.
использование данных документальных комплексов вконкретно-историческихисследованияхявнообгоняетихисточниковедческую разработку.Из новейших исследований, базировавшихся на материале исповедныхведомостей,стоитупомянутьстатьюспециалистапогенеалогииО.В. Щербачева92, где он прослеживает историю московских дворянскихродов. Автор обращает внимание на то, что взятые за определенныйвременной промежуток исповедные ведомости позволяют проследитьмежсословные связи, и что именно здесь становится очевидной условностьсуществования жестких сословных рамок внутри российского общества93.91См.: Маркова М.А.
Первичные документы по учету населения СанктПетербургской губернии в XVIII – первой половине XIX вв. как исторический источник(метрические книги, исповедные росписи, ревизские сказки). Автореферат диссертации насоискание ученой степени кандидата исторических наук. СПб., 2005.92Щербачев О.В. Исповедные ведомости московских сороков как источник погенеалогии дворянства середины XVIII века // Известия русского генеалогическогообщества. Вып. 12. СПб., 2003. С. 25-52.93Там же. С. 30-31. См. также: Щербачев О.В. Дворяне – прихожане московскихцерквей (по исповедным ведомостям Китайского сорока 50-х годов XVIII века) //51Несомненный интерес представляет сборник «Материалы церковноприходского учета населения как историко-демографический источник»94.Сборник условно можно разделить на две части.
Первая часть включаетстатьи, ориентированные в основном на изучение проблем, возникающихпри использовании церковных учетно-регистрационных материалов какисторического источника. Вторая часть посвящена методам обработкиданных, извлекаемых из метрических книг, исповедных и клировых95ведомостей. Хронологически сборник охватывает XVII – начало XX века,однако основной массив статей приходится на XIX век. Тематическибольшая часть сборника посвящена метрическим книгам.
Единственноепомещенное в сборник исследование, близкое к тематике настоящейдиссертации, – работа уже упоминавшейся М.А. Марковой по историинаселения Санкт-Петербурга и столичной губернии в 1730-х – 1740-х годах96,которая целиком построена на материалах исповедных ведомостей.Материалы церковного учета легли в основу статьи специалиста посоциально-экономической истории XVIII века Н.В. Козловой, посвященнойбогадельным нищим приходских церквей Замоскворецкого сорока97. Встатье, в соответствии с замыслом автора, использованы не основные, адополнительныеданныеисповедныхведомостей–спискинищих,проживавших в богадельнях, которые существовали при некоторыхприходах.
Анализу подвергается численный, половозрастной и социальныйИзвестия русского генеалогического общества. Вып. 14. СПб., 2004; Он же. Дворяне –прихожане московских церквей (по материалам исповедных ведомостей Ивановскогосорока 50-х годов XVIII века) // Известия русского генеалогического общества. Вып. 15.СПб., 2004; То же. Вып. 16. СПб., 2005.94Материалы церковно-приходского учета населения как историко-демографическийисточник. Барнаул, 2007.95Клировые ведомости содержали информацию в первую очередь освященнослужителях, а также о состоянии того или иного прихода.96Маркова М.А.
Источники по истории населения Санкт-Петербурга и столичнойгубернии: 1730-1740-е гг. // Материалы церковно-приходского учета населения какисторико-демографический источник. Барнаул, 2007. С. 103-120.97Козлова Н.В. Богадельные нищие приходских церквей Замоскворецкого сорокаМосквы во второй половине XVIII в. // Е.Р.
Дашкова. Портрет в контексте истории. М.,2004. С. 171-184.52состав нищих. В статье также прослежена динамика численности дворов инаселенности приходов Замоскворецкого сорока на протяжении 17371791 годов. Впрочем, указанная статья – лишь одна из частей обширногозамысла автора. Тем же вопросам социального призрения, но уже на болееобширном московском материале, посвящена монография Н.В.
Козловой«Люди дряхлые, больные и убогие в Москве XVIII века»98. Во введенииавтор дает краткую информацию о времени появления и внешнем видеисточника, а также обращает внимание на одно ценное качество источника, –а именно, что в исповедных ведомостях зафиксировано наличное населениедворов, – позволяющее увидеть состав людей, проживающих на одном дворе(правда, следует отметить, что источник редко оговаривает все отношения,связывающие проживавших во дворе людей с хозяином двора, так что частоостается лишь гадать, идет ли речь об арендаторах жилья, дальнихродственниках хозяина, его служителях или же приживалах, т.е.
лицах,живущих в доме из милости). Параграф «Церковные приходы и приходскиебогадельни Москвы» целиком построен на данных исповедных ведомостей;исследователь активно использует полученную из источника информациюкак по общей численности населения, так и по числу зафиксированных висточнике приходских богаделен. Кроме того, Н.В. Козловой принадлежитидея сравнить исповедные ведомости конца 1730-х – начала 1740-х годов спереписными книгами Москвы, чтобы, таким образом, локализоватьуказанные в них дворы на карте.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
