Диссертация (1098466), страница 12

Просмтор этого файла доступен только зарегистрированным пользователям. Но у нас супер быстрая регистрация: достаточно только электронной почты!

Текст из файла (страница 12)

Монашеское движение за реформу Церкви в первой половине XII в. в историографии обычно понимают как интенсивную рефлексию и реакцию относительно ценностей в более старых институциональных порядках, которые, по словам Дж. Констэбля, были растянуты до своего максимума, чтобы соответствовать новым потребностям общества²¹⁹.

Во вновь возникающих монашеских конгрегациях разные концепции

учения переживают ренессанс. Цистерцианцы, премонстранты и регулярные

²¹⁷ Mews C. The Council of Sens; Monagle. The Trial of Ideas // Speculum. Vol. 77. 2002. P. 342-382.

²¹⁸ Southern R. Scholastic Humanism... Vol. 1. P.116.

²¹⁹ Constable G. Reformation.... P. 5.

каноники, а также бенедиктинцы обсуждали и пропагандировали свой образ жизни. Эти дискуссии достаточно серьезно повлияли на распространение различных идеалов аскезы, на более четкую дефиницию той или иной формы духовной жизни. Отличительной чертой религиозной жизни этой эпохи стал прием в обители монахов или каноников. Вплоть до конца XI в. в монастырях проживали монахи, которые воспитывались там с раннего детства. В дальнейшем в монастырь стали уходить люди в более зрелом возрасте. Бернард Клервоский, отрекшийся от мирской жизни в возрасте 20 лет, – прекрасный пример данной тенденции.

1. Руперт Дойцкий

Руперт Дойцкий (Rupertus Tuitiensis) был аббатом бенедиктинского монастыря св. Марии и св. Хериберта в Дойце (1121-1129 гг.). 1076 г. считается годом его рождения. Еще в детском возрасте Руперт был отдан в обитель св. Лаврентия как puer oblatus, и был так называемым nutrius – воспитанником монастыря. Там же он принял монашеские одеяния. В то время настоятелем аббатства св. Лаврентия был Беренгар (1077-1116), которого поставил епископ Льежа Анри, представитель грегорианской реформы. Беренгар должен был сменить аббата Волбодо, сторонника императора Генриха IV. Своим учителем Руперт называет Херибрандта, который впоследствии стал вторым аббатом св. Лаврентия из лагеря реформаторов. Херибрандт был известен глубоким знанием Писаний, отцов Церкви и светской литературы. Своей изысканной латынью Руперт обязан

именно ему²²⁰. Каталоги библиотек Льежа, Стабло, Синт-Трейнден помогают

понять, какие произведения отцов Церкви и других латинских авторов были доступны Руперту. В библиотеке св. Лаврентия были труды Иеронима, Августина, Амвросия, Григория Великого, Илария Пиктавийского, Кассиана,

²²⁰ Zemler-Cizewski W. The Literal Sense of Scripture Аccording to Rupert of Deutz. P. 203.

Льва Великого, Боеция, а также средневековые авторы – Амросий Аутперт, Алкуин, Пасхазий Радберт, Гаймо из Халбертштадта, грамматики, например Макробий²²¹.

Вместе с аббатом Беренгаром Руперт участвовал в борьбе за инвеституру против проимперски настроенного льежского епископа Отберта (1091-1119 гг.)²²², получившего инвеституру от императора. Сразу после занятия епископской кафедры Отберт начал кампанию по замене всех аббатов – сторонников грегорианской реформы²²³.

С высланным из Льежа Беренгаром Руперт последовал на несколько лет в ссылку (1092-1095 гг.) в монастырь св. Хуберта, расположенный неподалеку от городка Эверникур, между Реймсом и Ланом. В 1095 г. Отберт был вынужден примириться с Беренгаром, и хотя тот был восстановлен настоятелем монастыря св. Лаврентия, напряжение между аббатом и епископом сохранялось еще несколько лет. Отберт был отлучен от Церкви из-за своей лояльности императору и восстановил евхаристическое общение с Римом только в 1107 г. Руперт отказывался принимать рукоположение от епископа-раскольника, а потому посвящение в сан принял поздно (около 1108 или 1109 гг.). В 1111 г. появляется его первая значительная работа «De divinis officiis» ²²⁴ – разъяснение литургии –, которая получила широкое распространение, но вызвала бурные дискуссии. Среди оппонентов Руперта были Ангер Льежский, Гильом из Сен-Тьери, Норберт из Ксантена. В следующее десятилетие он пишет крупные теологические трактаты «О

²²¹ Gessler I. La bibliothèque de l’abbaye de Saint-Laurent à Liège aux XIIe et XIIIe siècles. Tonges, 1927.

²²² Snijders T., Vanderputten S. From Scandal to Monastic Penance: A Reconciliatory

Manuscript from the Early Twelfth-Century Abbey of St. Laurent in Liеge // Church History 82:3 (September 2013), P. 523-553. doi:10.1017/S0009640713000620

²²³ Goez H.-W. Kirchenreform und Investiturstreit: 910-1122. Stuttgart, 2000; Laudage J.

Gregorianische Reform und Investiturstreit. Darmstadt, 1993.

²²⁴ Rupertus, abbas Tuitiensis. De divinis officiis. PL Vol. 170. Col. 9-332.

святой Троице и ее творениях» ²²⁵ (1113-1117 гг.) и «Комментарии на Евангелие от Иоанна» ²²⁶ (1117-1120 гг.).

Аббат Беренгар незадолго до своей смерти способствовал принятию Руперта в Зигбурге в 1116 г., где аббат Куно заказал сделать несколько списков с работ Руперта. Аббат Куно также способствовал тому, чтобы его протеже принял участие в диспуте, проводимом в Лионе ведущими теологами ранней схоластики (среди которых был Вильгельм из Шампо) по проблеме предопределения. Незадолго до этого Руперт защищал свою точку зрения на данный вопрос перед архидьаконом кёльнским Генрихом.

Дружный с аббатом Куно, архиепископ Кёльнский Фридрих I в 1121 г. назначает Руперта аббатом в Дойц, где тот пишет свои последние работы: «О победе слова Божьего» ²²⁷ (1124-1125 гг.); «На Песнь Песней» ²²⁸ (до 1126 г.);

«Диалог между христианином и иудеем» ²²⁹ (до 1126 г.); «О славе и чести

Сына человеческого, по Матфею» ²³⁰ (1127-1128 гг.); «О пожаре города Дойц» ²³¹ (1128 г.) и «Размышление о смерти» ²³² (1129 г.). Монастырь в это время Руперт покидает только ради поездки в Рим и Монтекассино (1124 г.) и проповедей в кёльнских церквях. Умер Руперт 4 марта 1129 г. Приверженец позднеклюнийской (зигбургской) реформы, выдающийся

представитель немецкой теологии ранней схоластики, Руперт оказал огромное влияние на последующих теологов, в том числена Герхоха Райхербергского и Гонория Августодунского.

²²⁵ Idem. De Sancta Trinitate et operibus eius. CCСМ Vol. 21-24. Turnhout, 1971-1972. ²²⁶ Idem. Commentaria in Evangelium Sancti Iohannis. CCCM. Vol. 7, Turnhout, 1967. ²²⁷ Idem. De victoria Verbi Dei // PL Vol. 169. Col. 1215-1502.

²²⁸ Ruperti Tuitiensis Сommentaria in Cantica Canticorum // Cura et studio S. Döpp, F. Dünzl.Turnhaut, 2005 (FC 70/1-2).

²²⁹ Idem. Anulus sive dialogus inter Christianum et Iudaeum // PL. Vol. 170. Col. 559-610.

²³⁰ Idem. De gloria et honore filii Hominis super Matthaeum // PL. Vol. 168. Col. 1307-1634.

²³¹ Idem. De incendio oppidi Tuitiensis// Grundmann H. Der Brand von Deutz 1128 // Deutsches Archiv für die Erforschung des Mittelalters. 1966. Bd. 22. S. 441-467.

²³² Idem. De meditatione mortis // PL Vol. 169. Col. 1690-1712.

Небольшое сочинение «О пожаре города Дойц» Руперт пишет незадолго до своей смерти в вверенном ему монастыре св. Хериберта и св. Марии в 1128 г. Поводом для его написания послужил пожар в городском поселении Дойц, выросшем рядом с аббатством, который начался в воскресенье 28 августа 1128 г. Большая часть Дойца, также как и приходская церковь св. Урбана, сильно пострадали, в то время как монастырские сооружения остались нетронутыми. Это дало повод говорить о чудесном спасении аббатства и о божьем суде над «городом» как явлением общественной жизни. В современной историографии²³³ считается, что Руперт в сочинении «De incendio…» одним из первых в теологии и экзегетике поднимает тему города как явления в социальной жизни Западной Европы XII в.

В отличии от многих других произведений Руперта, которые начинались с пролога в форме посвящения аббату Куно Зигбургскому (ставшему с 1126 г. епископом Регенсбургским) или архиепископу Кёльнскому Фридриху I, «De incendiо…» адресовано монахам в Дойце–

«fratres carrissimi » или “dilectissimi” (только в последних пяти главах автор обращается к св. Лаврентию, святому покровителю его родного монастыря в Льеже). По словам одного из современных исследователей творчества Руперта, Дж. ван Энгена, талант Руперта как писателя признавали аббаты Св. Мартина и Св. Пантелеона, Норберт Ксантенский спорил с ним по теологическим и канонистическим вопросам, епископ Титмар Верденский заказывал копии его трудов, аббат Эркенберт Корвейский и приор Регинхард Хермарсхаунский признавали самое высокое качество его сочинений²³⁴. В 1146 г. Арно Райхерсбергский назвал его лидирующим автором среди клюнийцев, которого можно сравнить с Гуго Сен-Викторским для каноников

²³³ Arduini M.L. Rupert von Deutz und der «Status christianitis» seiner Zeit. Symbolisch- prophetische Deutung der Geschichte. N-Y, 1987. S. 117-198.

²³⁴ Engen J. van. Rupert of Deutz. Berkeley, 1983. Р. 24.

и Бернардом для цистерцианцев²³⁵. Самое большое влияние работы Руперта имели к северу от Альп, в частности, в диоцезах Зальцбурга и Кёльна.

Покровитель Руперта Куно Регенсбургский способствовал распространению богословских трактатов в Баварии (диоцез Зальцбурга), его трактаты можно найти было в Прюфенинге, Адмонте, Райхерсберге, Тегернзее, Зальцбурге и Клостерноебурге.

1. Герхох Райхерсбергский.

Герхох Райхерсбергский родился ок. 1092 г. в городке Поллинг (Верхняя Бавария) в очень набожной и благочестивой семье. Он посещал школы во Фрайзинге и Моосбурге, потом три года учился в Хильдесхайме. В 16-17 лет Герхох перенес тяжелую болезнь, которая оказала огромное влияние на его характер и мировоззрение. В 1118 г. епископ Аугсбургский Герман назначает Герхоха учителем кафедральной школы. Вскоре его принимают и в соборный капитул. Однако из-за схизмы епископа с папой, Герхох покидает Аугсбург и в 1120 г. направляется в каноникат Роттенбуха. Здесь он пытается ввести обычай, характерный для французских и рейнских каноникатов – Ordo monasterii. В южной Германии и, в частности, в Роттенбухе бытовал более мягкий устав блаженного Августина Ad servos Dei. Аскеза, которую практиковал сам Герхох и которую пытался ввести в каноникате, подорвала его здоровье и привела к серьезному конфликту с остальными собратьями. В 1126 г. он был вынужден покинуть Роттенбух. Герхоха приютил у себя новый регенсбургский архиепископ Куно, который хотел с его помощью провести реформу в диоцезе. Однако попытка Герхоха реформировать каноникат Кам (Верхний Пфальц) и ввести более строгий устав в 1126-1127 гг. кончилась неудачно.

²³⁵ Arno Reicherspergensis. Scutum canonicorum // PL Vol. 194. Col.1519.

В 1128-1129 гг. Герхох жил в каноникате Райхерсберг, где он. написал свою первую работу «О строении Божьем» ²³⁶ по просьбе Куно I Зигбургского, в 1126 г. ставшего архиепископом регенсбургским, который покровительствовал и Герхоху, и Руперту Дойцкому. Этот экзегетический трактат был написан в полемическом ключе. Главная проблема, которую рассматривает Герхох в «De aedificiо…», – это проблема vita communis, занимавшая автора практически всю его жизнь. Речь здесь идет о регулярном и секулярном клире, об обязанностях епископов по отношении к пастве, обмирщении Церкви. Однако Герхох не говорит об этих вопросах напрямую. Он использует аллегорический метод экзегезы, описывая Церковь как

«строение Божье».

В 1130 г. архиепископ зальцбургский Конрад I назначает Герхоха пропстом Райхерсберга. С тех пор Герхох принимает активное участие в реформировании этого канониката. Он был основан в около 1080 г. человеком знатного рода Вернером, женатом на сестре зальцбургского архиепископа, после смерти единственного сына. Когда Герхох стал пропстом Райхерсберга, это была маленькая и очень бедная обитель. Несмотря на огромное сопротивление, он ввел в своем каноникате более строгий устав, пытаясь воссоздать vita apostolica. Слава канониката Райхерсберг быстро росла, привлекая многих дарителей и жертвователей. Герхох очень много писал в это время, не раз сопровождал папских легатов и вплоть до 1152 г. сам ездил очень часто в римскую курию. В 1141 г. он участвовал в диспуте против христологического учения французских схоластов (особенно, Пьера Абеляра, Гилберта Порретанского, чуть позже Петра Ломбардского). Герхоха связывали тесные и дружеские отношения с

папой Евгением III²³⁷, учеником Бернарда Клервоского. Ему он посвятил

одно из своих самых значительных экзегетических произведений, в котором

²³⁶ Gerhohus praepositus Reicherspergensis. Opusculum de aedificiо Dei // PL Vol. 194. Col. 1187-1336.

Характеристики

Список файлов диссертации