Диссертация (1096079), страница 49
Текст из файла (страница 49)
В то жевремя резко снизилось качество кинопродукции. В конце 1980-х гг. министркультуры М. Хатами заявил, что кинематографу следует отойти отнавязываниялюдямидеологииобразовании и развлечении674и сделатьакцентнаненавязчивом. В результате давление на кино былоослаблено. В 1990-е гг.
кино становится намного более разнообразным, и внем помимо национальных особенностей (живописность, метафоричность,элементнравоучения)начинаютучитыватьсятенденциимировогокинематографа и начинают отражаться проблемы, волнующие иранскоеобщество. Появилось множество качественных фильмов талантливыхрежиссеров, посвященных бытовой тематике, положению женщин иобщечеловеческим темам и высоко оцененных и в самом Иране, и на Западе,хотя прославление ислама и исламского режима все еще остается весьмаважным его направлением 675.В стране существует строгая цензура книг и фильмов, особеннопоступающих из-за рубежа, чтобы в них не обнаружилось того, что нарушаетзаповеди. Книгопечатание в Иране, подобно другим исламским странам 676,ориентировано во многом на выпуск книг религиозного содержания.
Так, с1979 по 2018 гг. в Иране было издано 195,4 тыс. наименований книг нарелигиозную тему (15,9% всех наименований), в то время как книг похудожественной литературе (проза, стихи, отечественная и зарубежная674См.: Лоскутова Н.Г. Кино Ирана: ведущие тенденции 1950-х – 2000-х годов. Автореферат… кандидатаискусствоведения.
М.: Всерос. гос. ин-т кинематографии им. С. А. Герасимова, 2006. С. 14–15.675Там же. С. 12–21.676Об арабских странах см.: Глебова Н.С. Книгоиздательство и переводческая деятельность в странахарабского мира // Институт Ближнего Востока. 18.12.2010. [Электронный ресурс]. URL:http://www.iimes.ru/?p=11844 (дата обращения: 30.03.2019)228литература) было издано меньше: 159,4 тыс. наименований, или 13% от всегообъема677.Данная статистика не учитывает тиражи книг.
Например, с 1979 г. по2018 г. в Иране было издано 200 миллионов экземпляров Корана 678. Такжебыло создано кораническое радио и телевидение и более 400 сайтов,посвященных священной книге мусульман, а в центрах провинций и крупныхгородах были открыты Дар аль-Куран – «Дома Корана», где людей обучаютего чтению и пониманию. Были изданы наиболее объемные комментарии кКорану. Был открыт Университет Корана и факультеты по изучению Коранаво многих университетах. Десятки тысяч людей после революции сталихафизами – знающими наизусть Коран. Гостелерадио Ирана выпустилочрезвычайно популярный в исламском мире сериал, основанный накоранических сюжетах 679 . В стране регулярно проходят соревнования почтению Корана.
Заслуживают внимания слова заместителя губернатораЮжного Хорасана сейеда Моджтаба Аляви-Мокаддама на одном из такихконкурсов:… Сегодня, благодаря режиму Исламской республики, умение народа, ипожилых, и молодых, и малолетних детей, читать и цитировать Коран,учить его наизусть и действовать в соответствии с ним, выросломногократно… Чем больше мы сможем, правильно понимая Коран, всоответствии с ним поступать в своей жизни, в сфере морали, поведения,действий и наших обязанностей, чем больше мы сольемся с Кораном, темуспешнее будет наша жизнь… Всевышний Господь ниспослал Коран, чтобымы получили правильные понятия о поведении и нравственности и применялиего в своей жизни… Основная проблема западных обществ и стран,лишенных этого дара Божьего, в том, что они не могут успешно управлятьсвоими странами, несмотря на то, что у них есть разные науки ибогатство… Коран – основной фактор успеха, слова Корана в себесодержат покой, рассказывают о науке и технологии.
Если к нимприслушаться, то мы добьемся успеха во всех сферах… Те, кто серьезнозанимается исследованиями, найдут в словах божественного откровения677См.: Четыре десятилетия книгоиздательства после Исламской революции в зеркале статистики (чахардахе-йе нашр-е кетаб дар энкелаб-е эслами бе ревайат-е амар) // Новостное агентство Мехр. 20.11.2018.[Электронный ресурс]. URL: https://www.mehrnews.com/news/4462419/ (дата обращения: 30.03.2019).678См.: Достижения Исламской революции в области Корана (даставардха-йе энкелаб-е эслами дар хоузе-йекоран) // Информационное агентство иранских студентов (ИСНА). 22.01.2019. [Электронный ресурс].
URL:https://www.isna.ir/news/97110100028/ (дата обращения: 30.03.2019).679Там же.229все источники наук. Коран – это не обычная книга, прочитав которую одинраз, мы получим руководство. Коран – как вода, в которой мы нуждаемсякаждый день …680.Весьмазначительнуюрольрежимотводитконтрпропаганде,направленной на борьбу с западным влиянием и западными идеями. Режим,включая Верховного Лидера аятоллу Хаменеи, постоянно разъясняет народуцели Запада, США и Израиля, говорит об их исключительной враждебностипо отношению к народу Ирана и строю Исламской республики.
Втелепередачах постоянно осуждается западный образ жизни681.ВыводыПроанализированный материал позволяет прийти к выводу о том, чтовыдвинутый Рухоллой Хомейни принцип «велайат-е факих», а также самаего личность, как лидера Революции, вобрали в себя следующие историческисложившиеся формы легитимации религиозной и политической власти:право на имамат, как наместничество правления имама Махди, пребываниеХомейни в статусе марджа ат-таклида и его родство с Домом Пророка.Закрепление принципа «велайат-е факих» в принятой на всенародномреферендуме Конституции Исламской Республики Иран обозначило ещестатус Хомейни как лидера Революции, а также подтверждение его власти.Фактически, в политической системе страны им было занято местошаха и в какой-то степени по идеологическому обоснованию роли обоихполитиков в иранской истории их полномочия оказались похожими.СозданнаяХомейнисистемарелигиозно-политическойвластипросуществовала около 40 лет без сильных изменений, что говорит осоответствии его идей базовым представлениям иранского обществанескольких поколений.680См.: [Аляви-Мокаддам M.] Пусть [министерство] образования уделит большее внимание Корану (амузешо парвареш биштар бе моузу-йе коран бепардазад) // Новостное агентство «Тасним».
19.07.2018.[Электронный ресурс]. URL: https://www.tasnimnews.com/fa/news/1397/04/28/1780067 (дата обращения:30.03.2019).681См.: Калюжный Н.Е. Политико-идеологическая и религиозная индоктринация гражданского населения ивоеннослужащих Ирана… 2004. С. 258–262.230Принцип«велайат-ефаких»оставалсявИРИосновнымидеологическим концептом, но по поводу обоснования правления Лидерастраны велись дискуссии: является ли источником его легитимации толькоБог или имеет значение выбор народа.Вместе с этим, к проведению всеобщих выборов в другие институтыгосударственной власти ни у кого из религиозно-политической элиты страныпретензий не наблюдалось.
Более того, общепринятым мнением былосоответствие принципа выборности исламу.Сами выборы на протяжении всей истории существования ИсламскойРеспублики Иран были поставлены под контроль Наблюдательного совета,который своими решениям отказывал в регистрации многим кандидатам изза несоответствия их взглядов официальной идеологии страны, что говорит осильном контроле за политической ситуации в Иране со стороны исламскихинститутов, не позволяющих допустить во власть оппозиционных политиков.Такой же контроль осуществляется государством за жизнью простыхиранцев посредством создания и поддержки специальных массовыхорганизаций, например КСИР и Басидж, а также политики индоктринациинаселения, которая проявляет себя весьма успешно.231ГЛАВА III. Новые формы легитимации власти в Иране (1989–2019 гг.)3.1. Образ и наследие имама ХомейниФигура Рухоллы Хомейни, наряду с пророком Мухаммадом, егодочерью Фатимой и пречистыми имамами, является наиболее почитаемой всовременном иранском религиозно-политическом дискурсе.Среди титулов, которыми СМИ наделяют Хомейни, необходимоотметитьследующие:«почившийимам(перс.–имам-ерахель)»,«заслуживающий упоминания ученый (перс.
– андишманде нам авар)»,«мудрый лидер (перс. – рахбар хаким), «зрелая [выросшая] личность(шахсият-е варасте)»682, «имам исламской общины (перс. – имам-е оммат)»,«великий лидер революции (перс. – рахбар-е кябир-е энкелаб)»683, «ведущийза собой мусульман (перс.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
