Диссертация (1096079), страница 73
Текст из файла (страница 73)
посвященных утверждению, что«религия должна быть отделена от политики», иранцы ответили следующимобразом: 47,1% (2000 г.) и 53,5% (2002 г.) были против этой фразы, а 36,4%(2000 г.) и 32,7% (2002 г.) с ней согласились. Против утверждения «Тем, кто994См.: Shirazi M. Congregational Prayers // Practical Laws of Islam. [Электронный ресурс] URL:http://www.makarem.ir/main.aspx?lid=1&view=1&typeinfo=30 (дата обращения: 17.12.2016)995См.: Практическое руководство по разъяснению вопросов… С. 517.996См.: Хомейни Р. Изложение средства достижения цели (тахрир аль-васила) // Перевод [с арабского наперсидский язык] Тахрир аль-васила.
Т. 1. [Электронный ресурс] URL: http://www.ghadeer.org/Book/2306/346272 (дата обращения: 17.12.2016)997См.: Moaddel M., Azadarmaki T. The Worldviews of Islamic Publics: The Cases of Egypt, Iran, and Jordan //Comparative Sociology. №1 (3–4). 2002. P. 300–303.338убежден, что религия должна быть отделена от государства, нельзя даватьпосты и должности» выступили 53,2% (2002 г.), а согласились с ним 32,4%(2002 г.). В 2000 и 2002 г.
34,4% и 44,5% соответственно опрашиваемых былипротив утверждения, что следует запретить книги, которые противоречатисламским догматам. 53,1% (2000 г.) и 41,3% (2002 г.) были с этимсогласны998.В 2005 г. Исследовательским проектом «Всемирный обзор ценностей»было опрошено 2667 человек почти во всех провинциях Ирана (количествореспондентов в каждой провинции примерно соответствовало ее доле вобщей численности населения). Главным исполнителем проекта был РахматСейг,сотрудникИнститутасоциальныхисследованийТегеранскогоуниверситета. Результаты заключались в следующем: для 78,2% иранцеврелигия была очень важна, для 16,1% достаточно важна, для 3,9% не оченьважна и для 1,5% совсем не важна. Причем наивысшее значение религииуказали 82,5% женщины и только 73,7% мужчин.
Однако обратная картинанаблюдалась при ответе на вопрос, как часто респонденты посещалирелигиозные церемонии: более одного раза в неделю – 20,3% (24,4% мужчини 16,3% женщин), один раз в неделю – 13,5% (14,5% мужчин и 12,2%женщин), один раз в месяц – 9,4% (9,7% мужчин и 9% женщин), только вовремя религиозных праздников – 22,8% (18,9% мужчин и 26,8% женщин),один раз в году – 6,5% (5,7% мужчин и 7,4% женщин), никогда – 22,6%(22,3% мужчин и 22,9% женщин), затруднились с ответом – 4,9% (4,5%мужчин и 5,3% женщин)999.Представленные данные показывают, что только первые две категорииверующих, посещающих один или несколько раз в неделю мечети или другие998См.: Гиясванд А.
Поведение и религиозные убеждения иранцев: социологическое исследованиерелигиозности населения Ирана за четыре десятилетия (рафтарха-во баварха-йе ираниян: тахлиль-еджамиятшенахти аз чахар дахе-йе диндари дар джамее-йе иран) // Сборник «Социальные науки». №73, 2016(1395). С. 232–234, 240. [Электронный ресурс] http://qjss.atu.ac.ir/article_7209_944d496224d37d0ca51a6e12641a1f6d.pdf (дата обращения: 17.05.2018).999См.: WV5_Results.
Iran 2005. Technical record. v.2015.04.18. Principal investigator: Rahmat Seigh[Электронныйресурс]URL:ttps://www.researchgate.net/profile/Jose_Jorge/post/what_is_the_military_and_political_culture_of_Iran/attachment/59d64458c49f478072eacfac/AS%3A273778662150144%401442285327249/download/WV5_Results_Iran_2005_v_2015_04_18.pdf (дата обращения: 17.12.2016).339места, где можно совершить коллективную молитву, могут считатьсяполностьювыполняющимипредписаниямарджаат-таклидов.Этоприблизительно 1/3 населения Ирана. Учитывая важность, которую высшиеулемы придают участию мукаллидов в пятничных и коллективных намазах,остальные категории верующих не могут быть обозначены как полностьюследующие советам религиозных наставников.
Более того, посещениемечетей либо один раз в год, либо только по большим религиознымпраздникам, а также полный отказ от данных действий свидетельствует обигнорировании приблизительно половиной населения Ирана наставлениймарджа. Причем женщин в этой категории на несколько процентов больше,чем мужчин.Крайне интересен ответ респондентов на вопрос: независимо от того,посещаете ли вы религиозные церемонии, можете ли вы себя назватьрелигиозным человеком? 80,8% опрошенных назвали себя религиознымилюдьми (78% мужчин и 83,7% женщин), 15,7% отказались считать себятаковыми (18,5% мужчин и 12,8% женщин), 3,2% оставили вопрос безответа1000.В 2002 г.
Американский институт общественного мнения «ИнститутГэллапа» провел изучение религиозности жителей мусульманских стран,одной из которых был Иран. Оказалось, что 59% опрошенных иранцевпосчитали интересы своей семьи важнее, чем вопросы религии. В этом жеисследовании только 30% иранцев заявили о сильной значимости религии вих жизни, а 40% указали на то, что глубокая религиозная жизнь для нихважнее, чем благосостояние 1001 .
В 2009 г. этот же институт обнародовалисследование религиозности жителей всех государств мира. В каждойстране по телефону было опрошено примерно 1000 человек. По заявлениюсотрудников института, ошибка выборки могла находиться в пределах ± 4%.Иран в этом списке оказался на семидесятом месте среди 150 стран и вошел1000Ibid.См.: Moore D.W. Importance of Religion Among Predominantly Islamic Countries // Gallup, Inc. 16.04.2002.[Электронный ресурс] URL: https://hec.su/fyB4 (дата обращения: 17.12.2016).1001340в группу со средним уровнем религиозности населения, которая составила83%1002. Оказалось, что, как минимум, 1/6 иранских граждан вообщеотрицают какую-либо связь с религией.По данным опроса 2011 г., 67,6% иранцев всегда читают домашние,17,7% – часто, 7,6% – иногда, 3,5% – очень редко и 3,7% их не читаливообще.
69,3% всегда держали пост, 16,3% – часто, 7,2% иногда, 3,2% –очень редко и 6% вообще никогда его не соблюдали. 62% полностьюсогласились с утверждением, что они чувствуют близость к Богу, 31,2% –просто были согласны с этим утверждением, 6,7% были не уверены, 0,8% –не согласны и 0,3% – полностью не согласны. 23,7% иранцев сказали, чтоони – очень религиозны, 62,9% – достаточно религиозны, 11,9% – слаборелигиозны, 1,6% – очень слабо религиозны, и 0,1% – вообще не религиозны.8,6% всегда посещали коллективные намазы (6% – пятничные), 16,3% – вбольшинстве случаев (7,8% –пятничные), 29,5% – иногда (18,7% –пятничные), 23,7% очень редко (25,6% – пятничные), и 21,7% никогда (41,7%– пятничные).В мечеть всегда ходили 9,9% иранцев, большей частью – 19,1%, иногда– 27%, очень редко – 23,1%, никогда – 20,9%.
Религиозные святынипосещали всегда – 11,9%, большей частью – 32,4%, иногда – 36,3%, оченьредко – 14,9% и никогда – 4,4%.На вопрос «можно ли решить проблемы жизни с помощью религии иверы в Бога?» полностью утвердительный ответ дали 23,8% иранцев, простобыли согласны с тем, что вера помогает решить жизненные проблемы –38,2%, сомневались в этом – 14,9%, были не согласны – 18% и полностью несогласны – 5%.1003В июне 2016 г.
в Тегеране был проведен опрос о религиозности егожителей. По его данным, 61,4% опрошенных женщин часто читали дома1002См.: Crabtree S., Pelham B. What Alabamians and Iranians Have in Common // Gallup, Inc. 09.02.2009.[Электронный ресурс] URL: http://www.gallup.com/poll/114211/alabamians-iranians-common.aspx (датаобращения: 17.12.2016).1003См.: Гиясванд А. Поведение и религиозные убеждения иранцев: социологическое исследованиерелигиозности населения Ирана за четыре десятилетия … С. 232–234, 240.341намазы (это делали 66,7% женщин без университетского образования и 53,2% –с университетским), и только 54,8% мужчин. 29,3% женщин сказали, что часточитают Коран (24,3% мужчин). 39,7% женщин отметили, что часто молилисьмолитвами, которые не входят в обязательное молитвенное правило намаза(положенными или своими словами).
Среди них были 47,3% женщин безуниверситетского образования и 33,3% – с университетским. То же самоесказали только 31,6% мужчин1004.Несмотря на некоторое расхождение данных в представленных вышестатистических исследованиях, все они демонстрируют схожие выводы,утверждающие высокую религиозность иранцев, но в то же время (там, гдебылипроведенысоответствующиеопросы)низкуюпосещаемостьрелигиозных мероприятий.
Эти результаты подтверждаются анкетнымиисследованиями 2014 и 2016 гг., проведенными авторами данной книги. То,что опрос проходил только среди представителей среднего класса, которыйможно отнести к такому понятию, как «интеллигенция», объясняет малоеколичество религиозных наставников у опрашиваемых. Из 151 заполненнойанкеты, полностью следующими наставленияммарджа ат-таклидовоказались 7 человек, еще 8 отметили, что выбрали себе религиозногонаставника, но полностью его предписания не соблюдают. 136 человекоказались сторонниками интуитивного познания Бога, отрицая навязываниеморали и нравственных предписанийподтверждаютосновнуюрелигиозность(которая,тенденциюнапример,1005.
Однако данные результатыиранскогопроявляетсяобщества:втом,сильнуючто78,8%опрошенных иранцев предприняли в 2009 г., как минимум, однопаломничество к святым местам10041006), но при этом отказ большинстваСм.: Женщины более религиозны, чем мужчины, по данным эмпирических исследований и опросов(занан диндартар аз мардан; негахи бе моталеат-е таджроби-во назарсанджи) // Иранское студенческоеопросное агентство (маркяз-е афкарсанджи-йе данешджуйан-е иран). 02.11.2016 (12.08.1395) [Электронныйресурс] URL: http://ispa.ir/Default/Details/fa/1581/ (дата обращения: 17.05.2018).1005См.: Филин Н.А., Раванди-Фадаи Л.М. Влияние протестов против результатов выборов… С.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
