Диссертация (1098132), страница 77
Текст из файла (страница 77)
В Главе 5 я постараюсь показать, что широкоеупотребление лувийских слов с глоссовым клином в текстах, приписываемыхцарям Хаттусы XIII в., предполагает, что эти цари, в отличие от своихпредшественников, не избегали переключения кодов даже в своемсобственном публичном дискурсе.Расширение сферы употребления иероглифического письма в концеимперского периода позволяет на независимых основаниях объяснить,почему оно сохранилось в период темных веков, который последовал зараспадом империи Хаттусы в XII в. до н. э. В данный период произошелотказ от клинописи в Центральной Анатолии, что отражает тот факт, чтосистема письма, использовавшаяся преимущественно для административныхцелей, не может сохраниться без государственной поддержки.
С другойстороны, политические беспорядки должны были снизить спрос и намонументальные иероглифические надписи, о чем свидетельствует ихотносительно малое число, дошедшее до нас от последних двух веков II тыс.до н. э. [ср. Hawkins 2000, I: 19]. Явное возрождение иероглифическогописьма в начале I тыс. до н. э. легче всего объяснить, исходя изпредположения, что писцовая традиция сохранялась в переходный период,отвечая запросам частных лиц.Необходимо повторить, что обращение лувийских иероглифическихтекстов в частной сфере в XIII в. до н.
э. является не более чем гипотезой.Чаша ANKARA (если она действительно восходит к XIII в. до н. э.) являетсяединственным иероглифическим текстом данного периода, который не имеетотношения к официальной сфере. Напротив, хаттусское происхождениеанатолийскихиероглифовследуетиздоступныхархеологическихматериалов и подтверждается внутренним анализом письма. Таким образом,достижения данной цели.
Неграмотные люди едва ли могли определить язык надписи, зато каждый могвидеть разницу между иероглифами и клинописью.368как бы ни рассматривать эволюцию иероглифического письма в имперскийпериод, нет причин считать, что элиты Хаттусы заимствовали его из какоголибо другого региона в период раннего Нового царства.4.10 Исторические выводыНиже уместно обрисовать результаты, полученные в результатеанализа лингвистических и исторических материалов, приведенных в даннойглаве. Основной вывод заключается в том, что в Центральной Анатолиисуществовал симбиоз лувийцев и хеттов, фиксируемый в течение большейчасти II тыс.
до н. э. Данное заключение опровергает идеи Гютербока[Güterbock 1956a], который попытался провести устойчивую географическуюграницу между ареалами расселения двух групп. Одним из следствий новогоподходаявляетсянеобходимость рассмотрениясоциолингвистическойистории хеттов и лувийцев во взаимосвязи.Вероятной прародиной лувийцев была территория, известная вХеттских законах под названием Лувии. В противовес общему мнениюисследователей, согласно которому Лувия является Арцавой (или Арцававходит в состав Лувии), я представил аргументы в пользу ее идентификациис регионом, известным в аккадских и хеттских источниках как Нижняястрана (4.5).
Данная область прилегала к хеттоязычному городу Канеш/Неса,который играл роль узлового пункта для староассирийской торговли в МалойАзии. Однако с политической точки зрения князья Канеша/Несы имелимогущественных соперников в лице князей Пурусханды, правивших взападной части Центральноанатолийского плато (4.5). В период ассирийскихфакторий хетты, жившие в Несе, оказались под лувийским влиянием, чтобыло связано как с возможным присутствием лувийского меньшинства вэтом регионе (4.2), так и с лувийским политическим доминированием вЦентральнойАнатолии.Первыйтипконтактасанкционировалспецифическую структурную интерференцию, рассмотренную в разделах3693.2–3.4, в то время как второй привел к заимствованию лувийских лексем,относящихся к административной и идеологической сфере (4.4).Социально-политический уклад Малой Азии изменился после того, какновая куссарская династия пришла к власти в Несе, что произошло в XVIII в.до н.
э. Анитта, второй правитель из этой династии, инициировал военныепоходы, кульминацией которых стало подчинение князя Пурусханды ипринятие Аниттой титула «великий князь» (4.5). Хотя куссарская династиябыла, по-видимому, неиндохеттского происхождения, она подвергласьлингвистической ассимиляции в Несе (а может быть, и до завоевания Несы) иперешла на хеттский язык (4.3). Таким образом, в результате завоеванияАнитты лувийский язык, вероятно, был замещен хеттским в качествеполитическидоминирующего.Приэтомаккадскийсохранилсвоюдоминирующую позицию в культурной сфере, поскольку он оставалсяединственным языком, использовавшимся в данный период на письме.За крахом системы ассирийских факторий в Малой Азии последовалпериод темных веков, который не оставил письменных свидетельств.
Когдаво второй половине XVII в. до н. э. вновь стали создаваться письменныеисточники, куссарская династия уже покинула Несу и сделала столицейХаттусу. Предшествующим социально доминирующим языком в Хаттусе ина прилегающих территориях, по-видимому, был хаттский, но теперь он восновном использовался уже как язык религиозной традиции. Новыеправители заселили столицу хеттами и лувийцами, вероятно наряду снекоторыми другими этническими группами.
Хетты, теперь называвшиеся«люди Хаттусы», продолжали занимать господствующую позицию в новомцарстве, но лувийцы, «люди Лувии», получили юридическую защиту какэтническая группа второго ранга. Данная перестановка исконных социальныхролей может быть типологически сопоставлена с позицией мидян поотношению к персам в Ахеменидской империи. Число царей Хаттусы слувийскими именами говорит в пользу частых смешанных браков междупредставителями хеттской и лувийской элиты в Древнем царстве и370свидетельствует об отсутствии отрицательных коннотаций, связанных слувийской этничностью в данный период (4.6).РанняяисторияхеттскогоДревнегоцарстваотмеченамногочисленными походами в Юго-Восточную Анатолию и Сирию.Возникает соблазн связать данные экспедиции с постоянной миграциейгрупп анатолийского населения на юго-восток. И хетты, и лувийцыпоселились к югу от гряды Антитавр, но лувийцы, похоже, преобладали.Лингвистический анализ лувийского диалекта Киццувадны заставляетпредполагать присутствие хурритского субстрата в данном регионе (1.5), ихурриты выглядят как автохтонное население Юго-Восточной Анатолии (илиего часть).
Ослабление Хаттусы в XVI в. до н. э. привело к образованиюнезависимого государства Киццувадна, которое впоследствии попало в сферувлияния хурритского царства Митанни (4.8).Культурное доминирование аккадского языка в Анатолии подверглосьэрозии еще в период Древнего царства, когда определенные жанры текстовстали записываться на глиняных табличках с использованием местныхязыков.Хотяв большинствеслучаевэтобыл хеттскийязык,вдревнехеттских заклинаниях зафиксировано переключение кодов междухеттским, лувийским и палайским.
Использование данных языков в хеттскомгосударственном культе, по-видимому, служило метафорой типа e pluribusunum(4.6).Аккадскийпродолжалсдаватьсвоипозицииподнационалистическим давлением в период раннего Нового царства, когдабыла создана новая система анатолийских иероглифов, призванная заместитьаккадскую клинопись или использоваться наряду с ней при письме надолговечных материалах. Первые иероглифические надписи являютсянеопределенными в лингвистическом плане, при этом социолингвистическиесоображения говорят в пользу предположения о том, что они могли читатьсякак по-хеттски, так и по-лувийски (4.9).В Хаттусе начала XIV в.
до н. э. хеттский в большинстве ситуацийвыполнял функцию официального письменного языка и использовался в371устной речи как символ власти (4.7). Можно сказать, что хеттский язык былсоциальноиКультурныйкультурнопрестиждоминирующимхеттскоготакжевраннемНовомраспространилсяцарстве.наАрцаву,располагавшуюся в Западной Анатолии, где Тархунтараду и, возможно,некоторые другие князья использовали его для дипломатической переписки,хотя на нем и не говорили в данном регионе (2.4).
С другой стороны,обозначение Лувия более не употреблялось после периода Древнего царстваиз-за того, что лувийские или лувические группы населения, вероятно,расселились по всему царству или значительной его части. Большое числолувийских личных имен в хеттских текстах, составленных в первой половинеXIV в. до н. э., а также быстрая структурная конвергенция междусреднехеттским и лувийским языками свидетельствует о том, что ситуация встолице в данном отношении не являлась исключением (4.7).
Ноигнорирование лувийского языка в письменном дискурсе в раннем Новомцарстве предполагает понижение его социального статуса. Очевидно,хеттские элиты стали воспринимать лувийский не как региональный диалект,обладающийопределеннымпрестижем,акакразговорныйязык,используемый основной частью населения Хаттусы.Националистические реформы хеттских правителей не стали образцомдля княжества Киццувадны, где в качестве основного канцелярского языкапродолжал использоваться аккадский, а хурритский употреблялся в качествеписьменного языка в религиозной сфере.
Культура многоязычия в ЮгоВосточной Анатолии также создала подходящие условия для устнойпередачи ритуального фольклора на хеттском и лувийском, то есть на двухсоциально доминирующих языках Киццувадны. В отличие от заклинателейХаттусы и Арцавы, допускавших передачу своих заклинаний на хеттском и,возможно, рассматривавших хеттский как предпочтительный язык дляритуальных перформативов, ритуалисты из Киццувадны иногда настаивалина использовании лувийского или переключения кодов между хеттским илувийским языками для повышения иллокутивной силы ритуалов (4.8).372Присоединение Киццувадны к царству Хаттусы в начале XIV в.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
