Диссертация (1097329), страница 13
Текст из файла (страница 13)
Почебут рассматривает толерантность как «такое эмоциональное65состояние индивида, при котором личностные качества или поведение другого человека ему не нравятся, эмоционально не приемлемы. Однако индивидпроявляет терпение и уважение к мнению другого, сохраняет устойчивостьпо отношению к неприемлемому или манипулятивному влиянию» [ПочебутЛ.Г., 2005].О. А. Лунина определяет толерантность как «способность длительновыносить неблагоприятные воздействия без снижения возможностей адаптации» и «механизм совладания с ситуацией (coping styles), в которой присутствуют неблагоприятные для личности факторы».
В качестве условия, по отношению к которому будет определяться уровень толерантности, она предлагает «толерантность к ситуации…» и указывает возможный перечень:•ситуация изменений (социально-экономических, геополитических иполитических, экологических, демографических);• ситуация отличий (национальных, культурных, религиозных, возрастных, гендерных, ценностных, личностных, языковых, социального и материального статуса, девиантных проявлений в поведении);• кризисные ситуации (неопределенности, стресс, чрезвычайная ситуация, катастрофа) [Лунина О.А].По мнению М.
С. Миримановой и А.С. Обухова толерантность является фактором, который стабилизирует систему (личность) как изнутри, так иизвне; а также фактором, направляющим межличностные отношения в обществе в мирное русло и связывающим индивидов с традициями, нормами,культурой и т. д. [Мириманова М.С., Обухов А.С., 2001, с. 92.].Под толерантностью понимается отказ от ксенофобии, автаркии, от подозрительности, недоверия к другим нациям и культурам, наконец, позитивное отношение к плюрализму современного мира, его мультикультурности[Ашин, 2002, с. 29].
Это «определенное социальное качество межчеловеческих отношений, а также отдельных индивидов, их конгрегациий и групп,характеризующееся установкой на благожелательное восприятие «другого»,желанием не только понять, но и, насколько возможно, принять традиции,66культуру, убеждения, верования, интересы и ценности этого «другого». Приэтом указанная установка выступает в качестве категорического императивадля субъекта всякого подлинно толерантного поведения и действия, а неимеет сиюминутный, преходящий или своекорыстный характер.
Толерантным отношением называется такое, когда человек стремится достичь взаимопонимания и реализации собственных целей путем достижения согласованности своих действий с действиями других людей без применения какихлибо мер насилия, принуждения и давления, а лишь посредством взаимодискуссии, убеждения и обоюдной корреляции поведенческих актов и действий»[Толерантность, 1995].Основные критерии «толерантности» и их показатели можно определить, исходя из дефиниции толерантности как активной нравственной позиции и психологической готовности к терпимости во имя позитивного взаимодействия с людьми иной культуры, нации, религии, социальной среды.А.А.
Погодина выделяет такие критерии, как устойчивость личности, эмпатия, дивергентность мышления, мобильность поведения и социальная активность. Устойчивость личности характеризуется сформированностью социально-нравственных мотивов поведения в процессе взаимодействия с людьми иных этнических (социальных) общностей. Показателями устойчивостиличности являются эмоциональная стабильность, доброжелательность, вежливость, терпение, социальная ответственность, самостоятельность, социальная релаксация.Эмпатия предполагает адекватное представление о том, что происходитво внутреннем мире другого человека.
Показателями эмпатии являются чувствительность партнера; высокий уровень сопереживания; учтивость; эктравертность; способность к рефлексии. Дивергентность поведения определяется способностью необычно решать обычные проблемы, задачи (ориентацияна поиск нескольких вариантов решения). Показателями дивергентностимышления являются отсутствие стереотипов, предрассудков, гибкость мышления, критичность мышления. Социальная активность проявляется в готов67ности к взаимодействию в различных социальных, межэтнических ситуацияхс целью достижения поставленных целей и выстраивания конструктивныхотношений в обществе. Показателями социальной активности являются социальная самоидентификация, социальная адаптированность, креативность,социальный оптимизм, инициативность [Погодина А.А., 2002].Толерантность означает уважение, принятие и правильное пониманиеобеспеченного обилия культур мира, форм самовыражения и способов проявления человеческой особенности [Цветкова И.В., 1997].Многоликость толерантности заключается в том, что в разных обстоятельствах она проявляется по-разному.
Толерантность может принять формусмирения и покорности в угрожающей ситуации. Так, практика захвата заложников террористами показывает, что именно покорно-смиренное поведение во многом позволяет сохранить жизнь. Это не значит, что они толерантно относятся к захватчикам. Усилием воли они превозмогают внутреннеенапряжение и негодование в целях обеспечения относительной безопасности.Хотя термин безопасность здесь следует употреблять с некоторыми оговорками. Вместе с тем известны случаи, когда на самом деле происходила психологическая трансформация личности заложника, что проявлялось в «стокгольмском синдроме», когда некоторые заложники после своего освобождения не только становились на сторону захватчиков, но и разделяли их убеждения как правомерные.
Изначально рациональная толерантность впоследствии приобретала черты деструктивной.На уровне индивидуальной морали терпимость выполняет коммуникативную и ориентационно-эвристическую функции. Терпимость являетсяключом к пониманию партнера по общению и оптимизирует этот процесс,содействует совместной деятельности. Уровень общественной морали представлен гносеологической, прогностической и превентивной функциями. «Квазитерпимость» подразумевает виды сдержанности в когнитивных, аффективных, мотивационно-ценностных и поведенческих реакциях и оценках, внешневыступающих как терпимость.
Негативная терпимость определяется мотивами68равнодушия, пассивности, безразличия, злонамеренного невмешательства, показного цинизма. Позитивной терпимости способствуют мотивы внимания, понимания, симпатии. Согласно В.А. Петрицкому сдержанное поведение, содержащее позитивно мотивированный контекст толерантности, может иметь различные варианты реализации в виде нравственно-деструктивной и нравственноконструктивной терпимости [Петрицкий В.А., 1993].Формы проявления различных видов толерантности во многом определяются теми конкретными стратегиями, которые выбирает личность в процессе взаимодействия.Следует ли различать терпимость и толерантность?В данном случае совершенно справедливо замечание А.Г.
Асмолова отом, что сегодня нельзя сводить понятие «толерантность» к дихотомии «терпимость – нетерпимость». Понятие «толерантность» значительно объемнее.Толерантность – это, прежде всего, особая цивилизационная норма. Как цивилизационная норма толерантность выполняет следующие функции:1) обеспечение устойчивого развития человека и социальных групп вмире разнообразия;2) право каждого человека быть иным;3) толерантность как баланс противоборствующих сторон в экономике иполитике;4) толерантность как возможность диалога и накопления согласия различных мировоззрений, религий, культур, различного рода образов миропонимания [Асмолов А.Г., 2006, с. 5].Ошибочность отождествления толерантности с терпимостью заключается в том, что терпимость может выступать даже противоположностью толерантности.
Глагол «терпеть» всегда окрашен в негативные тона, и терпениепо своей сути пассивно, предполагает внешнее сдерживание своего отношения при сохранении позиции нетерпимости [Леонтьев Д.А., 2009, с. 6].А.А. Реан рассматривает терпимость как составную часть толерантности и считает ее одним из важнейших признаков социальной зрелости чело69века. В структуре терпимости выделяются два ее вида: сенсуальная терпимость и диспозиционная терпимость личности.Сенсуальная терпимость связывается с устойчивостью к воздействию социальной среды и с ослаблением реагирования на какой-либо неблагоприятный фактор за счет снижения чувствительности к его воздействию. Сенсуальная терпимость в этом случае во многом схожа с психофизиологической толерантностью – повышением порога чувствительности к различным воздействиям социальной среды, в том числе воздействиям субъектов межличностноговзаимодействия.
А.А. Реан дает своеобразную характеристику такой терпимости: терпимость – черствость, терпимость – крепость, терпимость – стена.Диспозиционная терпимость – это предрасположенность, готовность копределенной «терпимой» реакции личности на среду. В этом случае терпимость личности при социальных взаимодействиях обеспечивается установками личности, системой отношений к действительности и к другим людям,к их поведению, к себе, к воздействию других людей на себя, да и к жизнивообще. Для уяснения сути диспозиционной терпимости автор приводит следующую схему: терпимость – позиция, терпимость – установка, терпимость –мироощущение.
Диспозиционная терпимость отличается от сенсуальной тем,что человек в контексте взаимодействия сохраняет чувствительность и эмпатийность, способность к сопереживанию и сочувствию. По мнению А.А. Реан, в диспозиционной терпимости в полной мере проявляется позитивное отношение к миру, определяющее положительный взгляд на него, позитивноевидение действительности. Диспозиционная терпимость рассматривается каксоциальная терпимость, которая является частью социальной толерантности[Реан А.А., Бордовская Н.В., 2002].В русском языке, по мнению Г.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
