Диссертация (1096079), страница 52
Текст из файла (страница 52)
По словам дочериХомейни Захры Мостауфи, она никогда не наблюдала, чтобы он что-то707См.: Приложение 1.24.См.: Приложение 1.25.709См.: Приложение 1.26.708240приказывал своей жене: «Я в течение всей своей жизни не видела, как Имамговорит маме (букв. госпоже) – Закройте дверь. Неоднократно наблюдала, какмама (букв. госпожа) приходила и садилась около папы (букв. господина).Однако папа (букв. господин) сам вставал и закрывал дверь.
И даже когда онвставал, не говорил мне, чтобы я закрыла дверь». Однажды она попросилаотца, чтобы он сказал своей жене и ее матери закрыть дверь. Он же ответил:«Я не имею права ей приказывать». Он ничего не просил у жены даже вкачестве просьбы710.Следующий плакат, где Хомейни был изображен стоящим в полныйрост в домашней одежде, был посвящен тому, что он никого не осуждал. Пословам его жены, которые были приведены на плакате: «Я прожила с имамом62 года и за эти годы не слышала ни одного осуждения от этого мужчины».В пример она приводит работавшего у них работника, которого онипоменяли на более трудолюбивого.
«Через несколько дней я сказала:“Господин, это – очень хороший работник”. Господин сказал: “Если этимпредложением ты мне хочешь дать понять, что прежний работник не былхорош, то это – осуждение, и я не готов это слышать”»711.Вместе с этим, если в бытовых вопросах Хомейни придерживалсяданного правила, то осуждение им личности и политики шаха, а такжеврагов страны было для него естественным, поскольку они не принадлежалик кругу праведных мусульман.Еще один плакат был посвящен осуждению Хомейни использованияженщинами духов вне помещения собственного жилища.
Его внучка АтефеАшрафи указывала на его слова: «Правильно говорят: ваджх (лицо) икяфейн (две руки) могут быть открыты, но лучше, чтобы молодые немногобольше закрывали свое тело». Один раз он одной своей внучке подарилдухи, а другой нет, объяснив это тем, что первая уже вышла замуж, а втораянет, поэтому и духи ей были не нужны 712.710См.: Приложение 1.27.См.: Приложение 1.28.712См.: Приложение 1.29.711241Десятый плакат изображал отдыхающего Хомейни в полусидячемположении и был посвящен вопросу отдыха.
Сначала в нем приводилисьмысли имама Али: «Раздели свое время на три части: отдых, добываниехлеба насущного и поклонение Богу», затем высказывание и действиясамого Хомейни. По его словам, во время учебы он «не выделял ни часа изотдыха для уроков и ни часа из уроков для отдыха», выделяя определенныйпромежуток времени для какой-то конкретной вещи713.Одиннадцатыйплакатбылпосвященобязанностямженыпоотношению к семье.
На нем Хомейни был изображен в окружении, скореевсего, жены, дочери и внука. Исходя из текста плаката, женщину он считал«воспитательницею общества», а ее роль в укреплении семьи оченьсущественной. Она могла пойти работать с разрешения мужа, но только,если ее занятость не принесет ущерба семье. Хомейни был убежден, чтохорошая жена может исправить и плохого мужа.
Если она сможет создатьдостойную обстановку в семье, то там не будет греха, следовательно, удетей будет правильное воспитание и они вырастут достойными членамиобщества. По его мнению, правильным является то, что отец по исламскомуправу является ответственным за ребенка, поскольку «если ребенок будетгрешником, отец будет наказан Богом». Роль матери в воспитании детей онтакже считал очень важной 714.Двенадцатый плакат, изображавший Хомейни сидящим в молитвеннойпозе, упоминал такие его качества, как обходительность, умеренная щедростьи рвение вместе с воздержанностью. Он отмечал: «Если ты – мужчина, и утебя вне дома тысячи проблем, то, когда ты приходишь домой, отложи своебеспокойство и постарайся с любезностью и добротой входить в дом».
Женеже он советовал: «Ты тоже, быть может, сделала очень много работы подому и устала, но свою усталость не переноси на мужа; иди его встречать.Создайте для себя жизнь, полную милости»715.713См.: Приложение 1.30.См.: Приложение 1.31.715См.: Приложение 1.32.714242Следующийплакат,показывающийприветствующегокого-тоХомейни, рассказывал о том, что он всегда здоровался с другими первым.По словам его внучки: «Каждый раз, когда входили люди, до того как онипоздороваются с ним, он приветствовал их сам».
Также она говорила:«Имам, при [всем его] величии, когда мировые державы, услышав его имя,приходили в ужас, был настолько милосерден и добр, что если встречалдетей, то и их приветствовал».Дальше на плакате приводились слова пророка Мухаммада о том, что«самый близкий человек (букв.: народ) к Богу и Его посланнику – человек,который начинает здороваться первым»716.На четырнадцатом плакате был изображен Хомейни, сидящий на ковресо стаканом чая. Данное изображение было посвящено его требованию кжене не совершать грехов.
По словам его жены: «В начале нашей совместнойжизни [Хомейни] сказал мне: Я в твою жизнь вмешиваться не буду [букв.: Уменя к тебе дела нет]. Любое платье, которое тебе нравится, покупай инадевай. Но то, о чем я тебя попрошу – это исполнять ваджибы(необходимое в религии) и не делать мухарраматы (запретное по религии),то есть, не греши. О мустахаббатах [желательных вещах в исламе] он неочень заботился, я жила так, как мне нравилось.
Ему не было дела, что япроводила время вне дома с подругами, когда я уйду и во сколько вернусь.Он был погружен в занятия и обучение, а я была занята своей работой»717.На следующем плакате Хомейни изображен совершающим ночнойнамаз. Из приведенного на нем текста можно понять, что Хомейни всегдасовершал ночной намаз (что шииты могут не делать, совмещая его сдругими намазами), делая это очень осторожно, чтобы не разбудить жену идетей. По словам его жены: «Мы даже ни разу не проснулись из-за ночноймолитвы мужа (букв. господина), и если мы тогда и не спали, то это потому,что716717ещенелегли».См.: Приложение 1.33.См.: Приложение 1.34.ДанныедействияХомейнисоответствуют,243приводившейся на плакате фразе пророка Мухаммада «Самый плохойчеловек (букв.: народ) – тот, из-за кого люди страдают и мучаются»718.Шестнадцатый плакат, на котором Хомейни изображался совершающимчтение дополнительной ночной молитвы, рассказывает о том, что даже когдаон женился, он никогда не переставал совершать ночную молитву и тахаджуд(дополнительную ночную молитву).
По словам аятоллы Махаллати, Хомейни«составил себе план, чтобы и не беспокоить семью, и успевать делатьтахаджуд и чтение». Данные действия имама описывались на фоневысказывания пророка Мухаммада: «Джабраиль постоянно предписывал мнебодрствование (букв. имение жизни) по ночам, и поэтому (букв.: до места,что) я подумал: Лучшие люди моей уммы никогда не заснут по ночам»719.СемнадцатыйплакатописывалтакиекачестваХомейни,каксоблюдение чистоты и отсутствие расточительности.
На нем он былизображен сидящим в кресле в белоснежных одеждах и читающим книгу. Поприведенному на постере воспоминанию его дочери: Чтобы соблюстичистоту, [у Хомейни] были разные тапочки. То есть, пять или шесть партапочек. Для комнаты, для двора, для кухни, для ванны и т.д. у Хомейни(букв. у господина) были отдельные тапочки. Однажды я сказала: Выговорите: “Живите скромно (букв.: будьте просты)», а при этом у Васнесколько пар тапочек, а у нас – одна!” Он сказал: “У вас – одна паратапочек, которую вы носите год, а у меня – семь пар тапочек, которые яношу семь лет, [так что] я не расточителен. Но тапочки, которые я ношу накухне, отличаются от комнатных тапочек.
Вы делайте то же самое”»720.Последний плакат, изображавший Хомейни сидящим за рабочимстолом в окружении документов и книг, был посвящен тому, как онупорядочивал свои дела, что соответствовало высказыванию имама Али:«Вам и всем моим детям и моей семье даю наказ иметь страх Божий иупорядочивать дела свои». По приведенным на постере словам жены сына718См.: Приложение 1.35.См.: Приложение 1.36.720См.: Приложение 1.37.719244Хомейни: «Все его дела были упорядочены (букв.: пользовались порядком).Спустя несколько дней [после того], как я осталась в Неджефе, я обратилавнимание, какие планы у него существовали на каждый час. Вплоть до того,что, когда я на него смотрела, я знала, который час. Иногда я спрашивалагоспожу о распределении времени Хомейни (букв.: господина) в течениидня, и она говорила: Если я скажу о плане Хомейни (букв.: господина) задень, вы можете умножить это на 365 дней.
Он делал свои дела в точномсоответствии с планами и распорядком, и мне также давал много советов поповоду дисциплины и составлению планов [на день]»721.Данные плакаты имели три уровня легитимации личности РухоллыХомейни в глазах иранцев. Первый – это полное соответствие образа егожизни предписаниям пророка Мухаммада и имама Али (то есть перекликаниеего личности со словами основателей ислама), что достигалось совмещениемв одном пространстве почти каждого постера их высказываний исоответствующих им действий или слов Хомейни.
Второй – это праведноеповедение самого лидера Исламской революции, которое не предполагалоникакой критики его действий, а наоборот – призыв соответствовать егожизненным правилам, что подразумевало и принятие его лидерства вИсламской революции и всех его идей, в том числе, связанным сполитическим устройством Ирана. Третий – это образный ряд, который такжесоздавал впечатление о Хомейни, как о мудром, уверенном в себе человеке,который любит детей и знает, что его действия являются правильными.Создание положительного образа Хомейни начинается в Иране с самогодетства.
Подтверждением этого является огромное количество детскихстихов о нем. Популярность того или иного стихотворения оценить сложно,однако есть такие, которые печатаются во многих детских сборниках и/илиявляются частью устного народного творчества и передаются от одногопоколения к другому со времен Исламской революции. Например, этостихотворение Мохаммада Резы Мирзаии «Надежда бутонов», что можно721См.: Приложение 1.38.245интерпретировать как Хомейни – надежда детей – нераскрывшихся цветовреволюции:Я тебя не видел,Наш старый садовник.Подожди, не уходи, не уходи, не уходи.О, надежда бутонов!Без тебя станут сухими родники неба,Без тебя исчезнет смех уст звезд,Зеленая пора жизни без тебя станет желтой,Без тебя даже солнце станет холодным,Хоть на мгновение повремениЯ тебя не видел, о, надежда жизни722.Здесь преобладает мистический смысл привязанности к Хомейни,создаваянекуюположительнозаряженнуюэмоционально-ценностнуюкартину в головах детей.Еще одним популярным стихотворением о Хомейни являются строчкиСимы Шомаль Насаб:Народ громко говорил:Хомейни нежный [можно перевести еще, как ласковый или дорогой],Лидер революции иВеликий человек религии.Его слова всегда глубоко попадали мне в сердцеЕго цель, где бы он ни был Единство мусульман723.В этом стихотворении раскрываются несколько форм легитимацииХомейни,каклидерастраны.Во-первых,онобъявляетсялидеромРеволюции, во-вторых – великим религиозным лидером, в-третьих, косвенноподразумевается единство всех мусульман под его началом.
Также есть ещечетвертая форма легитимации – это отношение к Хомейни как к оченьблизкому человеку, которого обозначить эпитетом «нежный» или «дорогой»,что создает аналогию с понятием «отца нации».722См.: Мирзаи М.Р. Надежда бутонов (омид-е гончеха)// Культурный и информационный портал Tebyan.02.06.2016. [Электронный ресурс]. URL: https://article.tebyan.net/318824/-%D8%A7%D9%85%DB%8C% (датаобращения: 14.05.2018).723См.: Насаб С.Ш. Народ громко кричал… (мардом болянд мигофтанд…) // Блог-портал Blogfa. 26.12.2013.[Электронныйресурс].URL:http://bustannoor.blogfa.com/tag/%D8%AF%D9%87%D9%87%D9%81%D8%AC%D8%B1 (дата обращения: 13.05.2018).246Следующее стихотворение принадлежит перу Афшина Алла:Была ночь, и от одиночества мы устали.В этой тьме раздался голос:«Мы устали от ночи, мы ждем луны!Эй, дух бога [Рухолла], вернись!Мы не хотим шаха!»Спросил шах, поверженный неудачами [у народа]: «Чего вы хотите?»Народ единогласно сказал:«Исламскую республику»724.В этом стихотворении личность Хомейни имеет как божественную(через прямое название его имени, как «дух бога»), так и прямую народнуюлегитимацию.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
