Диссертация (1096079), страница 76
Текст из файла (страница 76)
Статья 139. Пунктыдаль ()د, ха-йе хавваз ()ه, ха-йе хотти ( )حи зе ()ز. [Электронный ресурс] URL:http://download.tax.gov.ir/GeneralDownloads/DirectTaxLaw13940431.pdf (дата обращения: 17.12.2016).352маргинальный характер и слабую поддержку со стороны марджа аттаклидов, оно до сих пор продолжает свою деятельность, давая приютотставнымполитическимдеятеляминекоторымпредставителямреформаторской части иранского духовенства. Самой значительной акциейОбществабылопрезидентскихписьмовыборахвподдержку2009г.проигравшегоМир-ХосейнакандидатаМусави,внакоторомпереизбрание Махмуда Ахмадинежада было названо нелегитимным 1029.Возможно, главным источником финансирования как Общества, так ивсего лагеря реформаторов являются средства бывшего президента ИранаАли Акбара Хашеми-Рафсанджани и его сторонников из числа крупныхпредпринимателей1030.В Куме на сегодняшний день проживают, как минимум, дваоппозиционных религиозных наставника, официально не признанныхОбществом преподавателей семинарии.
Это Садег Роухани и Юсеф Санаи.Садег Роухани был одним из первых представителей высшего шиитскогодуховенства, помещенных под домашний арест распоряжением РухоллыХомейни в середине 1980-х годов. Он выступил против избрания Хусейна АлиМонтазери преемником рахбара, объясняя это тем, что верховный духовныйлидерисламскогогосударствадолженбытьизбранБогом,анепредставителями духовенства. В 1995 г. у него была конфискована его медресе,а он сам снова помещен под домашний арест. Это случилось после того, как онопубликовал письмо президенту Али Акбару Хашеми-Рафсанджани, гдераскритиковал политику иранского государства1031.СадегРоуханиимеетнекоторуюподдержкусредииранскихмукаллидов, о чем свидетельствует и то обстоятельство, что один человек1029См.: Филин Н.А. Неудавшаяся революция цвета ислама: причины подъема и упадка Зеленого движения вИране. М.: URSS, 2015.
С. 221.1030См.: [Давуди К.] Беседа с профессором Тегеранского университета Киайном Давуди. Тегеран,. 28.11.2006.(Материал находится в личном архиве автора).1031См.: Rohani Ayatollah Sayeed Muhammad Sadeq // Ijtihad Network. [Электронный ресурс] URL:http://ijtihad.ir/ScholarDetailsen.aspx?itemid=345 (дата обращения: 17.12.2016).353указал на него как на своего религиозного наставника во время опроса 15ноября 2016 г.Юсеф Санаи в первые годы существования Исламской Республики Иранс 1980 по 1983 гг. возглавлял Наблюдательный совет. После этого он ушел изполитики. С 15 июня по 26 июля 2009 г. на сайте Санаи было размещено тризаявления, в которых он поддержал сторонников Мир-Хосейна Мусави иосудил государственные репрессии против протестующих1032.Скорее всего, это стало причиной того, что в начале января 2010 г.Общество преподавателей семинарии Кума объявило его лишенным права намарджайат1033.Проведенный 15 ноября 2016 г.
опрос показал, что 8,3% (11 чел.)мукаллидов признали Юсефа Санаи своим религиозным наставником. Этотрезультатдемонстрируетегопопулярностьсрединекоторыхслоевнаселения, несмотря на политические гонения.Существование до сегодняшнего дня оппозиционного духовенства вКуме можно объяснить несколькими обстоятельствами. Во-первых, это самхарактерполитическойсистемыИрана,которыйпроявляетсявсуществовании нескольких внушительных сетей влияния во главе со своимилидерами (например, реформаторы, центристы, умеренные консерваторы ирадикальныеконсерваторыит.п.),которыепредставляютразныеидеологические лагеря.
Принцип их функционирования предполагаетиспользование всех имеющихся ресурсов для достижения локальных победнад своими оппонентами 1034. Поэтому лидеру центристской коалиции АлиАкбаруХашеми-Рафсанджанивыгоднооказыватьполитическуюифинансовую поддержку кумскому реформаторскому духовенству, чтобыиметь противовес официальным религиозным институтам, например,1032См.: Филин Н.А. Неудавшаяся революция цвета ислама… С. 220.См.: Ayatollah Sanei no longer qualified: Clerical body // PressTV. 02.01.2010.
[Электронный ресурс] URL:http://edition.presstv.ir/detail/115179.html (дата обращения: 17.12.2016).1034См.: Филин Н.А. Основные центры принятия решений в политической системе современного Ирана //Востоковедный сборник. М.: Институт Ближнего Востока, 2006. № 7. С. 159–178.1033354Обществу преподавателей семинарии Кума, имеющим консервативнуюидеологическую платформу.Во-вторых, нельзя сбрасывать со счетов стиль правления Али Хаменеи,который практически во всех ситуациях стремится оказаться над схваткойпротивоборствующих сторон, не давая одной из них получить решающеепреимущество над оппонентом 1035.В-третьих, несмотря на враждебность и непримиримость позицийсторонников и противников Али Хаменеи среди духовенства, между нимипо-прежнему происходит много контактов, поскольку их отношенияпереплетены через браки, семейные связи и общий опыт, накопленный ими входе совместной учебы в религиозных семинариях и антишахской борьбы 1036.После Исламской революции 1979 г.
религиозное образование в Иранестало очень престижным, поскольку давало возможность людям вписаться вновые социально-политические реалии и часто сделать хорошую карьеру.Такжеэтомуспособствовалофициальныйкурсстраны,всяческипоощряющий получение религиозных знаний.На сегодняшний день в Иране наиболее престижным считаетсяобучение в Куме, поскольку данный город представляет собой историческисложивший центр шиизма и в нем располагается большинство резиденциймарджа ат-таклидов. Например, в последнее десятилетие в городенаходилось более 200 религиозных центров и медресе. По состоянию насентябрь 2014 г. в них обучалось около 80 тыс.
студентов 1037.Образование в духовных семинариях имеет свои характеристики,отличающие его от современного светского обучения, которое принято вбольшинстве развитых стран мира. Наиболее важным является то, что ниодин этап образования и способ получения знаний не являются заранее1035См.: Thaler D.E., Nader A., Chubin Sh., and etc. Mullahs, Guards, and Bonyads: an Exploration of IranianLeadership Dynamics. Santa Monica: National Defense Research Institute (RAND), 2010. P. 44–48.1036См.: Wilfried B. Who rules Iran?: the structure of power in the Islamic Republic. Washington: WashingtonInstitute for Near East Policy, 2000. P.
95.1037См.: Последние статистические данные о студентах религиозных семинарий (ахарин амар-е толлаб-ехоузеха-йе эльмийе) // Новостной сайт Tabnak. 01.09.2014. [Электронный ресурс] URL:https://www.tabnak.ir/fa/news/431178/ (дата обращения: 17.12.2016).355полностью спланированными и обязательными. Начиная с постиженияисламского права, студент сам выбирает себе преподавателя и с нимпродолжает изучение необходимых тем шариата так, как он сам считаетнужным. Если учитель по каким-либо причинам перестает его устраивать, тоон может выбрать себе другого.Кроме того, в духовных семинариях отсутствует система выдачигосударственных сертификатов об окончании образования, поэтому студентыбогословы могут свободно планировать способы постижения знаний ввыбранном ими темпе.
Та же свобода проявляется в преподавании предметов.Учитель не следит за посещаемостью студентов, читая лекции по различнымвопросам в соответствии с расписанием занятий. Когда обучающийсячувствует, что полностью постиг тот или иной предмет или хотя бы его часть,он имеет право обратиться к преподавателю для того, чтобы последний в ходеобоюдной дискуссии оценил уровень его знаний и указал на ошибки.
Вслучае, если дискуссия по всему предмету оканчивается положительно,студент считается завершившим изучение данной дисциплины. Однако нетинформации, что ему от преподавателя даются какие-либо подтверждающиедокументы 1038 , хотя по окончании всего курса обучения студент получаетсертификат об образовании.Для подготовки к занятию студенты-богословы, как правило, ищутнужную информацию в религиозных книгах и высказываниях духовныхавторитетов. После занятия они обсуждают уроки между собой для того,чтобы еще больше вникнуть в сущность рассмотренной проблемы.
Этотметод изучения помогает студентам-теологам развивать свои ораторские ианалитические навыки. Также они получают дополнительный опыт,устраивая публичные проповеди и получая с этого некоторый доход1039.1038См.: The Howza Education System // Информационно-аналитический сайт islamic-laws.com [Электронныйресурс] URL: http://www.islam-laws.com/howzasystem.htm (дата обращения: 17.12.2016).1039См.: [Сабери А.] Беседа с ходжато-ль-эсламом Асгаром Сабери. Москва. 19.11.2010. (Материалнаходится в личном архиве автора).356Первый уровень богословского образования называется «могаддамат»(перс. – введение, начало).
Он включает в себя изучение арабского языка, егограмматики, синтаксиса, правила ведения дискуссии и т.п. Также студентыизучают логику, основы тафсира (толкование Корана) и некоторое количествообщей литературы по исламскому праву (фикху). Причиной акцента наизучение арабского языка является то, что Коран, хадисы и важнейшиерелигиозные книги написаны именно на нем.
Обучение в среднем занимаетсемь лет.Сейчасвразличныхмедресеможновстретитьпреподаваниедополнительных курсов: история ислама, риджал 1040 , дарайа 1041 , ирфан(исламская мистика), этика, риторика, астрономия, социология, психология,английский или другой иностранный язык и т.п. Например, существеннымразличием между духовными семинариями Кума и Неджефа являетсяпреподавание дисциплин, связанных с мистикой и философией. В Неджефеданным дисциплинам вообще не обучают, делая упор на «рационалистское»образование1042.Когда студент заканчивает эту ступень обучения, то становится ходжато-ль-эсламом.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
