Диссертация (1098460), страница 23
Текст из файла (страница 23)
также обращение в инокам в тексте: «Братия моя духовная и отцы, вели ми удивляюся о сем, яко въпрошае- те мя худаго и недостойнаго инока Даниила, что есть устав общаго жития, и о сем повелеваете ми писанием
засвидетелствовати» (Там же. Л. 271).
5 РНБ. Соф. 1258. Л. 271.
6 Там же. Л. 272.
| «Устав» прп. Иосифа Волоцкого (Великие Минеи Четьи, собранные Все- российским митрополитом Макарием СПб., 1868. Сентябрь, дни 1-13) | Митрополит Даниил. Послание «О иноче- ском законе и правиле общаго жития» (РНБ. Соф. 1258.) |
| «Аще бо и к мирьскым человеком речено бысть от апостола, яко имуще пищу и одежду, сими доволни да будем, а хотя- щеи богатети впадают в напасти и сети бесовскыа, то кольми паче иноком не по- добает хотети богатства, но любити не- стяжание и христоподобную нищету» (с. 522) | «Аще бо и мирским человеком речено бысть от апостол, яко имуще пищу и оде- жу, сими доволни будем, а хотяща богате- ти впадают в напасти и в сети бесовскиа, то колми паче иноком не подобает хотети богатства, но любити нестяжание и хри- стоподобную нищету» (л. 272). |
Стержневым аргументом против стяжания Даниил считает пример ми- рян, которые «и царем дани дают, и великиа службы служат, и жену и детеи кормат, и поят, и одевают, и обувают, и домы строят, и домочадцы промыш- ляют» 1, но даже в таком положении не желают иметь неправедного богат- ства. Тем более нищету должны любить монахи, которые обещались «во скорбех, и бедах, и теснотах, и в бесчестии, и в поношении, и поруганиа, и в подсмеянии от всех быти, и в нищите духовнеи житии, паче ж не в конечном нестяжании, и молчании» 2. Даниил возводит на братию обвинения в наруше- нии этих обетов – «сребролюбия ради» монахи имеют «особные» стяжания и рукоделия, занимаются торговлей, дают деньги «в рост», копят «сребро и злато» 3. В послании звучит призыв оставить такое небрежение и бесчиние, сохранить предание святых отцов о правилах жизни в киновии и следовать примеру истинных иноков, которые «пребыша бо безградни, бездомни, странни, не сребролюбни, нестяжателни и не имении» 4. Даниил требует от монахов «отложити» все «особные» стяжания и рукоделия, а все необходи- мое получать из общей монастырской казны. В заключении игумен напоми-
1 Там же. Л. 275.
2 Там же. Л. 272 об.
3 Там же. Л. 273 - 274 об.
4 Там же. Л. 273 об.
нает, что святые отцы, предписав инокам не иметь «особного стяжания», до- пускают изгнание непослушных из монастыря с правом оставить их соб- ственность в стенах обители.
Свое пастырское увещевание Даниил подкрепляет комплексом цитат из святоотеческих творений. В.И. Жмакин разделяет их на две группы: 1) вы- держки из святоотеческих творений (труды Василия Великого, Григория Бо- гослова, Ефрема Сирина, Нила Синайского, Иоанна Лествичника, Аммония пресвитера и др.); 2) канонические правила (84 правило законов Юстиниана,
«грани Иустина царя», 6 правило 1-2 Константинопольского собора и его толкование).
В заключении послания Даниил запрещает монахам превозносить свое благородное происхождение и воспитание1. При выборе старшей братии Да- ниил советует «не превозносится на меньшее и худейшее, извет предлагая многолетнаго иночества своего, или дела художественая или слова сладко- глаголанная, или благороди изящная, или сан величества, или приношения богатству и стяжания многа». «Почитаемых» должны избирать игумен и
«первейшая братия» 2.
Опасным пороком, который разрушал монастырскую дисциплину, было злоупотребление «питием». Против пьянства Даниил вооружается в посла- нии «О благочинии и еже не упиватися» 3, адресованном братии митрополи- чьего монастыря в честь Введения Пресвятой Богородицы. Пьянство здесь Даниил прямо называет «началом и концом всем злым» 4. Предваряя запрет держать в обители «питие», Даниил строго наказывает братии не считать ви- но причиной греха («то убо и на Бога хулу возносити, не буди сего безумиа нам»). Вино, по его словам, - это добродетель, данная человеку от Бога и по- могающая «во старости, в немощи, в скорби, в тесноте, и во многих недугах». В подтверждение этого Даниил приводит обширные выдержки из творений
1 Там же. Л. 281 об.-282 об.
2 Жмакин В.И. Митрополит Даниил и его сочинения. Приложения. С. 43.
3 РНБ. Q 1. 1439. Л. 261 об.-269. Опубликовано в: Дружинин В.Г. Несколько неизвестных литературных па- мятников из сборника XVI века. С. 71-75.
4 Дружинин В.Г. Несколько неизвестных литературных памятников из сборника XVI века. С. 72.
Василия Великого, Иоанна Златоуста, Афанасия Великого. Корнем греха Да- ниил называет «невоздержание и безмерие» - немощь, которая свойственна насельникам обители. Именно по этой причине («за немощь вашу невоздер- жанную») он строго запрещает держать в монастыре «питие пианственное» и сходиться на пиры. Даже квас митрополит предписывает пить «в меру»: «но убо на обеде в трапезе и на ужине в меру испивайте квас, а не в пианство. И аще кто немощи ради в келию да возмет себе квас и да испиет мерно, а не в пианьство» 1. Даниил глубоко раскрывает сущность данного греха, выявляет его причины и последствия, однако основные его суждения восходят к 7 гла- ве «Устава» прп. Иосифа («Яко не подобает в обители питию быти, от него же пианство бывает»), где содержится полный запрет иметь «питие» в мона- стыре. О том, что при написании послания он пользовался уставом свиде- тельствует следующее сопоставление:
| «Устав» прп. Иосифа Волоцкого (Великие Минеи Четьи, собранные Все- российским митрополитом Макарием СПб., 1868. Сентябрь, дни 1-13) | Митрополит Даниил. Послание «О благо- чинии и еже не упиватися» (Дружинин В.Г. Несколько неизвестных литератур- ных памятников из сборника XVI века). |
| «Подобает же убо прежде всех много по- печение и тщание имети о сем, яко да не будет в обители, ниже в трапезе, ниже в келиях питиа, от негоже бывает пианство, яко да не будем врагом нашим в посмех и и в поругание чювственым же и мысле- ным» (с. 543). | «И за свою немощь себе точию закон по- лагайте, яко да не будет в монастыри, ни- же в трапезе, ниже в келиях питиа пиянь- ственаго за немощь вашу невоздержа- тельную, яко да не будем в посмех и по- ругание врагом нашим бесом и челове- ком» (с. 74). |
Пастырские обязанности требовали от Даниила дать оценку практике пребывания в монастырях молодых («голоусых») монахов. Эта проблема давно волновала умы святых отцов, которые запрещали несовершеннолетним юношам принимать постриг и жить в обители. В «Уставе» Иосифа содержит-
ся прямой запрет находиться в стенах монастыря женщинам и юношам (гла- вы 8 и 9)1. В действительности подобными запретами часто пренебрегали, и это не могло не беспокоить Даниила.
Митрополит пишет послание епископам «Яко идеже суть иноци, да не пребывают тамо голоусыа» 2, в котором накладывает строгий запрет на по- стриг и пребывание в монастырях («во опщих или в особных») несовершен- нолетних лиц («отрочат»). Митрополит предписывает не принимать в оби- тель юношей ни под каким предлогом: «ни учениа ради грамотнаго, ниже в церкви канархати, или стояти на крилосех, но и слугам голосым в монасты- рех неудобно» 3. Тем более запрещается постригать во иноческий чин «не со- вершенных возрастом и голоусых», по причине того, что от них бывают
«смущениа» и «соблазны» братии. Согласно отеческому уставу, пишет Да- ниил, принять постриг могут только люди в возрасте «от всего смысла и от крепости разума и веры и от горящего в них желаниа» 4. В подтверждение своих наставлений он приводит обширные выдержки из Отечника, творений Исаака Сирина, Василия Великого, Ефрема Сирина, правил Шестого вселен- ского собора, жития Саввы Освященного.
Несовершеннолетних юношей, принявших постриг, Даниил предписы- вает отправлять в монастыри, «хранящие благочиние и крепость», и содер- жать там в весьма суровых условиях – «да подвизаются тамо в посте и жаж- де, в малем спании, и бес постелий, еже глаголется к низу легание, и во псалмопении, и молитвах, и в рукоделии, и прочитании святых писании, и да хранят чистоту душевную и телесную, и укротевают юность, и да растут в послушании и смирении» 5. Еще более жестко митрополит высказывается о бродячих «юных и голоусых» иноках, которые приходят из других епархий. Епископам он велит арестовывать («похитити») таковых «со властию», как разорителей священных уставов и хулящих иноческий образ, после чего с
1 Великие Минеи Четьи. Сентябрь, дни 1-13. С. 543-546.
2 РНБ. Q 1. 1439. Л. 297 об.-311. Опубликовано в: Дружинин В.Г. Несколько неизвестных литературных па- мятников из сборника XVI века. С. 89-95.
3 Там же. С. 90.
4 Там же. С. 90.
«своими гонци» пересылать их в Москву к нему лично1. В связи с этим Да- ниил также напоминает епископам о запрете на переход монахов в другие монастыри, в подтверждение чему приводит обширную подборку цитат из Священного Писания и творений святых отцов.
В своих сочинениях, помимо общих наставлений о соблюдении обще- жительного устава, Даниил дает рекомендации игуменам монастырей. В по- слании «О благочинии и крепости монастырского устава», он предписывает им иметь следующие черты: 1) Быть «милостиву и страшну, смирену же и высоку» 2. Милостивым игумен должен быть с людьми «блазими», «страш- ным» - со строптивыми и «грехолюбивыми». Эта мысль целиком воспроиз- водится Даниилом из 11 главы Устава Иосифа («Яко подобает настоятелю учити и наказовати сущих под ним»):
| «Устав» прп. Иосифа Волоцкого (Великие Минеи Четьи, собранные Все- российским митрополитом Макарием СПб., 1868. Сентябрь, дни 1-13) | Митрополит Даниил. Послание «О благо- чинии и крепости монастырского устава» (Жмакин В.И. Митрополит Даниил и его сочинения. М., 1881. Приложения). |
| «Подобает бо пастырю быти различну: кротку же и сверепу, смирену же и высо- ку. Аще бо и вси блази были, благость единоя потреба была бы, аще ли же не та- ковая, и страха потреба, яко благость утвержает благыия, страх же възражает злыя. И в святей Лествици речено есть: ни безумне смиритися, ни безсловесно възвишатися пастырю лепо есть» (с. 564). | «Подобает бо пастырю милостиву и страшну быти, смирену же и высоку. Аще бы вси блази были милости единыя по- треба была бы , аще ли же строптиве и грехолюбиви, тогда страха потреба досто- ит быти, яко да милость утверждает бла- гыя, страх же возражает злыя. И во святей Лествице речено есть: ни безумне смиря- тися, ниже безсловесно возвышатися пас- тырю лепо есть» (с. 43). |
2) Игумену следует подавать пример братии («игумен же да полагает образ всем собою»), иметь смирение и нестяжание3; 3) Во всех делах игумен
1 Там же. С. 93.
2 Жмакин В.И. Митрополит Даниил и его сочинения. Приложения. С. 43.
должен советоваться с братией «благочинно и благостройне управляя мона- стырская вещи любовию и смирением», а также трудиться на всех монастыр- ских «делах» «вкупе» с братией1; 4) Игумен должен заботиться о ввереной ему пастве «любовию или отеческим благоразумием всех милуя, всех взыс- куя, о всех промышляя, терпя всех, приемля всех, утешая всех» 2; 5) Наконец, одну из важнейших обязанностей игумена Даниил видит в непрестанном по- учении, обличении и исправлении братии. Подробно он развивает эту тему в послании к неизвестному игумену, пришедшему в отчаяние от некого насельника монастыря, который творит «многа смущениа и молвы» («Посла- ние утешительно и како подобает настоятельствовати» 3). Даниил призывает его: «глаголи слово Божие с дерзновением в тихости, и кротости, и в смире- нии, и в любви, и аще убо прилучится что неподобно и коварствено, елико ти мощно есть покрывай и погашей» 4. Только смирение, по мысли митрополита, позволит игумену разрешить возникающие конфликты.
В тесной связи с учением о монастырской проповеди у Даниила нахо- дится учение об исправлении непослушных иноков. Митрополит выделяет в действиях игумена по отношению к таким монахам несколько этапов, о ко- торых пишет в двух посланиях - «Послании утешительно и како подобает настоятельствовати» и пространной редакции 1-го послания «О благочинии и крепости монастырского устава». Основные методы, которые Даниил пред- лагает последовательно использовать, дифференцируются в зависимости от степени воздействия на провинившегося монаха:
Митрополит Даниил. «Послание утеши- тельно и како подобает настоятельствова- ти» (Дружинин В.Г. Несколько неизвестных литературных памятников из сборника XVI
Митрополит Даниил. Послание «О благо- чинии и крепости монастырского устава» (РНБ. Погод. 1149).
1 Там же. С. 42-44.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
