Диссертация (1096079), страница 77
Текст из файла (страница 77)
Дальше он может перейти на следующий уровень, которыйназывается «сатх» (перс. – поверхность, плоскость). На нем, как считается, ондолжен искать информацию непосредственно в книгах и «учиться у них», дойдядо такого понимания предмета, чтобы иметь способность грамотно рассуждатьо поставленных проблемах. К изучению арабского языка и шиитскойюриспруденции добавляются курсы, связанные с основами, правилами испособами применения иджтихада, а также религиозной философией,аргументацией и логикой.
На определенном этапе студенту дозволяется начатьпреподавание части дисциплин, на которых он специализируется. Как правило,учеба на этом уровне занимает восемь лет. Не все духовные семинарии могут1040Исследование биографии людей, которые передавали хадисы, от их изречения пророком Мухаммадомили пречистыми имамами до того времени, пока они были записаны.1041Исследование источников, с помощью которых был обнародован тот или иной хадис, их иерархию иотношение к первоначальному источнику: пророку или имаму.1042См.: Walbridge L.S.
Тhe Thread of Muawiya … P. 31.357позволить себе данный уровень образования, поэтому он преподается только вкрупных и наиболее известных медресе.Третий уровень называется «харэдж» (перс. – внешний, находящийсявне чего-то). На него могут поступить студенты, закончившие первые дваэтапа образования, получившие разрешение своих учителей и сдавшиеопределенные экзамены. Эту ступень образования можно охарактеризоватькак стадию исследования, которая в конце позволит человеку статьмуджтахидом. На этом уровне учитель обсуждает со студентом взгляды техили иных исламских правоведов, включая свои собственные, и позволяет емувступать с ним в серьезные дискуссии.
Срок обучения зависит от того,насколькобыстростудентприобрететнеобходимыенавыкидляинтерпретации богословских вопросов и сформирует о них свое собственноемнение, которое будет находиться в рамках шиитского мировоззрения 1043 .Именно в ходе учебы на данной стадии или после ее завершения в результатесдачи соответствующего экзамена человек может получить от своегонаставника-муджтахида или двух, а иногда трех муджтахидов (разныемарджа ат-таклиды по-разному интерпретируют данную ситуацию)свидетельство о его праве на частичный или полный иджтихад.Исходяизпроработанногоматериалаисследования,создаетсявпечатление, что и частичные, и полные муджтахиды в нынешнее время имеюттитул аятолла.
Более того, в соответствии с взглядами Али Хаменеи, всеаятоллы имеют право на религиозное наставничество. Он делит марджа аттаклидов на неабсолютных – мотаджаззи (перс. – частичный, разделенныйна части) и абсолютных – мотлак (перс. – абсолютный, совершенный).Обладатель первой степени может выносить решения (фетву) только внекоторых разделах исламского права. Обладатель второй степени способенпринимать решения по всем правовым вопросам1044.10431044См.: The Howza Education System...См.: Хаменеи А.
Исламское право … С. 12.358Необходимоотметить,чтоподавляющеечислопредставителейдуховенства заканчивает только первый этап обучения. На вторую и третьюступеньидетегомалаячасть.Например,вИранесейчас,поприблизительным оценкам, насчитывается около 100 великих и обычныхаятолл1045.Каждыйстудентопределенногомедресеполучаетнебольшуюстипендию от наставника этого заведения в размере около 50$ 1046 . АлиХаменеи в 2014 г. каждый месяц тратил на выплаты студентам медресе,которые находились под его покровительством, 180 млрд иранских риалов,что соответствовало приблизительно 6 млн $ 1047 . Эта традиция берет своеначало в средних веках, когда ведущий религиозный деятель брал на себячасти стоимости содержания своих учеников 1048 .
Впоследствии денежныевыплатыстудентамсталичастьюформирующейсявокругмарджарелигиозной сети, которая позволяла ему адекватно перераспределятьдоходы, чтобы, как минимум, сохранять свое религиозное влияние.Однако критерии достижения звания марджа ат-таклид в общихчертах сохранили свою незыблемость.В своей работе по исламскому праву нынешний Верховный лидер(рахбар) Исламской Республики Иран Али Хаменеи выделяет десять условий,которым должен соответствовать марджа: «(1) Он должен быть мужчиной,(2) достигнуть совершеннолетия, (3) быть разумным, (4) быть шиитомиснаашаритского толка, (5) законнорожденным, (6) живым, (7) праведным исправедливым, (8) не быть рабом своих страстей и не обладать излишнейлюбовьюкмирскому(9) быть муджтахидом,(10) бытьнаиболеекомпетентным в вопросах исламского закона»1049.1045См.: Twelvers: Alevi, Twelver, List of Current Maraji, Imamah, Alawi, Sukayna Bint Husayn, Muhammad AlMahdi, the Fourteen Infallible. Memphis: General Books LLC, 2011.
P. 55.1046См.: [Сабери А.] Беседа с ходжато-ль-эсламом Асгаром Сабери …1047См.: Гольпайегани М.М. 18 миллиардов туманов – месячные расходы Хаменеи на студентов (18 милийардтоман шахрийе-йе махиане-йе хаменейи бе толлаб) // Информационный ресурс «Дигярбан». 30.01.2014.[Электронный ресурс] URL: http://www.digarban.com/node/16683 (дата обращения: 17.12.2016).1048См.: Moussavi A.K. Religious Authority… P. 206–207.1049Там же.359Последнийпунктпредставляетопределенныесложностидляверующих, поскольку в мире существуют десятки авторитетных марджа, изкоторых нужно выбрать наиболее компетентного.
Причем на важностьвыбора именно самого знающего шиитского религиозного деятеля указываютвсе религиозные наставники. Например, один из самых известныхсовременных марджа Али Систани пишет следующее: «Если правоверныйшиит увидит различия в интерпретации различными муджтахидамиповседневных вопросов, то он должен следовать наставлениям самогознающего, который лучше других современных муджтахидов может понятьбожественные законы»1050.
Обычно верующий шиит делает выбор, исходя изрелигиозной традиции своей семьи, однако в последнее время наметиласьтенденции следования наставлениям сразу нескольким марджа в различныхрелигиозных вопросах.Важной составляющей деятельности марджа ат-таклидов и ихпредставителей до сих пор является сбор религиозного налога, хумса, окотором говорилось в предыдущей главе. Он накладывается на доходверующего (1/5 часть дохода).Под доходом понимаются финансовые средства, а также движимая илинедвижимая собственность, приобретенная с помощью экономическихопераций.
Доходы могут быть получены от сельскохозяйственной, торговойи коммерческой деятельности, от сдачи в аренду недвижимости и отзаработной платы1051.В реальности размер хумса все же меньше, чем можно было быпредположить, потому что его выплата производится из денег, оставшихсяпосле вычета суммы расходов из годового дохода. Расходы включают в себя:наследство, махр (приданое, получаемое невестой от жениха), подарки, призы,вакфы (религиозная собственность), стипендии, страховку, расходы на1050См.: Sistani A.
Following a mujtahid (Taqlid) «Taqlid: Following a Mujtahid // Islamic Laws. [Электронный ресурс]URL: http://www.sistani.org/english/book/48/2116/ (дата обращения: 17.12.2016).1051Хаменеи А. Исламское право ... С. 241.360коммерческую или торговую деятельность, имущество, с которого уже былвыплачен хумс (если с него в следующем году не будет прибыли), долги.Под подарком подразумеваются денежные средства или другие вещи,которые безвозмездно дарятся человеку, даже если он в них не нуждаетсяили они не будут соотноситься с его реальным социальным положением.Однако с подарка необходимо будет все же выплатить хумс, если егостоимость будет значительно превышать реальный социальный статусдарителя.Муж может подарить денежные средства жене, ожидая, что она будеткопить их на покупку необходимых вещей, в которых они нуждаются. Еслисумма будет соотноситься с общественным положением мужа и если данноедействие не выполнено с целью избежать выплаты хумса, то с данной суммыналог платить не надо.Хумсом не облагается вакуфное имущество (вакф – приостановление,удержаниепереданная[араб.]),т.е.движимаяюридическимилибоилинедвижимаяфизическимилицамисобственность,религиозныморганизациям на благотворительные либо иные цели.
Это правилораспространяется и на частный вакф.Не попадают под обязательное обложение хумсом деньги, которыечеловек расходует из своих доходов на получение дальнейшей прибыли.Например, это могут быть траты на перевозку и хранение товаров,отчисления посредникам и т.п.Не облагаются религиозным налогом стипендии, как студентоврелигиозных семинарий (которым они выплачиваются с поступлений отхумса), так и государственных вузов.Финансовые средства или имущество, взятое в долг, например, вкредит, не облагается хумсом. Однако после того как человек вернет деньгии при этом будет иметь с них прибыль, то в этом случае он обязан заплатитьрелигиозный налог.361Также в число расходов включена выплата налогов, которыеустановлены в законодательном порядке Исламской Республикой Иран итраты категории мауна (араб.
– помощь, пособие). В них входятповседневные расходы человека на собственные нужды и надобностисобственной семьи, в том числе питание, проживание, транспорт, обучениедетей, домашняя утварь, милостыня, религиозные обряды, прием гостей ит.п. Все это должно соответствовать социальному положению человека.
Приэтом в число не облагаемых хумсом расходов не входят покупкизапрещенных вещей: мужских золотых украшений, трата средств на«пустые» развлечения, например, на азартные игры и т.п.Средипредставителейсовременногошиитскогодуховенствасуществуют теоретические различия в трактовке того, кто должен получатьдве доли хумса, хотя на практике допускаются компромиссы.Например, Али Хаменеи считает, что обе доли должны быть переданырахбару, поскольку он является наместником имама и имеет право навелайат-е амр. Однако он разрешает мукаллидам в вопросе хумсадействовать в соответствии с фетвой своего муджтахида. То есть, если ониотдают долю имама своему марджа, то считаются выполнившими своюрелигиозную обязанность1052.Макарем Ширази и Али Систани полагают, что причитающееся имамудолжно быть отправлено тому муджтахиду, которому следует человек 1053.В рисала Рухоллы Хомейни также написано, что доля имама должнабыть передана муджтахиду, который удовлетворяет всем условиям, илипотрачена так, как он разрешит1054.В случае невыплаты хумса человека могут ожидать серьезныеотрицательные последствия.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
