Диссертация (1096079), страница 51
Текст из файла (страница 51)
рядом с резиденцией Хомейнив Джамаране, был изображен Али Хаменеи крупным планом и небольшойпортрет Хомейни в рамке. Там приводились слова рахбара о том, что «нигде вмире эта революция не известна без имени Хомейни»697, то есть, везде, где693См.: Приложение 1.10.См.: Приложение 1.11.695См.: Приложение 1.12.696См.: Приложение 1.13.697См.: Приложение 1.14.694235узнают о революции, обязательно упоминают и о Хомейни, потому что этидва понятия неразрывно связаны друг с другом: без личности и харизмыХомейни не было бы и революции.Встречается достаточно много изображений, обыгрывающих имяХомейни «Рухолла» и тем самым отмечая его особую связь с Богом ипотусторонним миром, поскольку на персидском языке это означает «духБога». Например, такой плакат висел в мае 2017 г.
на шоссе между Тегераноми Кумом. Под большим портретом Хомейни располагались следующие слова:«Мир тебе, о дух Божий!»698. Похожий плакат находился на этом же шоссерядом с мавзолеем Хомейни. Там было его изображение в молитвенной позе,а также текст, предложенный администрацией места захоронения Хомейни:«Мир тебе, о дух Божий!» и строчка из его стихотворения «Я жду прихода[Махди] с половины хордада»699, что связано с представлениями о времениприхода в мир Сокрытого имама.В последнее время стали появляться большие плакаты в виде комиксов,связанные с личностью Хомейни. На одном из них, находившемся в книжноммагазине «Баг-е кетаб» [«Книжный сад»] в Тегеране, он изображался в видегероя в ореоле света. В нем в виде отдельных кадров перечисляютсяосновные вехи истории, как предшествующие Исламской революции, так еесоставляющие.
Это (1) арест и казнь Наваба Сафави 18 января 1956 г.;(2) арест молодого Али Хаменеи; (3) речь Хомейни в медресе «Фейзийе» 03июня 1963 г., где он призвал всех выступить против политики шаха (Онзаявил: «О, господин шах! О, Ваше Величество! Я советую тебе прекратитьэти дела. Господин! Тебя вводят в заблуждение. Я не желаю, чтобы какнибудь однажды все возрадовались и возблагодарили [Небеса], когда онизахотят Вашего ухода [и Вы убежите из страны]»); (4) изгнание Хомейни изстраны 04 ноября 1964 г. (и его слова: «Куда бы я ни приехал, я расстилаюсвой молитвенный коврик и продолжаю свои дела. Я уезжаю туда, куда не698699См.: Приложение 1.15.См.: Приложение 1.16.236простирается власть шаха»); (5) изгнание Хомейни в Париж; (6) выступлениянарода, предшествующие победе революции 1979 г.
(солдаты подняли ружьяна людей, стоящих с плакатами: «Скажи: Смерть шаху!», «О, несчастныйшах-предатель, Ты разрушил землю Родины!», «Смерть шаху!», «АллахАкбар!»); (7) отъезд из страны шаха; прибытие в Иран Хомейни; (8) еговысказывание: ««Я назначу правительство. Я сокрушу это [шахское]правительство (букв.: дам по зубам этому правительству.
Я назначуправительство, опираясь на поддержку народа; (9) его выступление переднародом в тегеранском медресе «Аляви» (где он заявил: «Приветствую вас,познавших силу благодати Божией и примкнувших к учению (букв.: кподолу) Корана. Приветствую вас, покинувших власть угнетателей ипримкнувших к власти Бога»; (10) присяга на верность Хомейни сержантоввоенно-воздушных сил 08 февраля 1979 г. Особого внимания заслуживаеткадр ареста Али Хаменеи агентами САВАК, что может свидетельствовать онамеренном акцентировании на его роли в революционных событиях состороны авторов композиции700. Фактически, данный комикс раскрывает вехиофициально признанной версии истории Исламской революции, легитимируянастоящее через сравнение с негативным прошлым шахского Ирана.Часть изображений посвящена жизненным ценностям Хомейни.
Со дняоткрытия первых линий Тегеранского метрополитена над одним из входоввнутрь станции «Имам Хомейни» висит его портрет с повторяющейсяфразой: «Имам Хомейни (да будет доволен им Аллах): «Истина всегдаживет»701. В 2017 г. в Тегеране можно было увидеть баннер, установленныйОрганизацией по систематизации и распространению произведений имамаХомейни «Рамазан», где он изображался в молитвенной позе, а также слова:«Его святейшество имам Хомейни (мир с ним): “Мы считаем ценностямижизни свободу и независимость.
«Сахифе-е эмам», Т. 6, С. 219”»702.700См.: Приложение 1.17.См.: Приложение 1.18.702См.: Приложение 1.19.701237В 2016 г. в тегеранском метро была представлена серия плакатов подназванием «Жизнь в стиле Рухоллы», которые визуализировали частиодноименной книги. В них рассказывалось об эпизодах из жизни Хомейни, атакже его семьи. Говорилось, что «его небесный лик сделал воспоминание оБоге гостем наших сердец, и его поступки [букв.: поступки его жизни]являются лучшим образцом и руководством к счастливой жизни, котораяподарит тепло очагам наших семей» 703 . То есть, налицо была легитимацияполитической системы страны, призыв соответствовать или приблизиться ксоответствию с образом Хомейни, что априори отрицает неповиновениесуществующей власти.Каждый плакат был посвящен определенной особенности личностиХомейни или отношениям в его семье, в стиле которых предлагалось жить.Причем, слова самого Хомейни, его жены, детей, внуков и друзей частодавалась вместе с высказыванием пророка Мухаммада или имама Али.Помимо текстов плакатов, значительный интерес представляли визуальныеобразы каждого из них.
Первый из них призывал уважать своих детей ивоспитывать их в добре, чтобы стать благословенными, советуя, как это делалХомейни, отдать их на воспитание женщины, поскольку это не входит вобязанности мужчины. Это так, «потому что женщина более эмоциональна,и устойчивость семьи должна основываться на любви и эмоциях».Визуальный образ представлен изображением мальчика 6–8 лет и Хомейни вдомашней одежде, наклонившегося, чтобы послушать, что ребенок шепчетему на ухо 704.Следующий плакат изображает портрет молодого Хомейни в обычномодеяниисвященнослужителяипосвящентемескромностиилибережливости. На нем было написано, что «вещи и принадлежности,купленные для квартиры Имама в Эн-Неджефе, состояли из: старого ковра,трех-четырех кроватей, большого самовара, мешка с сахаром, ящика с чаем,703704См.: Приложение 1.20.См.: Приложение 1.21.238сорока разнообразных стаканов с блюдцами для приема гостей, четырехподносов, четырех наборов посуды для еды.
[Хомейни] также сообщалмужчинам (букв.: господам), чтобы они приходили и садились в том самомдворе, который был размером пять на шесть квадратных метров». Всечетырнадцать лет пребывания в Неджефе Хомейни прожил в этой скромнойквартире, в которой кухня была «размером с матрас», поэтому пищаготовилась во дворе 705.Третий плакат был посвящен тому, что Хомейни воспринимал этотмир отстраненно, не прельщаясь на земные радости и удовольствия.Приведенный в нем текст сообщал, что «дух имама до последнего вздоха идо последнего мгновения жизни не подвергся никаким изменениям, и точнотак же, как он в тот день вел беседу, он и перед смертью вел себя оченьбуднично».
Визуальный образ состоял из одетой в черную чадру женщины,держащей перед собой черно-белый портрет Хомейни на фоне части зариха(стеклянногокоробасметаллическойлибдеревянной сеткойнаднадгробием святого) с зелеными ленточками, который символизирует цветислама706, что может быть интерпретировано как святость самого Хомейни.Четвертый плакат рассказывал о «жертвенности» жены Хомейни во имядеятельности ее мужа. Текст приводился на фоне фотографии Хомейни и егожены в семейной обстановке. Исходя из посыла данного изображения,каждая женщина, если хочет достойной награды от Бога, должна помогатьсвоему мужу в деле хаджа, джихада или обучения богословию. Это делалажена Хомейни, которая переносила с ним все тяготы и лишения как в Куме,так и в Неджефе.
Она была из богатой семьи, но никогда не показывала, чтоей что-то не нравилось в совместной с Хомейни жизни. По словам еговнучки, однажды она спросил у него: «Что нам сделать, чтобы наши мужьяпроявляли к нам такую же привязанность?» Он ответил: «Если вы пойдете на705706См.: Приложение 1.22.См.: Приложение 1.23.239такую же жертвенность, ваши супруги до конца [жизни] будут проявлять квам такой же интерес»707.Следующий плакат, на котором Хомейни был запечатлен держащим заруку маленького мальчика 4-5 лет, был посвящен его любви к детям ивопросу их правильного воспитания.
Исходя из текста изображения, Хомейнибыл убежден, что ребенок до определенного возраста должен вести себясвободно, и только потом, когда подрастет, для него нужно начинатьустанавливать границы. Он говорил: «С детьми будьте откровенны, чтобыбыли откровенны и они. Образец для ребенка – родители. Если будетеправильно вести себя с ребенком, то дети правильно вырастут. Каждое слово,которое вы сказали детям, - живите в соответствии с ним»708.На шестом плакате Хомейни изображен держащим руку над девочкой9-10 лет, одетой в полное мусульманское одеяние (за исключением никаба[женского головного убора, закрывающего лицо], который, по верованиямшиитов, женщина имеет право не носить).
Он посвящен ограничениюконтактов между мужчинами и женщинами, не являющимися близкимиродственниками. Этому вопросу Хомейни уделял большое внимание. Поприведенным на изображении словам имама Али «Смешение и беседамужчин с женщинами, не являющимися близкими родственниками – станетпричиною возникновения бед и несчастий и отклоняет сердца [от путибожественного спасения]»709.Седьмой плакат был посвящен описанию отсутствия грубости вотношении Хомейни со своей семьей.
Хомейни на нем изображенотдыхающим в полулежачем положении. На плакате приводится ссылка намнение пророка Мухаммада о том, что «лучшими мужчинами уммыявляются те люди, которые не бывают грубы к своей семье, не оскорбляют ее,заботятся о ней и не проявляют к ней жестокость».
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
