Церковноприходские школы в России (1884-1918 гг.) (1098499), страница 32
Текст из файла (страница 32)
Нередко инициатива духовенства в значительной степени подталкивалась духовным начальством. Относительно создания школ земский начальник А. Новиков отмечал: «Завелись ЦПШ везде о:щоврсмеино... как одна из косвенных обязанностей священника. Те, за кем числилось выполнение всех этих косвенных обязанностей, получали "' Вссподдеянейший отчет... за 1899 год. С. 22б. 153 награды, где их не выполняли — там получали выговоры». Но даже 42 выполнение обязанностей заведующего школой, без особого желания, накладывало на свяшенника ряд необходимых обязательств: поиск помещения, переговоры с крестьянским обществом, поиск учителя или ишн1лнение этих обязанностей самому.
Организация школы требовала немало затрат и материальных и нравственных, которые редко восполнялись начальством. Труд заведу1он1сго школой никак не оплачивался, что делало его малопривлекательным для духовенства. Внимание со стороны начальства к священникам, ведущим школу, далеко не всегда могло восполнить их усилия. Поэтому неудивительно, что на Чрезвычайном собрании Училищного совета, затронув вопрос о предоставлении прав и преимуществ служащим и у кипим в 11ПШ, участниками было постановлено ходатайствовать перед Синодом о целом ряде мер, касающихся духовенства. В частности, было указано, что назначение жалования из казны «последовательно было иашачаемо по преимуществу причтам тех приходов, в коих существует 11П1П нли школа грамоты, где священники несут безвозмездные труды по заведовани1о сими школами и обучению в оных». Представление к наградам духовенства, проявившего себя в трудах по организации церковных школ, должно исходить из епархиального училищного совета, а нс духовной консистории.
Причем особо отмечалось, что представленные священники не должны были входить в обшую процентную норму 1пграждасмых по каждой епархии. Священникам, которые в течение д1ьздцати пяти лет безвозмездно прослужили заведующими и закопоучитслями в ЦПШ сократить 35 летний срок выслуги на пенсию на 4З десять лет. ' Помимо организации школы и поиска материальных средств, обсспечиваюших ее деятельность, на священника ложились и другие ' Новиков А. Звииски о сельской школе.
Спб., 1902.С 25. "1ГИЛЕ.ЯбЗ.О .2.Д.44.д.гтоб. 154 обязанности. Главной из них, обозначенное в Правилах 1884 года, было законоучительство — преподавание Закона Божия, являвшегося основным предметом в церковных школах. С одной стороны, преподавание этого предмета было наиболее близко и знакомо духовенству, с другой — в силу того, что этот предмет являлся основным, ему отводилось много часов на преподавание (7 часов в педелю), что отнимало у них много времени и сил. Если же в приходе имелась не только сельская ЦПШ, но и деревенская школа грамоты, то священнику приходилось тратить время и средства на разъезды.
Но главное, священники-законоучители в церковных школах преподавали в подавляющем большинстве бесплатно. Организуя школу, собирая ш жертвования с прихожан, они в крайне редких, исключительных случаях, получали жалование. В то же время преподавание Закона Божия в школах М1!П оплачивалось, что делало порой службу в них для духовенства более привлекательной, чем в устроенной им самим ЦПШ, Только в !893 году, на Чрезвычайном собрании Училищного совета при Святейшем Синоде был поднят вопрос о необходимости во пшграя лсния законоучителей."" В этот период (в 1393 году) общее число законоучителей, включая светских лиц, составляло ЗЗ 981 человек, из кеегорых получали жалованье лишь 3557 чел.
(10,5 %). Четыре года спустя эгот процент несколько увеличился, но в то же время 32 %, т.е. 24171 законоучитель из духовенства, преподавали Закон Божий бесплатно. Из тех же. кто получал жалование, подавляющее большинство (75 %) получали незначительную сумму, не превышавшую 60 рублей в год. Наблюдатели отмечали, что для того, «чтобы священники чувствовали себя строго ответственными за церковные школы», необходимо ввести оплату труда повсеместно, доведя ее хотя бы до 60 рублей в год.~~ 1!а псрвом этапе существования церковных школ преподавание Закона Божия могло возлагаться и на других членов причта, но это было скорее Гам же.
" там же. Оп. 12. Д. 826. Л. 46. !55 исключением, чем правилом. В 1889 году дьяконы составляли 2 %, а псаломщики 1,2 % от общего числа законоучителей (8,5 тыс, человек). В дальнейшем этот процент несколько вырос, но даже в общей сумме не превышал 10 %. Большую роль в преподавании Закона Божьего играли «светские лица». Сам К.П. Победоносцев называл рассуждения о том, что только священник может преподавать Закон Божий «поповской логикой»: «Сколько мы знаем учителей и учительниц, кои действительно умеют вести детей в церковь успешнее, чем священник с учебником».~ Поэтому неудивительно, что в августе 1888 года Синодом было дозволено «в крайних случаях» с разрешения епархиального архиерея поручать светским лицам преподавание Закона Божьего в начальных училищах.
Правда, при этом под «светскими лицами» подразумевались лица, получившие богословское образование в духовных учебных заведениях, а потому являвшиеся. по преимуществу, выходцами из духовного сословия. В «1.'равилах о школах грамоты» 1891 года говорилось, что преподавание могло быть возложено на человека, прошедшего предварительное с.гбсседование со священником, и оказавшегося «достаточно сведущим в Законе Божием». В дальнейшем, по мере распространения школ, Синод в 1900 голу издал определение, разрешавшее преподавание этого предмета в ЦПШ «лицам, не имеющим богословского образования».
Разрешение преподавать Закон Божий светским учителям стало для духовенства определенной помощью в ведении этого предмета. В отчетах обер-прокурора привлечение светских учителей объяснялось трудностью для священников вести его в школах удаленных от места ясительства священника, или вследствие многочисленности школ, приписанных к приходу. При этом на священника возлагался контроль над деятельностью этих учителей. "" ~ )РРНБ Ф. б!3. Оп. 1. Д. 109. Л. 119об.
В то же время Синод ревниво слепил за возможностью преполавания Закона Божия светскими учителями в школах МНП, так как сомневался в их благонадежности и возможности собственного контроля нал ними. !5б В результате с 1889 года начинается неуклонный рост численности светских законоучителей, который в 1900 году достигает своего пика - 24% (9463 из 37948). Прн этом их подавляющая часть (95 %) совмещала ьзконоучительство и преподавание других предметов.
В дальнейшем начинается сокращение этого типа учителей Закона Божия, чему главной причиной, на паш взгляд, является уменьшение численности школ грамоты, где работали, главным образом, светские законоучители. !!о. несмотря на значительное увеличение численности светских законоучителей, именно священники в подавляющем большинстве преподавали Закон Божий в церковной школе.
Процент священников из общего числа законоучителей редко опускался ниже 80 %. Увеличивалась и абсоляггная численность священников, преподающих Закон Божий, которая выросла с 8500 в 1889 году до 35316 в 1903 году. Если сопоставлять зти цифры с общим числом белого духовенства, то мы увидим, что к 1903 году 78 % цз них преподавало Закон Божий в церковных школах.
Тем самым можно угвср>кдать, что подавляющая часть священников оказывалось тесно связанной с обучением детей в церковных школах. 1!о это касалось зачастую исключительно преподавания Закона Божия. Чго жс касается остальных предметов, то здесь ситуация была несколько иной. Согласно Правилам 1884 года обучение всем предметам возлагалось в первую очередь на священников. Это было вызвано, во-первых, желанием усилить влияние духовенства на подрастающее поколение, что ставилось целью реформы, а во-вторых, отсутствием подготовленных педагогических кадров.
Однако духовенству было крайне трудно совмещать исполнение своих прямых обязанностей (ведение богослужения, требы и т.д.) и преподавание в !.[ПШ, что не являлось секретом для начальства. Кроме того, большая гасть священников не имела желания и расположенности к учительской деятельности. Л. Новиков отмечал в своих «Записках»: «Немного хороших свягцецников.
немного никуда негодных. Большинство ведет дело чужими руками. а сами стараются, главным образом, себя не обременить излишней 157 работой. !!ишь бы от начальства нс попало... Хороший священник, хороший дьякон, а в школу не годятся. Между тем школа им поручена. Вот где драматизм положения». 48 Тем не менее, в первые годы после начала реформы, многие сгипцепники взялись за преподавание учебных предметов в основанных ими школах. В ! 889 году эта цифра приблизилась к 10 %, в 1893 возросла до 27 %, по в дальнейшем их численность начала сокращаться, и к 1900 году саегавляла 2,9 %.
Это было связано как с увеличением численности школ, так и с работой духовного ведомства по привлечению светских учителей в свои школы. Несколько иначе складывалось отношение к преподаванию большей части предметов со стороны других членов причта - дьяконов и псаломщиков, деятельность которых также оговаривалась в десятом параграфе Правил о ЦПШ. На деятельность диаконов, как преподавателей школы, возлагались большие надежды. Само восстановление этого института, увеличение штатов псаломщиков и диаконов, как было показано вьппс, напрямую было связано с реформой ЦПШ.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
