Диссертация (1098142), страница 63
Текст из файла (страница 63)
также Hölscher 1998, 172.319Например, афинская надпись 405 г., наделявшая самосцев почетными привилегиями, сопровождаласьизображением Геры и Афины, пожимающих друг другу правую руку.360означать вмешательство афинского войска».320 Однако высказывая этугипотезу, я недостаточно учел два обстоятельства. Во-первых, в «Алкесте»важную роль играет не только мотив помощи силой, но и мотивисключительного гостеприимства, для которого никакого соответствия вСамосской войне мы не находим.
Во-вторых, в «Алкесте» есть один пассаж,который заставляет нас обратиться в нашем поиске событий, к которыммогла быть приурочена эта пьеса, совсем к другой области Греции.Третий стасим, главной темой которого является гостеприимствоАдмета, начинается рассказом о пребывании у Адмета Аполлона и о техблагах, которыми Аполлон одарил своего хозяина. Целая строфа здесьвоспевает Фессалию, страну богатую скотом и обширную:τοιγὰρ πολυµηλοτάτανἑστίαν οἰκεῖς παρὰ καλλίναονΒοιβίαν λίµναν. ἀρότοις δὲ γυᾶνκαὶ πεδίων δαπέδοις ὅρον ἀµφὶ µὲνἀελίου κνεφαίανἱππόστασιν εἰς τὸ πέραν Μολοσσῶν <ὀρέων> τίθεται,πόντιον δ' Αἰγαίων' ἐπ' ἀκτὰνἀλίµενον Πηλίου κρατύνειИ вот он живет в доме,Богатом скотом, у прекраснотекущегоБебейского озера. Пашням своих земельИ почве равнин он ставит пределУ сумрачной солнцаКонюшни по ту сторонуМолосских гор,320Никольский 2012.361И правит до морского эгейского лишенного гаванейБерега Пелиона (588-596).На подобные восхваления различных областей Греции в разныхтрагедиях Еврипида обратили внимание П.
Истерлинг321 и вслед за ней О.Тэплин.322 По их мнению, эти пассажи были предназначены для неафинскойаудитории, а значит, трагедии были рассчитаны на повторные постановки вдругих местах. «Алкеста», как считает Тэплин, ставилась затем в Фессалии.С этой гипотезой едва ли можно согласиться. В «Троянках», например,воспеваются сразу и Фессалия, и Сицилия, и мы должны вместе с Истерлингповерить в то, что Еврипид заранее продумывал будущую судьбу своейтрагедии, которой предстояло быть поставленной сразу в двух областях.Разумнее предположить, что хвалебные пассажи рассчитаны на пословсоюзных государств, которые приезжали в Афины на Великии Дионисии идолжны были присутствовать на спектакле.
В таком случае и вся трагедия вцелом, действие которой происходит в этих странах, могла каким-то образомотражать отношения между ними и Афинами.Если главные темы «Алкесты» – это гостеприимство и военнаяпомощь, то ближайшей параллелью к содержанию трагедии оказываетсяформула, распространенная в договорах о союзе и не раз встречающаяся втекстах5 в.: наряду с обычной формулой «дружба и военный союз» (φιλία καὶσυµµαχία) мы встречаем и другой ее вариант – договор с правителеминостранцем о «гостеприимстве и военном союзе» (ξενία καὶ συµµαχία).Например, Геродот в первой книге (1.69) рассказывает о договорах ξεινίηςπέρι καὶ συµµαχίης, заключенных между Алиаттом и милетцами (ἥ τε διαλλαγήσφι ἐγένετο ἐπ' ᾧ τε ξείνους ἀλλήλοισι εἶναι καὶ συµµάχους, 1.22) и между321Easterling 1994.322Taplin 1999, 44-45.362Крезом и спартанцами(ἐποιήσαντο ὅρκια ξεινίης πέρι καὶ συµµαχίης).323 Вотличие от обычных договоров о φιλία между государствами, договор о ξενίαпредполагает частные отношения, поэтому с одной из сторон в нем долженучаствовать частный человек, а не государство – очевидно, это должен бытьединовластный правитель.
Такого рода личные союзы возможны былимежду Афинами и представителями проафински настроенных фессалийскихаристократических родов, стоявших во главе Фессалии или отдельных ееобластей.С конца 6 в. Фессалия состояла из четырех частей (τετράδες, илиτετραρχίαι), которые управлялись несколькими родами; время от времени всястрана объединялась под властью одного правителя, «тага», но эти периодычередовались с периодами отсутствия всякой централизованной власти –ἀταγία (Dittenberger 1915-1924, No. 55 = Rhodes 2007, 238, No. 388, см. такжеКсенофонт «Греческая история» 6.1.8-9).
В конце 60-х гг. тагом былЭхекратид, и при его правлении Афины заключили с Фессалией союз. Обэтом рассказывает Фукидид, сообщая, что афиняне расторгли свой прежнийсоюз со Спартой и обрели себе новых союзников – аргоссцев и фессалийцев:ἀφέντες τὴν γενοµένην ἐπὶ τῷ Μήδῳ ξυµµαχίαν πρὸς αὐτοὺς Ἀργείοις τοῖςἐκείνων πολεµίοις ξύµµαχοι ἐγένοντο, καὶ πρὸς Θεσσαλοὺς ἅµα ἀµφοτέροις οἱαὐτοὶ ὅρκοι καὶ ξυµµαχία κατέστη «Расторгнув военный союз, заключенный сними против Мидийца, они стали союзниками их врагам аргоссцам» (1.102).Этот договор был еще в силе в 457 г., когда в битве афинян противспартанцев при Танагре в Беотии фессалийская конница помогала афинянам«в силу союза», но в ходе битвы перешла на сторону спартанцев: ἦλθον δὲ καὶΘεσσαλῶν ἱππῆς τοῖς Ἀθηναίοις κατὰ τὸ ξυµµαχικόν, οἳ µετέστησαν ἐν τῷ ἔργῳπαρὰ τοὺς Λακεδαιµονίου «На помощь афинянам пришли и всадники изфессалийцев, которые во время сражения перешли на сторону спартанцев»(Фукидид 1.107).
После этого, ранее 454 г., из Фессалии был изгнан сын323О других примерах отношений ξενία см. Herman 1987, 135 и прим. 50363Эхекратида Орест, и в 454 г. афинские войска безуспешно пытались вернутьего к власти:Ἐκ δὲ Θεσσαλίας Ὀρέστης ὁ Ἐχεκρατίδου υἱὸς τοῦ Θεσσαλῶν βασιλέωςφεύγων ἔπεισεν Ἀθηναίους ἑαυτὸν κατάγειν· καὶ παραλαβόντες Βοιωτοὺςκαὶ Φωκέας ὄντας ξυµµάχους οἱ Ἀθηναῖοι ἐστράτευσαν τῆς Θεσσαλίας ἐπὶΦάρσαλον. καὶ τῆς µὲν γῆς ἐκράτουν ὅσα µὴ προϊόντες πολὺ ἐκ τῶν ὅπλων(οἱ γὰρ ἱππῆς τῶν Θεσσαλῶν εἶργον), τὴν δὲ πόλιν οὐχ εἷλον, οὐδ' ἄλλοπρουχώρει αὐτοῖς οὐδὲν ὧν ἕνεκα ἐστράτευσαν, ἀλλ' ἀπεχώρησαν πάλινὈρέστην ἔχοντες ἄπρακτοιИзгнанный из Фессалии Орест, сын царя фессалийцев Эхекратида,уговорил афинян вернуть его на родину. Взяв себе в помощь своихсоюзников беотийцев и фокеян, афиняне дошли до Фарсала вФессалии. Область они покорили, хотя не уходили далеко от лагеря (ихсделживали всадники фессалийцев), но город не взяли и не добилисьничего другого из того, ради чего воевали; без всякого успеха ониушли назад вместе с Орестом (Фукидид 1.111).Помощь Афин Оресту могла предполагать существование как раз такоголичного союза между ними.Мы не знаем точно, была ли централизованная власть в Фессалии доначала Пелопонесской войны, или же с концом правления Эхекратида ипосле изгнания Ореста в стране наступил период ἀταγία.324 Даже если единый324В годы Пелопонесской войны тагом Фессалии был Даох I.
Мы не знаем точно, пришел ли он к власти доначала войны. Эпиграмма на статуе Даоха в Дельфах рассказывает о его двадцатисемилетнем правлении, вовремя которого Фессалия жила в мире и довольстве; поскольку мира в стране уже не было в 404 г., к этомумоменту правление Даоха должно было закончится. Отсутствие его имени в рассказе Фукидида о помощи,которую фессалийцы оказали Афинам в 431 г. (2.22), может быть аргументом за самую позднюю датировкуего правления (с конца 431 до 404 г.); то обстоятельство, что каждый город посылает своего собственноговоеначальника, может свидетельствовать об отсутствии единства в Фессалии (см.
Giovannini 1971, 65;Rusten 1989, 130, комм. к 22.3).364правитель и был, города обладали достаточно большой независимостью.Когда в 431 г., в начале Пелопонесской войны, фессалийцы вновь помогалиафинянам «в силу давних союзнических отношений», каждый город,пославший войско, имел собственного военачальника:ἡ δὲ βοήθεια αὕτη τῶν Θεσσαλῶν κατὰ τὸ παλαιὸν ξυµµαχικὸν ἐγένετο τοῖςἈθηναίοις, καὶ ἀφίκοντο παρ' αὐτοὺς Λαρισαῖοι, Φαρσάλιοι, [Παράσιοι],Κραννώνιοι, Πυράσιοι, Γυρτώνιοι, Φεραῖοι. ἡγοῦντο δὲ αὐτῶν ἐκ µὲνΛαρίσης Πολυµήδης καὶ Ἀριστόνους, ἀπὸ τῆς στάσεως ἑκάτερος, ἐκ δὲΦαρσάλου Μένων· ἦσαν δὲ καὶ τῶν ἄλλων κατὰ πόλεις ἄρχοντεςФессалийцы оказали эту помощь афинянам в силу давнихсоюзнических отношений. На помощь к ним [афинянам] пришлижители Ларисы, Фарсала, Краннона, Пираса, Гиртона и Фер.Возглавляли их из Ларисы – Полимед и Аристоной, каждый от своейпартии, из Фарсала – Менон; были начальники и у прочихфессалийцев, у каждого города свои (Фукидид 2.22).Потому можно предположить, что «Алкеста» приурочена к договору справителем какой-либо части Фессалии, а не к возобновлению союза сфессалийским тагом.
Хотя строфа из третьего стасима, восхваляющаяФессалию, вроде бы славит ее как единую страну, от земли молоссов назападе до Эгейского моря на востоке, однако в финале пьесы подчеркнутасвязь ее действия с одной только из частей этой страны. В своей последнейреплике Адмет объявляет о решении устроить праздник в честь счастливыхсобытий, и этот праздник будет отмечаться во всей «тетрархии»:ἀστοῖς δὲ πάσῃ τ' ἐννέπω τετραρχίᾳ,χοροὺς ἐπ' ἐσθλαῖς συµφοραῖσιν ἱστάναιβωµούς τε κνισᾶν βουθύτοισι προστροπαῖς365Я объявляю гражданам и всей тетрархии:Устроить танцы в честь хороших событийИ воздымить алтари, принося богам жертвы (1154-1156).Термин «тетрархия» обозначает одну из четырех частей, на которыеделилась Фессалия во время Еврипида.325 Мы можем предположить, такимобразом, что «Алкеста» связана с заключением военного союза и договора огостеприимстве Афин с правителем только одной из фессалийских областей– той, где происходит действие трагедии, то есть города Фер и окружающихего земель.326Предложенное объяснение содержания «Алкесты» может быть,конечно, только гипотезой, однако мне кажется несомненным, что этутрагедию – как, возможно, и другие афинские драмы 5 века – следуеттолковать в символическом смысле и в связи с конкретными событиямисовременной ей политической жизни.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
